張巡、許遠之身後餘波(1/3)
張巡，唐朝著名將領，時任真源令，後加封為河南節度副使等；許遠亦唐朝名將，曾中進士，時任睢陽太守。巧合的是，兩人的生卒年都是709年至757年（共同就義）
倆人的英雄事蹟，教科書和史籍廣有記載，國人多不應陌生。但在他們殊死抗敵、彈盡糧絕後雙雙死義後，儘管英名廣播，彪炳千秋。但他們身後並非全無異議，也曾有過些不大不小的餘波。知道這段軼聞者可能不太多，姑輯錄於下。以啟人對於戰爭、人性、生命意義和道德觀等等的思索。
唐天寶十五年，安史之亂髮生。張巡以真源令身份，起兵守雍丘，抵抗安史亂軍，至德二載（即757年），他又移兵睢陽，與太守許遠共同作戰。面對著安慶緒部尹子奇十餘萬軍隊的狂撲猛攻，倆人在內無糧草，外無援兵的情況下，堅持戰鬥至十月。城中糧食殆盡，於是食茶紙，茶紙盡食馬，馬盡又羅雀掘鼠，甚至煮鎧弩皮充飢。這時，張巡的小妾霍氏主動提出，願捨身為糧。張巡便聽令她自刎，然後烹屍出陳，指語部眾道：“諸君累月乏食，忠憤更不少衰。我恨不能割肉啖眾，怎肯顧惜一妾，坐視士飢？”“將士等相向淚下，巡強令取食”。爾後，許遠也將老弱僮僕殺充軍糧。畢竟仍是杯水車薪，不足剩下的稍有戰鬥力的數百人一飽。睢陽城終於被攻破。張巡和許遠先後英勇就義。
起先，尹子奇也曾想誘降張巡。他對張巡冷笑道：“聞君每戰必裂眥齒碎，究為何意？”張巡怒道：“我志吞逆賊，怎得不裂眥碎齒？”尹子奇怒道：“你存齒幾何？”說著便用刀撬開張巡嘴巴，果然見只剩下三四顆牙齒，不禁失聲道：“可敬可敬！君能從我，當共圖富貴”。但遭到張巡當頭痛詈。於是將他與手下南霽雲、雷萬春等30多名義士一同殺害。
張巡和許遠雖然抵抗失敗，但他們在內無糧草，外無援兵之下，臨敵應變，屢屢制勝。從757年1月開始，到757年10月陷落，
他們依靠兩縣6千多人守軍，在睢陽苦守了十個月，有力地牽制了燕軍。若算上之前張巡在雍丘之戰、寧陵之戰的出色戰果，則共與燕軍對抗了二十一個月。史書載，共經歷大小四百多戰，斬叛將三百餘人，累計殲滅敵人十餘萬。由於張巡的堅守，阻擋了安史叛軍南下，使得富庶的江淮地區得以保全；此外又牽制了大量叛軍，為唐軍組織戰略反攻贏得了寶貴時間。
張巡死後，唐肅宗下詔，追贈張巡為揚州大都督，許遠為荊州大都督，封其為鄧國公；贈張巡妻為申國夫人，賜帛百匹。又拜張巡兒張亞夫為金吾大將軍，許遠的兒子也一併授官。免除雍丘、睢陽徭役、兵役兩年。大中年間，更將張巡的畫像置於凌煙閣上。
然而，幾乎與此同時，對張巡和許遠的非議便不斷浮現。主要的觀點就是兩點：張巡不顧敵我殊異之勢而死守睢陽，個人殺身也無補於大局。意下即死得不值。另一種看法就是，張巡殺人以食，太過殘忍。與其食人又無益，不如全人。
其間還有一段插曲，是苛斥許遠的。因為許遠被俘後，後於張巡被叛軍在解往洛陽時殺死。有人就據此說許遠不與張巡同死，是有“幸生”意。這種論調本不值一駁。但張巡的小兒子去疾卻為這類怪論熒惑。特地上書指斥許遠道：“遠有異心，致父巡功業墮敗，負撼九泉。臣與遠不共戴天，請追奪遠官以刷冤恥……”
不過這種觀點並未成氣候。尚書省當時就據理駁斥道：“許遠後於（張）巡死，即視為從賊，他人死在巡前，獨不可視巡為叛麼……其實倆人忠烈，皎若日星，不得妄評優劣。”
這一類異議很快便得平息。而對張巡的非議，也引起朝廷中許多大臣的抗辯。張巡朋友、翰林學士李翰特地為張巡作傳，並附表上呈皇上。他認為：
“巡以寡擊眾，以弱制強，保江淮以待陛下之師。師至而巡死，巡之功大矣。而議者或罪巡以食人，愚巡以守死，善遏惡揚，錄暇棄功，臣竊痛之
！巡所以固守者，待諸軍之救，救兵不至而食盡，食既盡而及人，乖其素志。設使巡守城之初，已有食人之計，捐數百生命以全天下，臣猶曰功過相掩，況非其素志乎？今巡死大難，不睹休明，惟有令名，是以榮祿。若不時紀錄，恐遠而不傳，使巡生死不遇，可悲孰甚？臣敬撰《巡傳》一卷獻上，乞遍列史官，以昭忠烈而存實跡，則不勝幸甚！”
李翰的觀點無疑是代表了歷代統治階級倡導的忠君思想，符合封建倫理和文人士大夫君君臣臣、父父子子的政治信念，因此很快就佔據了主流。不僅如此，民間也對張巡和許遠推崇備至。他們逝世後，被並稱為“雙忠”，並在中國各地包括臺灣省在內廣泛地奉祀為神。而且，歷代許多著名的文臣武將，如岳飛、韓愈、陸游、王安石、文天祥等人對張巡的忠君精神均有詩文讚頌。
然而，儘管如此，不同的聲音卻也沒有完全匿跡。尤其是時代的車輪駛入現代社會以後。人們對戰爭的本質，對人性的優劣，對忠與義的內涵以及個體生命與集體（皇權）利益孰輕孰重等等，都有了不同的理解與比較。異議和反思自然也就重新抬頭。其中以臺灣作家柏楊的看法最為犀利。看看他的觀點，對於拓寬我們的思路，無疑也是不無裨益的。
柏楊寫道：“美國和墨西哥戰爭時，大衛，克拉克先生，曾經死守阿拉姆城，但他先疏散沒有戰鬥力的老弱婦孺，然後徵求‘與城共存亡’的志願軍，經過一場慘烈的攻守戰，全城被屠。跟睢陽之圍的故事，在中國家喻戶曉一樣，阿拉姆之圍的故事，美國也家喻戶曉。然而，阿拉姆之圍，可歌可泣，睢陽之圍，我們沒有歌，只有泣。那是已瘦成一把骨頭的女人和孩子們，被暴官們宰殺時痛徹骨髓的哀泣。中國人沒有生命的尊嚴，在惡君凶臣、強盜匪徒眼中，一文不值；就是在所謂聖君賢相、忠臣義士，以及高階知識分子眼中，也不過是使他成功的一種手段。每一思及，悲憤交集。”
（本章完）