第78章
第五，創辦《中外紀聞》。《中外紀聞》是資產階級早期政治團體的機關刊物，它登載一些格致有用的書，探討萬國強弱的原因，提出言政敷治的建議，在中國近代政治史、新聞史上有一定地位。後來，這份刊物成為維新派的重要輿論期刊，其前身是《萬國公報》，由梁啟超、汪大燮任主編，是中國資產階級政黨報刊的萌芽。該報的出版使廣大官員和知識分子漸知新法的好處，為改良派政治團體的建立和改良運動的進一步開展創造了有利條件。
格致是中國古代認識論的一個命題，指窮究事物的道理而求得知識。
汪大燮（1860-1929），原名堯俞，字伯唐，原籍安徽黟縣，清光緒十五年（1889年）中舉，援例為內閣中書，升侍讀，戶部郎中，後考入總理衙門章京，以明敏謹慎著稱。辛丑和議時，沙俄妄圖在山東享受特別權利，汪上書陳述利害，被清廷採納，拒絕了沙俄的無理要求。1914年，汪任教育總長，明言廢除“中醫”之舉，為近代中國第一次掀起廢中醫之議。1917年，汪任代理國務總理。同孫寶琪、錢能訓合稱“三老”。晚年致力於紅十字會慈善事業。
第六，成立強學會，又稱強學書局，或譯書局。入會者眾多。袁世凱曾捐銀入會。帝師李鴻藻、翁同龢等予以支援。李鴻章也願捐銀2000兩入會，因簽訂《馬關條約》名聲不好，遭到拒絕。英國傳教士李提摩太等也加入強學會。北京強學會成立之後，康有為立即南下南京，遊說兩江總督張之洞。11月，上海強學會成立。1896年1月12日刊《強學報》，提出開議院的政治主張，倡導維新變法。強學會之後，各地也紛紛組織會社，有湖北質學會、廣州聖學會、湖南南學會、廣東粵學會、蘇州蘇學會、陝西味經學會，上海有不纏足會、農學會、譯書會、蒙學會等。強學會已具有現代政黨的雛形。
李提摩太（1845-1919），英國浸禮會教士，1870年來到中國，最初他在山東、東北一帶傳教。積極投入山東、山西的救災活動，在甲午戰爭、戊戌變法、義和團運動期間，他積極活動在上層人士中間，曾建議將中國置於英國的“保護”之下。他主持廣學會達25年，出版《萬國公報》等十幾種報刊，透過譯介西學，出版刊物，李提摩太影響了許多官員和知識分子。他參與了戊戌變法，被維新派視為精神導師。李提摩太在中國近代外交舞臺上也扮演了重要角色。他經常參加中國和列強間的斡旋活動。另外，他還熱心中國的教育，創辦了山西大學堂，這是中國最早的教會大學之一。1916年，由於健康原因，李提摩太回到英國。著有《親歷晚清四十五年》。
第七，同封建頑固勢力論戰。論戰中的封建頑固勢力，包括洋務派。論戰主要圍繞三方面展開：要不要維新變法；要不要興民權，實行君主立憲；要不要提倡西學，改革教育制度。中心是要不要讓資產階級參與政權，實行君主立憲制度代替君主專制制度。維新派同封建頑固勢力的論戰，是近代史上維新與守舊的論戰，是資本主義思想與封建主義思想的第一次正面交鋒。使一些知識分子開始擺脫封建思想的束縛，推動了維新變法運動的高漲。
第八，德國強佔膠州灣，康有為再次上書光緒帝，迅速變法。康有為跟皇上講，說現在是“萬國報館，議論沸騰，鹹以瓜分中國為言，若箭在弦，省括即發。海內驚惶，亂民蠢動……瓜分豆剖，漸露機芽，恐懼回惶，不知死所……恐自爾後，皇上與諸臣雖欲苟安旦夕，歌舞湖山而不可得矣，且恐皇上與諸臣求為長安布衣而不可得矣。自臺灣割讓後，天下皆知朝廷之不可恃，人無固志，奸宄生心……加以賄賂昏行，暴亂於上，胥役官差，蹙亂於下，亂機遍伏，既無強鄰之逼，揭竿斬木，已可憂危。”瓜分豆剖，這個時候漸露機芽，德國能佔膠州灣，法國就能佔廣州灣，英國就能佔威海衛，義大利都想租三門灣，中國面臨被瓜分，面臨著嚴重的外患。
同時，老百姓內亂，要造反了，所以面臨著內憂外患，皇上需要迅速變法。在上書中，康有為圍繞召開國會、定憲法的主張，進一步提出變法的上、中、下三策。皇帝仿效彼得大帝和明治天皇，親自主持大計，宣佈變法，是上策；召集有才能的人，共商變法的具體方案和步驟，依次推行，是中策；責成督撫在各省實施新政，是下策。當時康有為中了進士，授官六品工部主事，閒衙冷曹一個小官，皇帝見他不符合規矩，但給了他專摺奏事權，你雖然見不著我，你可以給我上摺子，你不是讓我變嗎，咱們怎麼變，大變？小變？所以康有為給皇上上了一個《應詔統籌全域性折》。
第九，1898年，康有為起草《應詔統籌全域性折》，這是資產階級維新派的施政綱領。在這份摺子裡，康有為寫道：“今天世界上的守舊國家，沒有不被分割，不亡國的。被人家割了土地被人民推翻的有波蘭；有撈權撈利被舉事而亡的緬甸；有亡盡土地，人民還是人民，國家不過徒有虛名的越南；有收利權而後亡的印度；有自己握其權利而慢慢被分割最終亡國的土耳其、埃及。我朝今天沒有士，沒有兵，沒有糧餉，沒有船隻，沒有軍械，雖名為國，而土地、鐵路、輪船、商務、銀行，只要聽到洋人一聲命令，任憑取之。雖然形式上沒有亡國，實際上國已經不存了。以後會是怎樣，我不忍心說。看世界各國，都以變法而自強，守舊而亡國。以皇上的聰明，看各國的形勢，能變則全，不變則亡，大變則強，小變仍亡。”
康有為還進一步分析，“今之部寺，率皆守舊之官，驟與改革，勢實難行”，所以主張“既立制度局總其綱，宜立十二局分其事”，設立法律局、度支局、學校局、農局、工局、商局、鐵路局、郵政局、礦務局、遊會局、陸軍局、海軍局。康有為在機構設定上的提法讓陳舊的中國耳目一新。康有為對當前一番形勢的分析，看得光緒皇帝很害怕，想想也有道理。老康的話句句說進了皇帝心裡。
第十，成立具有資產階級政黨性質的保國會。1898年4月12日，保國會在北京成立，擬定《保國會章程》三十條，主要內容是：“以國地日割，國權日削，國民日困，思維持振救之，故開斯會以冀保全”；以“保國”、“保種”、“保教”為宗旨，講求變法、外交、經濟，以協助政府治理國家。規定在北京、上海設總會，各省、府、縣設分會，時已略具政黨規模。共集會三次，意在叢集策、群智、群力，發憤救亡，推動維新運動。接著，保滇會、保浙會、保川會相繼組織。保國會的成立，使頑固派與維新派的鬥爭更加激化。頑固派大罵康有為僭越妄為，非殺頭不可，攻擊保國會保中國不保大清，名為保國，勢必亂國。光緒帝力挺康有為，所以保國會雖然連遭劾奏，但未被查禁。
這裡保教的“教”，特指儒家思想。
多個敵人少條路
康有為的維新思想體系對中國思想界是一種強有力的刺激。1898年6月，光緒帝頒佈《定國是詔》，開始變法，史稱“戊戌變法”。“國是”則指國家大計，國家的指導方針、理論基礎、方針政策。《定國是詔》是光緒帝頒佈的改革綱領。
詔書中說，數年以來，中外明主，講求時務，多主張變法自強。我今天在詔書中說的，開特科、裁冗兵、改武科制度、立大小學堂，都是經再三審定，覺得成熟以後才打算實施的，但這畢竟是從未有過的新鮮事，對它的評論肯定是莫衷一是。有的人老成憂國，以為必須墨守成規，循規蹈矩，新法必當摒除。試問今日時局都這樣了，國勢是這種狀況，如果仍用不練的兵，有限的錢，沒有實學的人，在強弱明顯、貧富懸殊的情況下，能對抗外夷的堅船利炮嗎？國家大計要是不定，則號令不行，最終的結果肯定就是門戶紛爭，相處如同水火，走宋朝、明朝的老路子，對於狀況的改善一點用都沒有。最後皇上對眾臣給予了很高的希望，希望各王公大臣努力向上，發憤圖強，用聖賢義理之學植其根本，博採西學多多務實，改變空談的流弊。專心致志，精益求精，不要只學皮毛，空說大話，化無用為有用，以成通經濟變之才。
頒佈詔書時儀式十分隆重，歷史上稱為“金鳳頒詔”。在進行頒詔儀式時，工部要預先在天安門正中垛口設定備有黃案的宣詔臺，並準備好“金鳳朵雲”，金鳳朵雲是漆成金黃色的木雕鳳凰和雕成雲朵狀的木盤。捧接詔書的官員和宣讀詔書的官員衣冠楚楚，恭候在那裡。詔書放在太和殿黃案上，皇帝蓋上玉璽後，經過一套繁瑣的禮儀，由禮部尚書用雲盤承接詔書，捧出太和殿，暫放到午門外的龍亭裡，然後在鼓樂儀仗的引導下，抬到天安門城樓上，再將詔書放在宣詔臺的黃案上。宣詔官登臺面西而立，宣讀詔書。這時，只見天安門下金水橋南，文武百官按官位序列，依次面北而行三跪九叩大禮。
清朝的工部主管興修水利、主要的土木建築工程。
詔書讀完，由奉詔官把詔書卷起，放在木雕的金鳳嘴裡，再用彩繩懸吊金鳳從天安門垛口正中徐徐放下。城樓下早有禮部官員雙手捧著朵雲樣的盤子，等在那裡，這樣，金鳳嘴中的詔書也就落在雲盤中了，此舉稱為“雲盤接詔”。
接詔後，詔書仍要放回天安門前的龍亭內，然後由黃色傘蓋、儀仗、鼓樂為前導，浩浩蕩蕩抬出大清門，送往禮部衙門。這時，禮部尚書早已從長安左門快步回到禮部衙署門前跪迎詔書，並將詔書恭敬地放在大堂內，行三跪九叩禮。隨後，用黃紙謄寫若干份，分送各地，頒告天下。詔書的頒佈，標誌著戊戌變法開始。
引自《近600年曆史的天安門》。
政府准許官民上書言事，裁汰冗員，廢除旗人特權。官民上書言事是好事，皇上就靠300多人向他彙報外面的情況，他基本上兩眼一抹黑。光緒皇帝並非庸君暗主，就是膽小懦弱一點，也算得上是少年早慧，受過良好的教育。結果他讓人蒙成什麼樣？皇上平日一天吃6個雞蛋，一個雞蛋是3文到5文銅錢，結果內務府給他報賬說26兩銀子一個，你一天吃6個，就是156兩銀子。一兩銀子是2000多個銅錢，156乘以2000，然後除以3或5，算算能買多少個雞蛋？這雞蛋打碎了皇帝能在裡面游泳。
皇帝一天吃這麼多雞蛋，卻連雞蛋多少錢一個都不知道。老師翁同龢給他上課，皇上說話了：“翁師傅，這個雞蛋特別好吃，稍微貴一點，你們家吃得起嗎？”翁同龢自然知道這是太監搗鬼，他不能說破：“我們家吃不起，祭祖宗時拿一個雞蛋模型擺一擺。”結果皇帝召見外省官員就出事了，外省官員不明就裡，“朝臣待漏五更寒”，皇上早早地跟他談完了公事聊聊家常吧。
“卿這麼大早就起來上朝，吃早點了嗎？”
“吃了。”
“你早點吃的什麼？”