一點兒不錯，林黛玉的前身是絳珠仙草，賈寶玉是神瑛侍者。他們之間就是“木石姻緣”。
有人解釋“木石姻緣”是絳珠仙草和通靈寶玉的姻緣，這解釋可能是受了最早的刻印本程甲本的誤導。在程甲本里，那塊無材補天的石頭被警幻仙子派作“赤霞宮神瑛侍者”。
這樣一改就把曹雪芹原意混淆了。石頭是石頭，神瑛侍者是神瑛侍者，“木石姻緣”是絳珠仙草和神瑛侍者的姻緣，是寶黛第一世情緣。離恨天蜜青果灌愁海水賈寶玉和林黛玉的第二世情緣，是絳珠仙子在“五衷內對神瑛侍者鬱結著纏綿不盡之意”，一心回報神瑛侍者的灌溉之恩。這是仙女和仙人的情緣。神瑛侍者澆灌絳珠草的結果使得絳珠草久延歲月，修煉成絳珠仙女，警幻仙子稱她“絳珠妹子”。
絳珠仙女是林黛玉的第二個前身。曹雪芹對絳珠仙子的描寫也只有極其簡單的幾句。絳珠草“後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯”。
話很簡單，深究起來，含義卻極其不簡單。絳珠仙草接受的天地精華和雨露滋養，就是大自然和中華明的精華。最主要的是對愛的執著，愛的無畏，愛的無怨，愛的無悔。絳珠仙子“遊於離恨天”外，離蜜青是天的最高層，傳說是悲哀氣氛聚集的地方絳珠仙子以“蜜青果為膳”，“蜜青果”用的是甜蜜的“蜜”，青澀的“青”，其實它的諧音是祕密的感情，是“祕情”絳珠仙子飲“灌愁海水為湯”。
“灌愁”中“繞灌”的“灌”諧音是習慣的“慣”，是“慣愁”，習慣的哀愁，永遠的哀愁。絳珠仙子的一遊一餐一飲決定了林黛玉的性格本質，就是為愛而哀愁而痛苦，為愛而九死不悔。曹雪芹用詩意化的語言把中國古代最美麗最聰慧最哀愁的知識女性的特點集中到林黛玉身上了。從神話傳說中的瑤姬，到現實生活的李清照，從楚辭裡的山鬼，到戲曲小說裡的崔鶯鶯杜麗娘。她們都遊離恨天，吃蜜青果，飲灌愁水。追求愛情在封建社會是祕密的感情，是哀愁的源泉，離恨的根源。曹雪芹在林黛玉身上集中了現實和虛構的才女的才氣和幽怨。林黛玉是瀟湘館的李清照，大觀園的杜麗娘崔鶯鶯。這樣一來，林黛玉就有兩個前身，第一個前身是絳珠仙草，第二個前身是絳珠仙子，再加上賈府裡的寶黛愛情，林黛玉跟賈寶玉的感情恰好是三世情神琪侍者對絳珠仙草的灌溉之恩絳珠仙子對神瑛侍者的刻骨銘心林黛玉和賈寶玉纏綿悱惻的戀愛。林黛玉尚未出世，前身已做足了冰雪聰明死於對愛情渴望的準備。曹雪芹對林黛玉出生的描述像一首神韻詩，有味外之味絳珠仙草生在靈河岸上，暗寓絕頂聰明長在三生石畔，暗寓為愛生生死死修成絳珠仙子後，終日遊於離恨天外，暗寓生活在離情苦緒中飢則食蜜青果為膳，“蜜青”音諧“祕情”，封建禮法不容許的愛情是她性格的構成要素渴則飲灌愁海水為湯，音諧“慣愁”是林黛玉個性基調。曹雪芹把古代才女和古代學優美女性的品格，現實生活中，從卓君到李清照，虛構形象從山鬼到崔鶯鶯杜麗娘，匯聚到林黛玉身上了。寶黛愛情是中國古代戲曲小說裡最優美也最別緻的戀愛。為什麼這樣說？我們跟《紅樓夢》裡邊經常出現的《西廂記》和《牡丹亭》相比就可以看出曹雪芹的天才是多麼不尋常。
《西廂記》崔鶯鶯和張生是什麼樣的愛情？一見鍾情。張生到寺院裡借讀。崔鶯鶯來給父親做佛事，走到佛殿上，兩人一見鍾情。對方什麼德性？什麼脾氣？一概不知道，一概不問。這就是張生和崔鶯鶯著名的佛殿相逢，因為外貌的吸引，產生愛情，最後在紅娘的幫助下，衝破了封建家長的阻撓，偷嘗愛情的禁果。
《西廂記》為什麼那麼風靡？因為它畢竟寫出了封建社會嚴密的禮教條件下青年男女追求愛情幸福的故事。這個故事感動賈寶玉和林黛玉。
《牡丹亭》比《西廂記》更進一步，對《紅樓夢》的影響也更大。其實，杜麗娘和柳夢梅的愛情就是按照“三生石”的構想來構思。不過寫得不是那麼明顯，研究者似乎也一直沒大注意。我們來看一看杜麗娘和柳夢梅的愛情為什麼是三世情緣第一世是夢魂情緣。杜麗娘是杜太守的女兒，她的父親對她家教很嚴，連花園都不讓她去，杜麗娘跟侍女偷偷地去了一花園，園子裡爛漫的鮮花引起她懷春，做了個夢，在夢裡跟書生柳夢梅相識因為外貌的吸引，兩個人在夢中成為情人。他們的第一世情是夢中情緣。第二世是人鬼情緣。杜麗娘到花園裡尋夢，尋不到，覺得與其這樣沒有愛情活著，不如死了算了。她臨死前畫了自己的畫像。埋在梅樹下邊，柳夢梅來到杜家花園，撿到了這幅畫，深情地叫畫，把杜麗娘從陰間叫了出來，杜麗娘的鬼魂跟柳夢梅夜夜私會，成就他們的第二世情緣，人和鬼的情緣。第三世是俗世姻緣，杜麗娘復活，兩個正式結為夫妻。杜麗娘為追求愛情而死，為追求愛情而遊魂，為追求愛情而復活。脂硯齋把杜麗娘叫“情小姐”。
《牡丹亭》的三世情緣顯然對曹雪芹有影響。