人與人的交往中，拒絕與被拒絕是必然的。在表達拒絕時，總是難離一個“不”字，而這個“不”字又是最不好意思說出口的。然而，一味地接受又會讓自己陷入困境。所以，也只能用一時的尷尬來換取永遠的寧靜了。那麼，如何既能將“不”說出口，又能贏得他人的寬容與諒解呢？本章的名嘴們是這樣告訴你這門做人處世不可或缺的學問的……
錢鍾書&運用幽默拒絕他人
拒絕別人的說話方式有很多種，其中幽默方式的拒絕就不失為一種巧妙的拒絕法。
錢鍾書(1910～1998)：字默存，號槐聚，曾有筆名中書君等，是當代知名作家,學史家。江蘇無錫人，1933年畢業於清華大學外國語系。後赴英國留學。曾參與本世紀初的新學和新化運動，且著有《中國現代學史》；而學者錢穆、中國大陸導彈之父錢學森都是出自這一家族的名人。
至於錢鍾書"鍾書"名字的由來，有一段有趣的故事：當錢鍾書還在週歲的時候，抓周抓到了一本書，便取名鍾書。錢鍾書兼通數國語言，在學創作與學術研究皆有成就。臺灣政大中系教授尉天驄更指出，錢鍾書是中國近現代壇中唯一一位通曉古今中外學的才子。
現代學大師錢鍾書先生也是運用此方法的高手，錢先生是個自甘寂寞的人。居家耕讀，閉門謝客，最怕被人宣傳，尤其不願接受採訪。他的《圍城》再版以後，在國內外引起轟動。不少新聞機構的記者都想約見採訪他，均被錢老執意謝絕了。
一天，一位英國女士打來電話，要登門拜見。錢老一再婉言謝絕，但那位女士一再堅持，錢老非常無奈，說了一句：“難道你吃了一隻雞蛋，覺得不錯，就一定要認識一下那個下蛋的母雞嗎？”
那女士終於無話可說，打消了這個念頭。一言既出，不僅無懈可擊，且又引人領悟話語中的深意，格外令人敬仰錢老的大家風範。
生活中很多時候，我們要學會說“不”，不僅要敢於說“不”，而且要善於說“不”，這是做人處世不可或缺的學問。
就像故事中錢鍾書的幽默拒絕法一樣，恰到好處的拒絕既有利於自己，也有利於別人。尤其是在管理中，作為領導者，你不可能什麼事情，什麼情況下都能滿足對方的要求。有些人經常在該說“不”的時候沒有說“不”，結果到頭來既害己，又害人，將人際關係弄糟。
事實上，社交場合敢於說“不”，是十分不容易的事情，而善於說“不”，則更是難上加難。因此，當我們再拒絕的時候，找到一個適當的方式說“不”，確實是一門藝術。拒絕的方式多種多樣，可以因人因事靈活運用。面對某些人的無理取鬧，特別是面對時弊陋習，務必旗幟鮮明，斷然予以拒絕。
這裡的幽默拒絕法，就是在說話辦事中，某人向你提出要求，是不符合原則的，不答應給辦，這就叫堅持原則。但同時我們不能時時板起臉孔做人，而是要講究說話方式的靈活性，根據人際關係的型別和特點，根據語言交往的內容、場合和時間等的不同，來採取靈活的策略，這就叫辦事有靈活性，做到原則性和靈活性的統一。事實上，講究靈活性，很重要的一點便是委婉含蓄。
在人際交往中，我們總有被人拒絕或拒絕別人的時候。表達拒絕總難離一個“不”字，而這個“不”字，又往往最不好意思說出口，因為咱們中國人最愛面子。孰不知一味地接受只能使自己越來越麻煩，而一時的尷尬卻可以換來永遠的寧靜，為什麼不說“不”呢？既要把“不”字說出口，又能贏得人家的寬容和體諒，和他人保持良好的人際關係，實非易事。
用幽默的方式拒絕別人，有時可以故作神祕、深沉，然後突然點破，讓對方在毫無準備的大笑中失望。這樣的拒絕，在達到拒絕目的的同時，還能讓對方愉快地接受。
義大利音樂家羅西尼生於1792年2月29日。因為每四年才有一個閏年，所以等他過第十八個生日時，他已經七十二歲了。在他過生日的前一天，一些朋友告訴他，他們集了兩萬法郎，準備為他立一座紀念碑。羅西尼聽完後說：“浪費錢財！給我這筆錢，我自己站在那裡好了！”
羅西尼本不同意朋友們的做法，但又不好直接拒絕，於是提出了一個不切實際的想法，含蓄地拒絕了朋友們的要求，又不會傷害朋友的好意。
德皇威廉二世派人將一艘舶設計圖交給一個造船界的權威，請他評估一下。他在所附的信件上告訴對方，這是他花了許多年，耗費了許多精力才研究出來的成果，希望對方能仔細鑑定一下。
過了半個月，威廉二世接到了這個權威人士的鑑定報告。這份報告附有一疊用數字推論出來的詳細分析，報告是這麼寫的：
“陛下，非常高興見到您的這幅絕妙的軍艦設計圖，能為它做評估，在下榮幸之至。它的超快速度前所未有。武器配備舉世無雙，配有世界上最好的桅杆，射程最遠的大炮。至於艦艇內的各種設施，將使全艦的官兵如同住進豪華的酒店。從您的圖上可以想像得到這艘軍艦的威武壯觀、效能超強，應該說它是全世界絕無僅有的。這艘絕無僅有的軍艦隻有一點小小的瑕疵，那就是，如果它下了水的話，可能就像一隻鉛球一樣沉入水底。”
看了這份報告，幽默的威廉二世不禁頓首一笑，明白了自己的問題所在。
這個故事中的造船界權威明白，如果直接說德皇不懂造船，這個得罪的後果可想而知，但是如果只管奉承，軍艦造出來後，承擔的責任怕是更大了，所以他深諳幽默的力量，巧妙地告訴了德皇的真相。
莊子&誘導法拒絕
有些時候需要否定時，我們不妨在言語中安排一兩個邏輯前提，不直接否定對方的觀點說出結論，這就是誘導法拒絕。
莊子（約前369～前286）：名周，字子休（一說子沐），戰國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣,又說今河南省商丘縣東北民權縣境內）人。著名思想家、哲學家、學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。
他的思想包含著樸素辯證法因素，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的）。主張“無為”，放棄一切妄為。又認為一切事物都是相對的，因此他否定知識，否定一切事物的本質區別，極力否定現實，幻想一種“天地與我並生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。
莊子的章，想像力很強，筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世學語言有很大影響。莊周和他的門人以及後學者著有《莊子》（被道教奉為《南華經》），道家經典之一。《漢書藝志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和後來道家的作品。
《莊子》在哲學、學上都有較高研究價值。名篇有《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》等，《養生主》中的“庖丁解牛”尤為後世傳誦。
有人想讓莊子去做官，莊子不想去，又覺得對方是一片好意，不好直接拒絕，於是他打了一個比方說明了自己的想法，說：“你看到太廟裡被當作供品的牛馬嗎？當它尚未被宰殺時，披著華麗的布料，吃著最好的飼料，的確風光，但一到了太廟，被宰殺成為犧牲品，再想自由自在地生活，還可能嗎？”
對方回答：“不可能”。
莊子雖沒有正面回答，但一個很貼切的比喻已經回答了——讓他去做官是不可能的。這種方法就是委婉的拒絕法。