先有潭柘寺，後有北京城
說起潭柘寺，大家並不陌生，它位於門頭溝區東南部的潭柘山麓，背靠寶珠峰，周圍還有九座高大的山峰，以馬蹄形環護著它。潭柘寺始建於西晉永嘉元年，距今已有一千七百多年的歷史，是北京最古老的寺院。開始寺院名為“嘉福寺”，後來因為寺廟後面有一龍潭，山上又有柘樹，所以更名為“潭柘寺”。
潭柘寺建成之後，歷經一千多年的風雨滄桑，目睹了朝代的更替，時代的變遷，那麼，在民間流傳的傳說故事裡，有哪些與這座千年古剎有關呢？
據說唐代武后時期有位高僧，人們尊其為“華嚴和尚”，他來到幽州城北弘揚佛法，興建寺廟。在發現潭柘寺（那時候稱龍泉寺）已經呈現出凋敝破敗的景象後，便發下誓願，要重振其往日的風采，使天下百姓都沐浴在佛法之中。
可是重興龍泉寺（即後世的潭柘寺）並不是一件易事，因為有很多佛殿需要重新修復，這就需要有大量的木材，可是華嚴和尚本是一遊方僧侶，他只能靠化緣，將信眾的佈施一點點積攢起來，用來重建廟宇和佛殿。
這位華嚴和尚，確實是位得道高僧。每當他念誦《華嚴經》時，其聲量猶如洪鐘一般，全城百姓都能聽到。而最神奇的則是，自從華嚴和尚來到此地一年多的時間裡，這裡凡是天天聽他誦經的人，個個都不生疾病，人人都笑容滿面。因此，人們便把華嚴和尚說成是法力無邊的活菩薩，因此跟隨華嚴和尚出家修行的人也越來越多。華嚴和尚見出家的人這麼多，原來的寺廟肯定住不下這麼多人了，現在不僅需要木材重修龍泉寺大殿，還需要空地來擴建寺廟。這可怎麼辦呢？
在幽州有位富有的財主，家有良田千頃，黃金百萬，可他為人吝嗇小氣，愛佔別人便宜，因此方圓十數里的人沒有一個不討厭他的。可華嚴和尚卻對弟子們說，這個人十分有慧根，這又是為什麼呢？
華嚴和尚找到這個財主，向他說明現在急需場地和木材來修建寺院的情況，這財主也聽過華嚴和尚的大名，他不好意思一口回絕，擔心會因此而遭到別人的恥笑，但他又不願拿出一錢來做佈施。便假惺惺地道：“我家雖然看起來過得還不錯，但早已是個空架子了。不知師傅需要多少土地，多少木材。”
“不多不多，我的缽盂能裝下即可。”華嚴和尚笑眯眯地說。
這財主心裡想，原來素有大名的華嚴和尚是個瘋子，一個缽盂能裝下多少東西呢？於是就故作大方地說：“好吧，請師傅選取土地和木材吧。”
華嚴和尚站在一個小土坡上，把手中的缽盂向空中一拋，霎時間這缽盂越變越大，已然是遮雲蔽日了，然後便不偏不斜地正好落在這財主的良田和幾座山林上。這吝嗇的財主哪裡能想到華嚴和尚竟有如此本領，當時嚇得面如土色，不住地拱手作揖，請求華嚴和尚的原諒。
華嚴和尚告訴他，無明之人有貪嗔痴三毒，這三毒不除，即便今生享受著無盡的財富，來世也會忍受各種飢餓折磨，因為不明事理，所以會造下很多錯事，唯有真正地學佛修行，才能獲得真正的安寧快樂。這財主聽後當即決定要跟隨華嚴和尚學佛修行，華嚴和尚樂顛顛地對弟子們說：“你們看，我就說這個人很有慧根吧。我三言兩語，他就能明白道理。”
有了土地和木材，還有很多信眾，華嚴和尚便帶領大家重修舊寺，擴建新地，經過幾年的努力，龍泉寺的規模不斷髮展，成為歷朝歷代都享有盛名的佛教聖地，後來它又有了個新名字，叫潭柘寺。
趣說法源寺的滄桑往事
在北京宣武門外教子衚衕南端東側，坐落著北京城內一座有著悠久歷史的著名古剎，這裡還是培養佛學人才的中國佛學院所在地，這便是法源寺。這座始建於唐太宗貞觀十九年（645）的寺院，本來是李世民為了超度在東征高麗戰爭中陣亡的將士，因此便稱其為“憫忠寺”，明正統二年（1437）時經過重修後，更名為“崇福寺”，在清雍正年間經再度重修後才易名為“法源寺”。
和法源寺有關的歷史事件、民間傳說一直都不少，在九百年前，宋欽宗在此坐牢；六百年前，明朝的永樂帝仿照著它建造自己的御花園；而在一百年前，戊戌六君子的英魂則在此地停靈。可見，歷史上的重大事件多與此地有關，而民間的很多傳說，也與法源寺頗有淵源。
在元代，著名詩人，南宋遺臣謝枋得領導的抗元起義失敗後，他便逃往建寧的唐石山中，後來被元軍俘獲後，押送至元大都。元朝皇帝愛惜他的才華，多次勸降，並要給他高官厚祿，謝枋得都拒絕了。在各種酷刑的折磨之下，謝枋得患了重病，在憫忠寺居住時，幾次都有過歸順元廷的想法。後來看到了憫忠寺的曹娥碑，頓時淚如雨下，搖頭嘆道：“一個小小女子還能有如此忠孝的情懷，想來我真是連一個小女子都不如啊！”當晚，謝枋得夢見一個十四五歲的女童指著他說：“虧你飽讀詩書，如今竟為了苟活而要歸順敵人。”醒來之後，謝枋得見窗外好像飄過一女子的身影，待他出去再看時，卻聽到一個聲音說：“自古忠孝便是人應守的節操，如今你功德尚未圓滿，就差這一件事了。”於是謝枋得便絕食而死，終成一代忠臣名士。
說完比較悲壯的，咱們再來說說死得最冤枉的一位歷史人物，他就是順治帝時期的吳良輔。
話說在定都北京之後，順治帝任用了幾位明代遺留的老太監，其中有位叫吳良輔的，因為辦事可靠，又會說話，因此很受順治的信任。在順治十七年（1660）八月，因與自己感情篤深的愛妃董鄂氏病死，順治在極度悲痛之中便剃掉了頭髮，說要出家當和尚，當然，他被人勸了回來。既然出家不成，就只能派個忠誠可靠的人作為皇帝的替身出家了。選來選去，順治帝覺得還是吳良輔比較靠譜，於是就這樣，吳良輔被送到了憫忠寺出家為僧，還在憫忠寺裡設立個戒壇。
在次年的正月初二，順治因為過於思念董鄂妃，便親自來到憫忠寺，出席了吳良輔為追薦董鄂妃而做的法事。不料，這順治帝回宮後不久，便因天花病發作而臥床不起，在正月初七日便一命嗚呼了。二月十五日，還在憫忠寺唸經的吳良輔被抓回皇宮治罪，可笑他為別人誦經祈福，最終卻保不住自己的一顆腦袋。
在法源寺內還有一塊無字碑，說起無字碑可能大家會想到乾陵武則天所立的無字碑，據說法源寺的這塊無字碑也是武則天立的。只不過，法源寺裡的這塊碑原本是有字的，但不知道為什麼，明明是帶著字的石碑，過了幾天便字跡全無了。因為擔心武后會怪罪，所以工匠們又重新刻上了字跡，可過了幾天，那碑又消失了。有人把此事稟報給武后，武后聽完不怒反笑，她說在佛教看來一切名利功過都不過如同浮雲一般，既然一切皆空，那就由它去吧。
關於法源寺的傳說故事還有很多，每年都有大批信徒或遊客來到法源寺，或是虔誠禮拜或是遊覽名景古蹟。而法源寺裡的布袋和尚銅像、十八羅漢貼金坐像以及各種佛寶珍奇，都是十分寶貴的佛教物，透過它們，我們能夠對法源寺的歷史有更多的瞭解，進而也對老北京的化底蘊有更多認識。
東嶽廟裡的“三多四絕”都是什麼？
說起這東嶽廟，老北京可都不陌生，它位於朝陽區朝陽門外的神路街，乃是道教正一派在華北地區的最大廟宇，距今已有七百多年的歷史，廟裡主要供奉的是泰山神東嶽大帝，以前這裡經常舉行聲勢浩大的廟會，現如今已是道教活動場所。
要說這東嶽廟為何這麼出名，還要從它的主要特色“三多四絕”說起。
東嶽廟的“三多”都是指什麼呢？指的就是神像多、碑刻多、楹聯匾額多。也許您要說了，很多道觀廟宇裡都有這些啊，這本不算什麼稀罕事兒。可是，在東嶽廟裡，除了供奉的東嶽大帝以及七十六司神像外，還供奉有其他神靈仙道，據稱東嶽廟以前供奉的神靈達三千之多，被稱為是供奉神像最全的道觀。這裡既有玉皇大帝、昌帝君、真武大帝、鬥姥元君等天界大神，也有某一行業的保護神，比如工匠和建築師要拜的魯班爺、梨園弟子要祭拜的祖師爺喜神等。除此之外，還有專司某一事情的神靈，比如掌管人間愛情婚姻的月下老人、保佑人們收穫財富的武財神、祛除各種瘟病的五瘟神、賜予人們子嗣的子孫娘娘等。
除了神像多，東嶽廟裡的石碑石刻也多，堪稱是京城各廟之首。此外，東嶽廟裡的楹聯匾額也是其一大特色景觀。這些楹聯匾額蘊涵著中國傳統倫理道德觀念，給人以警示，凸顯出豐富的化內涵。
說完了三多，那麼東嶽廟裡的“四絕”都是什麼呢？其實關於四絕的說法，一直就沒有統一過。在老北京的順口溜裡，有這麼一句“機靈鬼兒、透亮碑兒、小金豆子、不吃虧兒”，這說的就是東嶽廟裡的四塊碑石，也就是所謂的“四絕”。
我們先來說說這“機靈鬼兒”，它指的是東嶽廟的一塊石碑，即《重修東嶽廟金燈碑記》，這碑記出自順治帝的手筆。在碑座兩側都刻著小道童提燈籠的畫面。那小道童一副神氣機靈的樣子，據說在東嶽廟重建完工的那天，從天宮來了一對小童子，他們手拿淨瓶和寶葫蘆，在東嶽廟裡轉了一下就不見了。人們說這是天庭派人來視察東嶽廟重建工作的。
在西碑林炳靈公殿前有一處石碑，這就是我們要說的“透亮碑兒”。在碑首刻有兩條張牙舞爪的蟠龍，人們透過碑首可以看見碑後站著的人，這是因為工匠們採用了透雕手法，在龍身處鏤刻出了六個孔洞，因此這塊石碑才得名為“透亮碑兒”。
“小金豆子”說的是鋪在岱宗寶殿月臺西側的一塊青白色石條，在這塊石條上面鑲嵌著一粒粒狀如豆粒的金點。剛開始人們都以為那是真正的金子，於是便爭相摳取，實際上這些金豆子不過是自然形成的銅礦脈點，而不明就裡的人還以為是東嶽大帝“賞賜”給人們的呢？
在東嶽廟四絕中的最後一個“不吃虧兒”指的其實也是塊石碑座，那上面刻的是一群頑皮嬉鬧的小猴兒，它們在捅了蜂窩之後見馬蜂團團飛來，便只得抱頭逃竄，匠師們把這些小猴子刻畫得神態逼真，整副畫面活靈活現，十分生動。
東嶽廟裡的三多四絕確實是吸引大批遊客的砝碼，但人們來到東嶽廟還因為這裡許願求事特別靈驗。在我國古代的傳統觀念中，東嶽大帝既掌管著一個國家的風調雨順、國泰民安，又掌管人間的福禍安危、生死壽夭，因此對於泰山神的祭祀在歷朝歷代都十分受到重視。人們常說，在踏進東嶽廟之前必定先將內心不好的念頭都過濾掉，因為一個惡念，即使再不起眼，都會引來東嶽大帝的反感，從而給自己帶來災禍。如今的東嶽廟依然香火鼎盛，每逢有道教活動，前來參加人也極多，而東嶽廟廟會則更是老北京腦海深處的難忘記憶。
北海白塔內真有《金剛經》嗎
到過北海公園的人都知道那裡有一座白色佛塔，這座藏傳佛教喇嘛塔是順治年間建造的，據說當時有一位從西藏來的高僧，請求順治帝樹立塔寺，以使佛法保佑黎民百姓和國運，順治帝欣然同意，這便是北海白塔的由來。
可是，您所不知道的北海白塔還有一個祕密，那便是老輩子人口口相傳的，在這塔中藏有高僧刺血所書寫的《金剛經》。
據說清初順治年間，天下初定，但有區域性戰亂，有些妖魔鬼怪也趁此機會來到人間胡作非為、橫行霸道。特別是在北京城裡，經常出現惡鬼猛怪襲擊無辜百姓的事件。順治帝為此事十分頭痛，他想不出什麼好辦法來，因此當有高僧上表，懇請皇上建造佛寺和佛塔以安天下時，他便馬上恩准了。
可是，這北海白塔建造起來之後，仍然經常出現鬼怪害人的事情。於是，朝中大臣又集體上書，請求皇上沐浴齋戒，誦經祈福。順治也照辦了。但仍鎮不住這京城裡的恐怖氣氛。每一天老百姓都在惶恐不安中度過，而且明朝的遺老們更有了推倒大清江山的口實。在萬般無奈的情況下，順治請了幾位德高位重的喇嘛，懇請他們為其思考對策。
一名喇嘛說，最好是用《金剛經》來鎮住京城的鬼魅煞氣。可是，一般人書寫的《金剛經》沒有那麼大的威力，最好就是用當今天子親筆手抄的經，再經過活佛的加持，這樣才會產生好的效果。
一名喇嘛為表忠心，竟刺破自己的手指，將指血滴入順治書寫《金剛經》的墨水中。這使順治大為感動，併發誓從此之後要斷除葷腥，長期食素。《金剛經》書寫完畢之後，關於經書應該安置在何處，又起了不小的爭議。
有人說，這經書應當放置在洛陽白馬寺，因為那是東土佛教的發源地。還有人說，應該放在大慈恩寺，那裡是玄奘法師翻譯經書和修行的道場。
在幾番爭執之後，一位活佛說，不如就在開光之後，將經書放置在北海的白塔裡吧。眾人一聽，便紛紛向他請教原因。
“北海白塔，建在瓊華島上，這島本就是集靈氣之所成，而白塔更是經過加持，具有大威神力的。因此，把這《金剛經》用黃綢緞包好，放在白塔中是最穩妥不過的了。”
大家想想，覺得也有些道理，於是就依照這位活佛的說法去做。為了加強震懾邪魔妖孽的效果，這位活佛還特意將兩枚佛骨舍利一併裝進了金漆盒內。
這部被眾位高僧加持過的《金剛經》果然發揮了威力，不久之後，京城裡關於惡鬼邪魔傷人害命的事情果然絕跡了，而北京上空的塵霧和陰霾也漸漸消散，連續好長時間都沒見過陽光的老百姓們紛紛走出家門。
順治帝見如今已然是一片太平景象，便要論功行賞，那些高僧活佛並不願領受什麼封號或供養，唯願順治帝能以一顆仁愛之心來治理天下。順治帝深受感動，便在北海白塔前立誓發願，盡此一生要恭敬三寶，做一位愛護眾生的明君。正因如此，北海白塔在老百姓的心目中更顯神聖、莊嚴了，而北海白塔內部藏有高僧加持過的《金剛經》這一說法也在民間流傳開來。
那麼，這一說法究竟是真是假呢？在1976年，因受唐山大地震的影響，北海白塔頂部出現了一些裂縫，在修復工作中，工作人員發現塔內確實有一隻金漆盒子。但是，人們開啟之後發現，裡面並沒有《金剛經》，只有兩枚舍利子，可見，北海白塔內部藏有《金剛經》的傳聞不足為信。
雍和宮的旗杆會落淚？
雍和宮是北京市內最大的藏傳佛教寺院，其舊址在明代本是內官監官房，在清代康熙年間為胤禛（即雍親王）的府邸，雍正帝駕崩後，乾隆便將其改建為藏傳喇嘛寺。關於雍和宮的傳說十分豐富，但在民間流傳最廣的卻是近代的一個故事。
在雍和宮寺廟內，有四根清代時樹立起的木製旗杆，其中的兩根高約三十米，豎立在昭泰門內左右兩旁的長方形石座上，另外兩根則馱負在兩隻石獅的背上，高度約有二十餘米，筆直地豎立在雍和宮大殿露臺下的東西兩側。百多年來它們就這樣靜默地直立著，並不被人所注意，直到七七事變後，日本鬼子打進了北京城，這四根旗杆才成了眾人關注的焦點。
一天傍晚，一名喇嘛路過雍和宮主殿露臺下的石獅旁，他驚奇地發現旗杆正在向下滴水，幾乎與此同時，另一名喇嘛發現昭泰門前的旗杆也在滴水。一時間，“旗杆會落淚”的訊息傳遍了整個雍和宮，眾位喇嘛親眼看到旗杆的銅帽處正不停地往下滴著水，大家可以清楚地看到整根旗杆和石座已經被淋得溼漉漉的。
有人說這是老天爺的眼淚，可為何只有這根旗杆處會有水落下，但別處卻沒有呢？也有人說，這是菩薩在顯靈，而更多的喇嘛則認為這是因為日寇入侵，連旗杆都在為祖國的河山被鐵蹄踐踏而落下淚水。
雍和宮的旗杆因日寇侵略而落淚的訊息傳遍了北京四九城，這一訊息無疑在第一時間內點燃了人們對於敵寇的仇恨，同仇敵愾的情緒在北京城裡迅速蔓延。
一位喇嘛還向人們講述了他最近一直做的夢，他說在夢中看到雍和宮裡供奉的金剛、羅漢以及天龍八部、一切護法神都呈現怒容，他們手持各種法寶和武器，將入侵的敵人全制伏。
雍和宮中還有一名少年僧侶毅然脫下僧袍，參加到抗日救國的隊伍中。雍和宮裡其他的喇嘛都很擔心這名少年的安危，可又不知道該去哪裡找他，只是日夜在寺院中為他禱告祈福，希望他能早日平安回來。
這一晚，做完晚課的喇嘛們從大殿中走出，正要各自回去休息，卻見一名少年站在昭泰門的旗杆下，笑嘻嘻地望著大家。有人認出這就是那名脫下僧袍、參加抗日隊伍的小喇嘛。於是大家紛紛走過去，可是待大家走近了，卻發現這人沒有蹤影了。好幾位喇嘛深覺不妙，不久後果然傳來少年喇嘛陣亡的訊息。而這一天，雍和宮旗杆上滴落的水特別多，喇嘛們說這是旗杆在為那名少年喇嘛的早逝而惋惜。
那麼雍和宮的旗杆到底是什麼時候不再落淚了呢？有人說是在抗日戰爭勝利的當天晚上就不在滴水了。也有人說雍和宮的旗杆本來不會“落淚”，之所以會發生這樣的事，全是人為的，一定是有人爬上旗杆，用清水灌滿了銅帽，這水便順著銅帽的裂縫處滴落下來，從而製造出一種旗杆落淚的假象。可是，爬上旗杆的人會是誰呢？大家猜來猜去也沒有個結果，倒是有人說起那位跑去參加抗戰並犧牲的少年，生前是個攀爬能手。
北京求姻緣最靈驗的寺廟
說起男女婚姻大事，我們不得不提提在北京求姻緣、求愛情最靈驗的幾個地方。首先要說到的就是廣濟寺。
廣濟寺是聞名遐邇的北京“內八剎”之一，它坐落於西城區阜成門內大街，始建於宋朝末年，每天來這裡求姻緣、求桃花的人絡繹不絕。而人們求姻緣主要奔著廣濟寺圓通殿裡的觀音娘娘來的。
據說，在宋朝末年，這裡住著一個體弱多病的老大娘，她與自己的獨女相依為命，生活過得很是艱辛，但這個女兒乖巧懂事，十分能幹。頗受鄉里鄉親的喜愛。
眼見著唯一的女兒出落得俏麗明豔，已經快到婚嫁年齡了，這老大娘不由得傷心起來，若是給女兒嫁出去，自己的後半生由誰來照顧呢？可是她又不想因為讓女兒照顧自己而耽誤女兒一輩子的幸福。想來想去，這大娘覺得自己是女兒的累贅，於是就在夜裡離家出走了。
這姑娘在天亮後一見孃親離開了家，便知道事情不好，於是請鄰居幫忙一起去找人。但不幸的是，大家發現這位大娘在村口的大槐樹上吊死了。女兒思念母親，整日痛哭不止，並說願意用自己的性命換來母親的命。那天，觀音菩薩恰好經過這裡，聽見這悲悲切切的哭聲，心中十分難過。她素知這家女兒是個善良孝順的好姑娘，便救活了這位大娘，並說這姑娘以後必定會嫁到一個大富之家。
不久後，果然有戶大富人家的長輩前來提親，他們知道這家的女兒相貌出眾、品行難得，於是下了聘禮，並要將這位老大娘接到自己家裡，讓她安享晚年。村裡的人都說，到底還是好人有好報，在這家女兒出嫁之後，人們便在這裡蓋起了寺廟，其中還供奉了一尊觀音聖像。這家的女兒還經常過來燃香禮佛，祈求一家人平安幸福。以後那些求家庭和睦、求婚姻幸福的人便也來這裡燒香拜佛，您還別說，來這裡祈求過的人，他們的婚姻家庭還真挺不錯的呢。
廣濟寺裡圓通殿裡的觀音菩薩保佑善人，自然也能懲治惡人。明朝時候，在這一帶有個惡霸，他毒打妻兒，虐待老人，而且還過著花天酒地的生活，不加節制地揮霍著家中財富。
他聽人說廣濟寺的一口枯井下面藏著宋元時期的寶貝，於是便趁夜色帶著一名家丁，偷偷摸摸地來到廣濟寺，並找到了那口枯井。就在他要用繩索將家丁順下枯井的時候，從井口處冒出一縷青煙，一個貌若天仙的女子立在井口，輕啟朱脣，說這井下藏有金銀財寶無數，貌美如花的少女常年隨侍左右，但只有那些夠膽量的人才能進去，並享用這一切。這惡霸一聽，便推開家丁，自己跟隨那女子來到了井中。
可這裡並沒有什麼珍寶和美女，而是一干拿著鐵鎖鏈的惡鬼，他們將這惡霸鎖了起來，並歷數他平生所做的壞事。這惡霸早已被嚇得昏死過去，等他醒來時發現自己被鎖在閻羅殿裡，正等候著閻王的判決。
千百年來，在廣濟寺這裡因虔誠發願而求得美滿婚姻的大有人在，而因為胡作非為遭到懲治的人也有許許多多。人們說廣濟寺裡的觀音娘娘能看透人心，你的心好，自然婚姻、家庭就好；你的心裡裝得全是壞主意，做盡了壞事，自然會受到懲罰。直至今日，住在廣濟寺附近的人們還在傳誦著圓通殿裡的觀音娘娘是如何救人、如何給人帶來美好姻緣的故事，而廣濟寺裡那株古樹，便是最好見證。
分鐘寺裡果真有鍾神娘娘嗎？
在北京豐臺區東部，有這麼一座寺院，老北京人叫它“分鐘寺”，歷史上它也被稱作“粉妝寺”，因為清代的皇帝們到南苑狩獵時總會帶上一些後宮妃嬪，而這裡就是給那些妃嬪們提供休息和梳洗打扮的地方，“粉妝”二字便形象地表明瞭這裡的主要用途。不過在最一開始，粉妝寺並不是用來給妃嬪們梳妝打扮用的，它的名字是叫“分鐘寺”，而不是粉妝寺。可為什麼要叫分鐘寺呢？關於分鐘寺這個名稱的來歷，一直有很多故事流傳下來，但最被人們所熟知的，卻也不超過兩三個。
聽老北京人說，在這裡原來有個小寺廟，這裡既沒有什麼出名的古蹟碑，也沒有什麼得道高僧，唯有寺廟裡的一口鐘還算是個稀罕物。也不知道這鐘是什麼時候鑄成的，上面鏽跡斑駁，但敲起來那聲音卻很是洪亮。
更奇怪是，同樣的一口鐘，但在不同的人聽來這聲音卻不太一樣。村東頭有個懶惰成性的小夥子，他聽到的鐘聲是“快起！快起！”，彷彿是在催促他早點起床去忙農活兒。村西口有個壯漢，為人勤勞又誠懇，在他聽來這鐘聲分明就是“別忙！別忙！”。村中還有個小氣又貪心的財主，在他聽來這鐘聲卻是“放開！放開！”，而一位樂善好施的老大爺，他聽到的鐘聲是“福到！福到！”。
明明是同樣的一口鐘，而不同的人聽到的聲音卻千差萬別，這是什麼原因呢？
據說在很早以前，有位年歲頗大的老人來到這裡，當地人見他孤苦伶仃的，便留下他來打更，村裡人給他工錢。這老人在摸清村裡人們的性情脾氣之後，再打更時就有了區分。他知道李家的兒子勤勞能幹，因此他在李家院前敲梆子時就輕輕地敲，那意思是告訴他天還未亮，還可以多休息會兒。他還知道郭家的二小子特別懶惰，天天賴床，在來到郭家大院前，他就使勁地敲了幾下梆子，那意思是催促他趕緊起床幹活兒。
也不知道過了多久，這老人說自己身體不太好，也沒那麼多氣力走路了，村裡人十分感謝老人多年來為村裡做的事，於是大家就輪流照顧他。也許是他不想拖累大家吧，這老人捱了三兩天就過世了。老人去世後，大家就發愁，以後應該由誰來為村裡人打更。就在大家正商議時，卻聽到一陣鐘聲“嗡嗡”響起。村裡人好生奇怪，便循著聲音前來，他們見到一口鐘立在村口，可到底是誰鑄造的，就沒人知道了。
這鐘也很是奇怪，它響起的聲音在不同的人聽來差別很大。於是村裡的人都說，這一定是那位老人變成的鐘，他是放心不下咱們才會這樣的。於是，村裡人又集資修建了一座小廟，把老人的屍骨埋葬在這裡。
不過，也有人說這口鐘本是在明朝時期鑄造的。當時京城鬧瘟疫，奉了朝廷的命令，幾個工匠就開始鑄造銅鐘。按照皇上的意思是，這口鐘敲起來一定要有那種震撼人心的效果，如此才能驅趕瘟神。這些鑄鐘師傅就開始日夜忙碌起來，但他們鑄造出來的鐘敲出來的聲音卻彷彿失了魂一般，工部的官員十分不滿意，並說假如在十日內不能製造出讓皇上滿意的鐘，這些工匠的性命就難保了。
可是無論工匠們再怎麼努力，這鐘還是鑄得很失敗，而且敲出來的聲音一次比一次難聽。一個老工匠想想自己過不了幾天就要喪命了，便唉聲嘆氣的。可巧這老工匠的小女兒看到爹爹和幾個工匠愁眉苦臉的神情，於是就問大家出了什麼問題。
老工匠把這事告訴給小女兒，他一想到自己的妻女以後無人照料便不由得悲從心來。這小女兒聽完之後點頭說了聲“明白了”，便縱身一躍，跳進了鑄鐘用的熔爐裡。大家強忍著悲痛用這溶水鑄造了一口新鍾，老工匠輕輕一敲，那鐘聲便震耳欲聾，洪亮的鐘聲傳遍了北京城，而瘟神也被這雄渾的鐘聲給趕跑了。
後來人們在此處蓋了座娘娘廟，是為了紀念跳進熔爐裡的鑄鐘娘娘。每到清晨，陽光剛剛出現，這口鐘便自動敲響，有些自稱是開了天眼的高人還說曾看到一個容貌俏麗的女孩子在敲鐘，而到了夜間，這個女孩子則來來回回地在走，有一隻腳還是光著的。
此後，假如京城再發生了疫情，人們首先想到的就是敲這口鐘，在敲鐘前，必先祝禱一番，希望鍾神娘娘能驅散陰霾，趕走瘟疫。
如今，鍾神娘娘的那座小寺廟已經沒了，大概是毀於戰火了，而這口鐘落到了何處，也沒人能說得清。只是還有些老北京偶爾會念叨著“鍾找不到了，鍾神娘娘又要怪罪人們了”。