第14章 No?13(1/3)
《吠陀經》：古印度的歷史文獻，雅利安人的聖書。它包含了當時的各種知識。由婆羅門祭司祭神的頌詩、經文和咒語彙編而成，也是古印度人的思想、倫理、道德和法律的依據，具有最高的權威。共四部，即《梨俱吠陀》、《裟摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿闥婆吠陀》。其中，《梨俱吠陀》是古印度人對神的讚歌和禱告文；《耶柔吠陀》與《裟摩吠陀》都是婆羅門的禱告文。“吠陀時代”就得名於這部經書。
釋迦摩尼創佛教
公元前7世紀，古印度進入列國時期。這時，在古印度大陸北部有16個大國。在這16個大國以外，還有許多共和國。佛祖釋迦摩尼的故鄉，就在其中的一個共和國，叫迦毗羅衛王國。位置在今尼泊爾境內。
釋迦摩尼本名叫喬答摩·悉達多，是一位王子，出生於公元前6世紀。他的父親是當時的國王，名叫淨飯王。飯的原意是乳粥，在當時的古印度，以牛乳煮成的粥是一種非常美味的食物。
悉達多是淨飯王的長子，他的母親摩耶夫人生下悉達多一週後，便辭別了人世。悉達多在姨母和父王的呵護下，長大成人。
悉達多很小便跟隨婆羅門學者學習文學、哲學、算學等，知識很廣博。從12歲起，悉達多開始練習武術，很快就練成了一個騎馬、射箭、擊劍並通達兵法的能手。淨飯王很喜歡這個兒子，希望他能繼承自己的王位。可是，悉達多志不在此，他酷愛思考，世間的許多現象，比如飢渴睏乏，在烈日下耕田的農人，口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，輾轉呻吟的病人，以及親朋哭泣送葬的情景，這些都讓悉達多陷入沉思。
種姓制度也讓悉達多思考。為什麼有的人天生就是婆羅門，有的人天生卻是首陀羅，而且子子孫孫延續。換句話說，就是為什麼有的人天生高貴富有，有的人卻天生低賤貧苦。悉達多想找到一個人人平等
的辦法。
悉達多讀過《吠陀經》。這部書是印度的宗教經典。印度人沒有像大多數文明一樣，自己編一個優美的神話故事來解釋這一切，而是坐下來，認真地思索：我們從哪裡來？我們往何處去？我們生在怎樣的世界？誰是這個世界的主宰？
因為思考，在敬神與祭神中，印度發展出格外博大精深的宗教哲學。
讀完《吠陀經》的悉達多發現，這部經典並不能給他全部的答案；他所學的知識，以及國王的權力，也不能解決他的問題。
淨飯王發覺了兒子的心思後，曾經想出各種辦法阻止他。悉達多19歲的時候，在淨飯王的安排下，和自己的表妹結了婚。但是，家庭生活並沒有束縛住悉達多的思想，他決心離家出走。
悉達多走出國境，在一條河邊他換去了王子的衣服，剃去頭髮，成為了一個修道者。
淨飯王不見了兒子，派人去尋找。終於在森林裡找到了悉達多。但悉達多堅決不肯回家。此後，悉達多四處周遊，尋訪有名的學者，又跟隨苦行者學道。途中路遇老人、病人和死人，深感人生之苦。
當時古印度流行“苦行”——就是用各種吃苦的辦法來求道，比如不吃不喝。
印度最古老的哲學家們總是喜歡到大自然中去尋找答案。森林裡、深山中、大樹下、湖水邊，印度人在對宇宙與人生的觀察中，比中國人更早悟出了一個偉大的概念——天人合一。
悉達多也曾用過這種修行法。他來到了伽闍山的苦行林，耳聽逝水，眼觀茂林，按照通行的苦修方式，開始減少食量，用禪定、瑜珈與上天交流。由於時常一動不動，泥土汙穢日積於身，已如一棵直立的老樹一般。麻雀在他的頭頂築窩，蘆葦和茅草纏住了他的雙膝。
就這樣，花開花落，斗轉星移，6年過去了。林中草木依然茂盛，山下河水仍舊流淌，苦修6年，悉達多始
終未能尋得他的答案。還弄得身心衰弱，險些喪命。
第7年，悉達多來到一個叫加雅的地方。他靜坐於菩提樹下，冥思苦想，經過49天的苦苦探索，終於“大徹大悟”，想通了解脫人間痛苦的邏輯，悟出了生死的真理——“解脫”，終於得道成佛，創立了佛教。早期佛教的佛不是神，而是覺悟了的人。
得道後的悉達多，到各地區傳教，招收信徒。作為佛教的創始人，悉達多被他的弟子稱為釋迦摩尼，摩尼的意思是隱居林間的聖人。釋迦摩尼，就是釋迦族的聖人。此外，釋迦摩尼還有尊、佛、佛祖等十餘種稱號。
釋迦摩尼把佛教解釋為“四諦”。“諦”的意思是真理。四諦就是四個真理，有苦諦、集諦、滅諦和道諦。苦諦是說人的一生到處都是苦，生老病死、喜怒哀樂其實都是苦；集諦是指人受苦的原因，因為人為滿足自己的各種慾望，在世上做了很多事，到來世都會付出代價，即俗話說的“善有善報，惡有惡報”；滅諦是說如何消滅苦因，一句話——要擺脫苦，就要消滅慾望；道諦是說，消滅苦因就得修道。
釋迦摩尼創立的佛教，倡導眾生平等，這比婆羅門教先進。因此，他的學說和精神感動了許多人，其中也有許多婆羅門和剎帝利種姓的人。
佛教產生的初期，並不主張修建寺廟，供奉佛像。據說，釋迦摩尼收了1000多個弟子，著名的有“十大弟子”。釋迦摩尼在恆河流域傳道，歷經40多年。公元前486年，80多歲的釋迦摩尼在傳道途中圓寂。他的遺體火化以後，骨灰結成許多五光十色的顆粒，佛教把這種顆粒叫做“舍利”。後來，有8個國王分取捨利，把它珍藏在特地建造起來的高塔中供奉，以表示對釋迦摩尼的景仰。
釋迦摩尼圓寂後，佛教在古印度本土繼續發展，到了公元前3世紀，孔雀王朝阿育王統治時期，佛教被定為國教。接下來，將講述阿育王的故事。
（本章完）