許飛瓊的典故常被唐詩宋詞引用，後用來泛指仙女。白居易有詩：“煙蛾斂略不勝態，風袖低昂如有情。上元點鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊。”蘇軾有詞：“玉童西迓浮丘伯，洞天冷落秋蕭瑟。不用許飛瓊，瑤臺空月明。”讀起來都沒有容若這闋哽切。
中國的文人慣來膽大油滑，不同於西方文人的冷靜嚴謹，西方人是直接開放，但他們不愛拿聖母，天使來開玩笑。女性是清楚而對等的可交往瞭解的物件，不需要太多繁複無稽的幻想。因此西方男子思想中並無東方男子對女性的糾結矛盾。而在東方，文化，思想，傳統，禮教，交往和婚姻方式，這些都足以讓男子對女性產生幻想和隔閡。少年時拘謹難安，見母親亦羞。然而思想上的處女膜一旦消除，卻又十分放誕不羈，無論是儒家的世俗女子還是佛道兩教裡的女仙，觀音和王母，無不在他們幻想的範圍內。所以中國人，是沒有宗教的，他們尊重而不神聖，理解而不惟命是從，有時像少年淘氣天真有時又是天生反骨的大人。
容若曾有戀人入宮，從《飲水詞》來看，是無疑的事，而非一般好事文人的杜撰附會。從上闋首句“彤雲久絕飛瓊字”來解，即是寫戀人在宮中許久沒有音信傳遞，彤雲即紅霞，道家傳說在仙人所居處有彤霞繚繞。玉清是道家所指天上的宮殿， “彤雲”和“玉清”略通古典的人就會知道這是指天上的宮殿，容若以此來代指宮禁，這種暗示又合文法，又通情理，文總要講個含蓄穩重，總不成要他寫：“今夜皇宮眠不眠”吧？
“香銷”、“被冷”、“殘燈滅”說明這又是一個不眠夜。當中情形意境很像林黛玉嘆的“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。”三個詞，三樣尋常的東西，帶出一副居家圖，於平淡中顯出精準的力道。只要作者的功力夠，其實越是尋常的事物越能引起人的感觸和共鳴。這也是我理解的“真切”的意思。
全詞用的即是採桑子的疊句法。上闋“人在誰邊”的反問，使得伊人不在自己身邊的孤苦如一杯功夫茶，漸品漸深。下闋寫自己在思念裡度日如年的漫長等待，卻不多言，只是將“靜數秋天”這一心思用疊句強調，暗示了流光飛舞，雖然短小卻強悍有力地表達了自己期待的心情。“又誤心期到下弦。”一句，明寫光陰的蹉跎流逝，卻又用“下弦月”暗指了自己的心願始終不能夠圓滿。
想必有人會置疑，說戀人既然已經入宮，怎麼能夠傳遞書信呢？平民百姓是不要想了，像容若這樣的人還是可以這樣做的。納蘭家是皇親重戚，兩人又是中表至親，容若本人是皇帝的近衛，在這樣特殊的身份和關係下，不但是書信，就是某些稀罕食物，在被允許的時候，方便的情況下，也是可以遞送出來的。此事另一首《臨江仙-謝餉櫻桃》可為明證，自然這樣的事不會頻繁，更不會有露骨言辭。也正為如此，我們才能體會到容若相戀之苦。
若果真是寒微無路謁金門，絕了想頭。從此天上人間，你我撂開手，各有各的活法。最哀怨，不過是結個來生來世緣。
可是偏偏，你就在我手心之外躊躇徘徊。
你欲出無路，我欲進無門。
紫禁城，那一道宮牆囚住了多少人？
有時候，你我之間只是隔了一道牆；有時候，只是隔了一個門；有時候，只是隔了一叢花，一株柳的隱約相望，可是，偏偏不能再有一絲接近。
愛你，好象天上人間對影自憐的落寞舞蹈。你是，我的水月鏡花。
採桑子 九日
深秋絕塞誰相憶，木葉蕭蕭。鄉路迢迢。六曲屏山和夢遙。
佳時倍惜風光別，不為登高。只覺魂銷。南雁歸時更寂寥。
【覺魂銷】
我遙遙想著你站在那山的高處，遠眺來時路，耳畔南雁長鳴。
鄉愁磨損了眉頭，怎麼你寂寥，我也寂寥？你魂消時，我也魂消？
今日是農曆九月初九的重陽佳節。古俗此日需登高，飲**酒，佩帶茱萸來消災。你卻因出使梭龍，遠離家人。那鄉路蜿蜒漸漸入了夢。夢又如何？夢中也迢迢，故園仍遙。