第13章 No?12(1/3)
哈拉巴城與摩享佐·
達羅城：各佔地達85萬平方米，居民數各自大約有35000人。衛城中心建築物是一個大浴池，長約12米，寬7米，深2?4米。考古發掘者認為，這是為了履行某種宗教儀式用的。在浴池的東北有一組建築群，其中有一座很大的長廳，據推測是統治者居住的地方，下城居民區街道整齊，主要的大街寬達10米。街道里的房屋主要由燒製的紅磚砌成，房屋的大小、高低和裝置有很大差別。其中有很闊氣的樓房，也有非常簡陋的茅舍。
種姓決定一切
公元前1500年，古印度進入吠陀時代，“吠陀”的意思是知識。
這個“知識時代”的古印度，出現了兩個人種，一個是土著居民，史稱達羅毗荼人，他們面板黝黑，身材矮小；另一個是白種人，他們自稱雅利安人。雅利安的意思是高貴，這是雅利安人為了區別於土著居民，而給自己取的名字。
雅利安人是遊牧民族，生性剽悍，能征善戰，他們原本生活在中亞細亞地區，後來陸續湧入印度河中游，與當地的土著居民達羅毗荼人展開激烈的戰鬥，最後征服了土著居民，佔據了整個古印度的北面。
土著居民的城堡被摧毀，財產被洗劫。可憐的達羅毗荼人，或被趕走，或被屠殺，或被奴役。
世界上古史有一個特點：文化落後的民族，
常常征服文化先進的民族。然後，吸收被征服民族的先進文化，進而被同化。當時的古印度就是如此。
雅利安人征服了達羅毗荼人後，吸收其先進文化，由遊牧轉為定居的農業生活。安居樂業，不再漂流，氏族部落制度也就解體了，繼而向奴隸社會發展。在這個發展的過程中，雅利安人內部出現貧富分化，形成了一個森嚴的等級制度。
這個制度叫做種姓制度。“種姓”的原意是顏色或品質。用中國話說，就是把人群分為三六九等。雅利安人的社會沒那麼複雜，只有四等。
第一種姓是婆羅門。他們是僧侶貴族，社會地位最高，掌握神權，壟斷教育。
第二種姓是剎帝利。他們是軍事貴族，國王以下的各級官吏，都屬於這一種姓，他們掌握國家軍政大權。
第三種姓是吠舍。他們屬於平民階層，普通勞動者，包括農民、手工業者和商人。他們必須向國家繳納賦稅。
第四種姓是首陀羅。他們是破產者、失去土地者以及奴隸。被征服的達羅毗荼人就屬於此類。
顯而易見，婆羅門和剎帝利是兩個高階種姓，他們是社會中的老大——統治階級，佔據大量財富，個個都是款爺。吠舍和首陀羅自然是下層老百姓，窮人。
還有比窮人更慘的一類，叫賤民。這一類不在四個種姓之列，他們的社會地位最低，從事最
卑賤的勞動，如抬死屍，清除糞便。賤民是一群不可接觸的人，走在路上，要佩戴特殊的標記，口中要不斷髮出特殊的聲音，或者敲擊某種器物，以提示高階種姓的人及時躲避。
各個種姓的地位嚴重不平等，也互不通婚，甚至不同桌吃飯，不同飲一口井裡的水，職業則是世襲，老子是手工業者，兒子繼承，不能換工種。同樣，國王也是世襲。是龍是蟲，全看你的命，種姓決定一切。
為了維護種姓制度，統治階級制定了許多法律。其中最為典型的是《摩奴法典》。這部法典，首先確定婆羅門是世間一切的主宰，他們有權剝奪下層平民和奴隸，以及賤民的一切。
被剝削欺壓了，還要畢恭畢敬，笑臉相迎。因為法典裡有規定：低階種姓不能對高階種姓有任何不敬的言行。
如果低階種姓膽敢反抗，對不起，法典還有嚴酷的刑罰。低階種姓的人，如果敢傷害高階種姓的人，便要被斬斷肢體，拳打就斬斷手，腳踢就斬斷腳。反過來，高階種姓的人，如果殺了一個低階種姓的人，只需要賠償一頭牲畜就行了。很明顯，低階種姓的人根本不算人，和畜牲一個檔次。
哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。然而，下層平民和奴隸每一次抗爭，都遭到統治者殘暴的鎮壓。隨著時間的推移，到了公元前7世紀，印度河流域出現了十多個種姓制度的國家。古印度進入了列國時期。
（本章完）