作品相關 有關統一的一些解釋（zz）
?五千年各朝各代所留給後人的?
我聽說現在是歷史堆積起來的。``WWw.dawenxue.com?超速首發``於是我有一個想法，到過去每一個朝代去為今天取一禮物。是的，就一件禮物，不必貪心。很多人不喜歡歷史，主要是他們覺得以往歷史中有很多讓他們不高興的東西。我沒辦法讓他們高興起來，但我更喜歡錢賓四的態度：懷著溫情。?
現在正在過春節。我想，這應該感激夏人。沒有夏人固然我們也過春節，但那可能要跟國慶節或者聖誕節一塊兒過，假期不免要被國家貪汙幾天。?
我們現在使用的陰曆是夏人制定的，但這並不意味著我們一定能夠在該過春節的時候過春節。事實上殷人有殷人的陰曆，周人也自有周人的陰曆，他們似乎都有點性急，殷人要趕在相當於夏曆的十二月過春節，周人則乾脆提前到十一月。《春秋?成公八年》裡講“二月無冰”，是當特異氣象來記錄的，後人不免納悶：陰曆二月不結冰很正常啊，有什麼好大驚小怪？其實《春秋》採用的是周曆，二月相當於夏曆的十二月，北方還河水潺潺就需要研究研究了。稍晚些時候，《左傳》採用的卻是夏曆。這說明一個問題，春秋戰國時期，夏曆殷歷周曆都有人使用，於是就有了哪個正月算正月的爭論。?
現在看來，或許提早一兩個月過春節都無所謂，但在古代就很有所謂。一個是它涉及農事的安排，再一個是涉及王朝統治的合法性，就是所謂“正朔”問題。這兩個都是大問題。後夏、殷、周都不存在了，這個“正朔”最後是由漢武帝來確定的，他選擇了夏曆。再後來，雖然偶有短暫的復辟，比如王莽這個周公崇拜者就恢復了周曆，但夏曆還是一直堅持使用下來。?
這就是夏人送給我們的禮物。?
甲骨文是中國最早的成熟文字，所以殷人的這個禮物也還不錯。但甲骨文是到清末才發現的，以前沒一個人知道，未免顯得太“新”了一點。何況現在還有半吊子書法家到處寫甲骨文矇事兒，我也實在看不出怎麼美來。?
我希望能找到一件影響貫穿古今的禮物，但似乎周人有點像後來到達美洲的西班牙人，玩命把被征服者的一切痕跡都毀掉或者覆蓋了。這也不是胡說八道，孔子那是殷人的後代，卻坦白道：殷禮吾不知之，宋不足徵（大意）。也就是說，周人在文化覆蓋方面做得是非常徹底的。?
還有所謂“周人事天，殷人事鬼”的說法，殷人裝神弄鬼很有一套。聯想到民間一向盛行鬼神崇拜，不知道這裡邊有沒有殷人的影響。但既然證據不確鑿，恐怕也不能算是殷人送給我們的禮物。總之，殷人手面上要差一點。?
周人送給我們的禮物是“中國人”這個概念，不是血緣關係上的，而是文化意義上的。他們的意思是，接受我們中國文化的就是中國人。孔子的表述是：夷入夏為夏，夏入夷為夷。?
這個胸懷相當了不起，縱觀世界歷史，大概也只有今天的美國人差可近矣，何況美國人並不隨便給你綠卡的。他只能做到，接受我美國人權民主觀念的，就是我美國的好朋友，俺們就不打你。?
中國這地方雖然總體上與世隔絕，但內部也並非一馬平川，如果沒有周人強調的文化認同感，想必後來秦始皇的大一統觀念也不會成為歷史的主流意識形態。?
先有中國人，後有中國。?
其實周人的胸懷也不是天生的，而是殖民形勢使然。周人以西鄙小邦入主中原建政分封，人數自然不佔優勢，必須跟原住民搞好關係，若是大搞種族主義，可能沒幾年就得滾回老家去。後來蒙古人可強大得多了，但他們搞種族隔離政策，沒一百年就只好繼續回戈壁灘牧馬。這方面周人要聰明得多，他們搞了個文化概念，就是周禮，用禮來彌平種族差別。大家都還覺得這個可以接受，就都成了中國人。後來，居然有很多少數民族也爭著往中原老祖宗這裡攀親，也算是周人政策成功帶來的利息吧。?
這個利息讓我們一直吃到今天。?
差不多比周朝稍晚些時候，地中海沿岸也曾經歷過“泛希臘化”，同樣表現為文化戰勝，但終於沒有形成文化意義上的“希臘人”，這就較周人為遜了。?
我常想，要是從來沒聽過廣東話，我一定會覺得它比朝鮮話還難懂。其實如果細聽，朝鮮話裡許多單詞的發音都跟我們差不多。?
廣東人之所以沒變成外國人，廣東話之所以沒變成外語（如果當外語來學，還未必好學），往老根兒上找，怕還得感謝秦始皇。秦始皇規定全國必須使用同一種文字，各地說的再“鳥語”，也蹦不出高粱地去了。再一個是，其實從體質和遺傳上看，南北漢人差異是足夠大的，硬要分成兩個民族也無不可，但終於沒分，這還是“書同文”的功勞。?
書同文只是大一統的一個方面。大一統的主要意思，是整個中國文化區域必須服從於一個最高領導之下。秦雖二世而亡，這個信念卻成為兩千多年來中國人深入骨髓的主流意識形態。政治家說“漢賊不兩立，王業不偏安”，老百姓說“話說天下大勢，分久必合，合久必分”。歷代統治者若要取得合法地位，就必須以統一中國為己任，哪怕沒那個實力，也必須搞搞軍事演習做做樣子。?
因此，臺灣問題並非僅僅是領土問題，它更是政權合法性的問題。?
我們漢族的主體形成於漢朝，因此叫漢族。?（夏、華夏）只是文化概念，因此難免鬆散，本來被看作是中國人的，若跑出去也就不算中國人了。照這個理解，現在出國的大都沒有資格再自稱中國人了。真正關係緊密的族群，需要有血緣的紐帶維繫彼此，漢朝就完成了這個工作。以後再混血，但顏色不改了。?
由於民族主體確定，國家觀念自然也隨之確立。以前的人是不怎麼有國家觀念的，春秋戰國淨是這樣的事。屈原的愛國主義，只能算是反動派愛國主義，因為他跟當時的主流意識形態差距太大。到了漢朝，替誰賣命就很有講究了，李廣這個家族有古風，所以他的孫子李陵後來給匈奴當差去了，還被滅了門。相反，蘇武這種沒什麼古風的死硬份子，倒成了人人欽敬的愛國主義楷模。還有被網上憤青屢屢引用的陳湯都督的叫嚷“犯我強漢者，雖遠必誅”，的確都是愛國主義。?
漢人、漢字、漢化……漢奸，凡是帶“漢”字的，大都可以說是漢朝留給我們的禮物。當然還有漢朝本身，那是漢族最強大最自豪的朝代。往後唐朝也強，但李氏有胡人血統，元朝清朝乾脆是胡人，宋朝明朝倒是純漢人，卻多半隻剩下給人總結經驗教訓的份兒了。?
在談論知識分子之前，先講兩個小故事。西晉二陸兄弟臨刑，感慨說：以後再也聽不到華亭鶴唳了。嵇康臨刑前則說：可惜廣陵散從此而絕。?
作為對比，秦相李斯腰斬前對兒子說：可惜以後再也不能牽黃犬出東門了。?
都是大有學問的人，但臨死的境界卻大不同。晉人很雅，把自己看得很高，秦人則只是東門黃犬。?
把自己看得高，那是因為自己欣賞自己，對生命對自己的身份具有強烈的審美意識。而這種審美意識，又來自獨立的人格意識，在早先的知識分子身上就似乎很少看到。知識分子來源於“士”，士本身就是一個依附階層；即便談論理想，也很少超出義利家國之辨，總之知識分子是一種工具，是為了有用的。孟子說要養浩然之氣，但也無關個人感受，只是為了去實現王道。?
魏晉知識分子，由於特別在意個人感受，終於使知識分子具有了獨立人格，或者說是主體意識。這對後世的知識分子產生了巨大的影響，至今不衰。?
說到魏晉風度，似乎主流觀念認為是政治黑暗所致。但問題在於，政治黑暗無代不有，為什麼單單魏晉人有“風度”？我以為主要還是因為當時國運衰微，甚至有亡國亡種之虞，此實為中國前所未有之局面，知識分子既無能武力，只能從文化上救亡圖存，努力給同胞做出中國人的樣子來。外表奇裝異服，內裡則試圖更深刻地認識自己，透過培育審美意識來找尋自我。?
他們基本上成功了，從此也成為中國人的代表或者標杆。說到標杆，魏晉以前的知識分子或許以為自己是，但實際上不是，早先的標杆是“吏”，以吏為師，統治者覺得這樣對教化老百姓遵紀守法更有效。?
知識分子需要“修身”，但如果純粹按照孔子那一套來做，難免清苦甚至不近人情，只有輔以魏晉培養的審美意識，才可以相得益彰。?
隋朝太短命，除了大運河，基本上乏善可陳。但這個禮物似乎不夠保鮮，因為自從清末改漕運為海運，大運河就不再是國家經濟的大動脈了。?
唐人給我們留下了太多的東西，主要是唐朝國勢昌盛，開疆甚廣，激勵著我們繼續做大國夢。但有一點應該注意，唐朝的開邊武將，一多半是胡人。因此，如果我們放心把解放軍交給外國人來指揮，唱唱“夢迴唐朝”也不妨。?
唐人留給我們的最大禮物其實是唐詩。想想看，有哪個不是文盲的中國人不能背誦幾首唐詩？甚至直到今天，很多孩子的啟蒙教育依然是從唐詩開始：春眠不覺曉、床前明月光、離離原上草……?
那是深深滲入我們血脈裡的東西，以致我們往往想不起它的年代和背景，而覺得它就是活的是我們的。古代的東西，能夠達到這種效果的，除了大一統觀念，也就是唐詩了吧。?
之所以能夠達到這樣的效果，完全在於唐人的人格魅力，而與才氣、見識倒沒有太大關係。我口說我心，沒有任何曲裡拐彎，唐人的爽朗，實在令人神往啊。?
老實講，在宋朝之前，我們並不太瞭解人們是怎樣生活的。再偉大的歷史，如果有了這個感覺，也多少有點遺憾，因為你會覺得“與我無關”。是的，我們只是普通人，並不見得永遠都對爭戰殺伐朝政訓令感興趣。?
但到了宋朝就不一樣了。即使你不是學者，不必研讀《武林舊事》等描述日常生活的宋人筆記，仍可以從《水滸傳》瞭解強盜們怎樣喝酒吃肉，從《金瓶梅》瞭解市京之徒如何坑蒙拐騙打情罵俏，從《清明上河圖》瞭解當時的街道集市。你看了不免會想：原來他們跟我並無多大不同。嚴復曾經說過：中國所以成為今日現象者，為宋人所造就什**。嚴復是從大面上說的，有責備的意思在裡邊。但如果從世俗生活的角度來看，嚴復仍是對的。不論從心理上，還是從生活的細節上，宋人跟我們已經很相近了。?
還有人說過，北宋是“中國的文藝復興”。我覺得這個看法很有道理。文藝復興的精髓，就是使人過上人的生活，而現在無疑我們已經很清楚地知道宋人是怎樣生活的了。雖然國勢不堪，但國民還是生活得有滋有味，由於發達的市民文化形成的有效傳播，使我們在千年之下也可以品味那種幸福了。?
元朝的最大貢獻在於其行政制度中的獨創：省。?
省，本來是官署的名稱。元代以中書省為中央政府，又在各路之上分設行中書省（略等於中書省辦事處或中書省行署），簡稱行省。後來行省成為正式的行政區域名稱，簡稱省。（此段抄自王力《中國古代文化常識》）?
中國古代行政區劃變化多端，有州、郡、國、道、路等，有的是行政單位，有的是稅收單位，如宋朝的“路”，已經大致相當今天省的規模。而今天的省，卻是從元朝的行省承襲而來。今天來看，縣市一級時有變更，而省一級作為國家行政的基本支柱，其地位仍然雷打不動。?
有人說，明朝是中國歷史上最壞的。其實，明朝是偉大的藝術時代，青花和紅木就夠後人欣賞的了。?
明朝乾的最漂亮的事是鄭和下西洋，最近有英國人在考證鄭和的分艦隊最早到達美洲。?
清朝被我們罵得夠多了，明朝疆域四百萬平方公里，清朝最盛時達到一千三百萬平方公里，相差何止三倍。就算清末敗掉一些，至今仍有九百六十萬，是反清志士們嚮往恢復的漢人政權的將近兩倍半。?
凡事需要想開一點。清朝手裡得來，又在自己手裡敗掉，能有多大罪過？世界上似乎從來不存在只吃不吐的道理。俄國曾經是隻吃不吐的典型，而蘇聯一解體吐得可有多慘。何況清朝吃的遠比吐的多。?
中國人歷來如此，什麼地方自己的農民能過去，這個地方基本上就佔住了；農民去不了，將來肯定還得丟。再來看看清朝丟的那些地方，有多少農民能夠成功移居到那裡？清朝早想通了這個道理，所以向關內農民開放龍興之地的滿洲，所以這個地方就終於沒丟。?
“自古以來”純屬自欺欺人之談，並不是派幾個兵扛著旗子走一圈這地方就歸你了，天下沒這等好事。駐上軍隊都不算，還得住上老百姓才算，所以人家西方才講究殖民，連俄國都使勁向西伯利亞移民，良民不願去就把罪犯送去。江東六十四屯幾千人算是大殖民點了，但再往北還有沒有中國人就很難說，可能有個把採人参的，但從氣候來看，農民一定是站不住。你站不住讓人拿去了，就別喊冤，否則世界上喊冤之聲只怕把耳朵都要震破。?
現在開始是作者說的話了。?
之所以轉載這篇文章，主要是為了說明在商末周初統一中國的不可能性。從這篇文章中，各位可以大致瞭解到中國人是什麼時候形成“自己是中國人”的觀念的。假如從上古三皇時代算起，華夏一統用了大約八千年時間；如果從軒轅黃帝開始算，這個程序用了三千年；就算從大禹建立的夏朝計算，也用了近兩千年。人都是有慣性——或者說是惰性，對於一個自己已經接受的觀念不是那麼容易就放棄的。要讓數千年來一直習慣於獨立封閉的諸侯國接受一統，不是那麼容易的事情，附件在自己的書評中就指出了這一點。要完成這個任務，就必須在文化上不斷的影響整個華夏，只有到了絕大多數人都認同了自己是華夏的一員的時候，統一才是可能的。?