第一節知識就是財富
猶太民族將知識當做他們最穩妥的財富，他們有著宗教般虔誠的求知精神，猶太民族能夠耀眼於世界各個領域，不管是科技界、思想界、化界、政界還是商界，就是造物主對他們求知精神的回報。
猶太人認為，知識就是財富，由此便產生了對知識這種財富近似貪婪的**。猶太人四處流浪，沒有家園，居無定所，沒有生存和發展的權利保障。他們所到之處，惟一的支撐就是自己頭腦中的知識，靠知識創造財富，從而用財富、金錢來為自己爭得一條生路、一方生存發展的空間。物質財富隨時都可能被偷走，但知識永遠在身邊，智慧永遠相伴，而有智慧、有知識，就不怕沒有財富。這正是猶太人流浪數千年依然生生不息的原因所在。
猶太人在流散四方的過程中或移居新的居住地後，能迅速地找到那些他們具有競爭優勢的位置，從而站穩腳跟、恢復元氣，進而興旺發達起來，智慧起到了至關重要的作用。
在猶太教中，勤奮好學不只是僅次於敬神的一種美德，而且是敬神本身的一個組成部分，這種宗教般虔誠的求知精神在商業化中的滲透，內化為猶太人孜孜不倦、探索求實、銳意進取的創新意識。他們孜孜以求的在知識海洋中積累的豐富知識，又對形成猶太人所特有的計劃謀略與智慧發揮了化滋養的作用。可以想像，一個目不識丁的人或知識缺乏者在世界舞臺上根本不會有運籌帷幄的智慧。
學校在，猶太民族就在
從猶太人對教育的重視和對教師的敬重，任何人都不難想像出教育的場所學校會在猶太人生活中具有何等的地位。
在1919年，猶太人正同阿拉伯人處於日趨激烈的衝突之中，耶路撒冷的希伯來大學便在隆隆的炮火聲中奠基開工。此後連綿不絕愈演愈烈的衝突，並未能阻止這所大學在1925年建成並投入使用。
猶太人之所以特別重視學校的建設，除了他們具有那種“以知識為財富”的價值取向之外。更高層次上，還因為在他們看來，學校無異於一口保持猶太民族生命之水的活井。
偉大的拉比約哈南曾說過這樣的話：學校在，猶太民族就在。
公元70年前後，佔領猶太國的羅馬人肆意破壞猶太會堂，圖謀滅絕猶太人。面對猶太民族的空前浩劫，約哈南殫精竭慮，想出一個方案，但必須親自去見包圍著耶路撒冷的羅馬軍隊統帥韋斯巴羅。
約哈南拉比假裝生病要死，才得以出城見到羅馬的司令官。他看著韋斯巴羅，沉著地說道：“我對閣下和皇帝懷有同樣敬意。”
韋斯巴羅一聽此話，認為侮辱了皇帝，做出要懲罰拉比的樣子。約哈南拉比卻以肯定地語氣說：“閣下必定會成為下一位羅馬皇帝。”
將軍終於明白了拉比的話，很高興地問拉比此來有何請求。
拉比回答道：“我只有一個願望，給我一個能容納大約10個拉比的學校，並永遠不要破壞它。”
韋斯巴羅說：“好吧，我考慮考慮。”
不久以後，羅馬的皇帝死了，韋斯巴羅當上了羅馬皇帝。日後當耶路撒冷城破之日，他果然向士兵釋出一條命令：“給猶太人留下一所學校！”
學校留下了，留下了學校裡的幾十個老年智者，維護了猶太人的知識和傳統。戰爭結束後，猶太人的生活模式也由於這所學校而得以繼續儲存下來。
約哈南拉比以保留學校，這個猶太民族成員的塑造機構和猶太化的複製機制為根本著眼點，無疑是一項極富歷史感的舉措。
一方面，猶太民族在異族統治者眼裡，大多不是作為地理政治上的因素考慮，而是化上的吞併物件。小小的猶太民族之所以反抗世界帝國羅馬而起義，其直接起因不是民族的政治統治，而是異族的化統治，亦即異族的化支配和主宰羅馬人褻瀆聖殿的殘暴之舉。
另一方面，猶太人區別於其他民族，首先不是在先天的種族特徵上，而是在後天的化內涵上。在一個猶太人的名稱下，有白人、黑人和黃種人，至今作為猶太教大國的以色列向一切皈依猶太教的人開放大門，因為接受猶太教就是一個正統的猶太人。
為了達到這一化目的，猶太人長期追求的，不僅僅是保留一所學校，而是力圖把整個猶太生活的傳統和猶太化的精髓保留下來。從猶太民族兩千多年來持之以恆、極少變易的民族節日，到甘願被幽閉於“隔都”之內以保持最大的化自由度，到復活希伯來語，所有這一切都典型地反映出了猶太民族的這種獨特追求，和這種獨特追求中生成的獨特智慧。
這種智慧就是對民族化的高度自信、執著和維護！
第二節教育要從娃娃抓起
“沒有學童的城市終將衰敗。”
“有學童而不教育的家庭，必將是一個貧窮的家庭。”
孩子的童年將決定他的終生，這在猶太人中是一個至理明言，在現實中也是不爭的事實。當然，也有人認為人的一生是很複雜的，人的一生漫長，充滿了各種各樣的際遇與偶然性。如何將孩子打造成一個對社會有用的人是所有父母都必須面對的問題。
一個人是天才還是庸才，究竟是取決於天賦還是教育？這是一個在許多民族中都存有爭議的命題。但在猶太人中這個命題是沒有爭議的，他們認為一個普通的孩子只要教育得法，也能成為一個傑出的人。
猶太偉大的科學家愛因斯坦在兒時，並不是一個十分聰明的孩子，天賦也不算高，四歲才開始說話，在小學時因為學習成績不好，老師曾要求他退學。而在他的家庭中，母親對他的音樂薰陶和叔父對他進行的數學啟蒙，培養了他傑出的形象思維能力，使他最終成為一名偉大的科學家。
在很多人的頭腦中有這樣一種概念，認為：孩子成長得好，是因為天賦優良；孩子不成功，就怪罪於先天不足，而不是去追究父母在教育方面的失職。
很多成功的教育事例說明，對孩子的教育開始的越早越好。認為嬰兒就如同一張白紙，不具備學習與接受教育的能力。出生不久的幼兒就如同一隻小動物，主要是吃飽、長身體，而不是學習，這是人們普遍存在的偏見。事實上，孩子從出生到三歲前，是一個最為重要的學習時期，因為這一個時期，孩子的大腦接受事物的速度和方法最快最直接。
一位猶太教育專家曾說過這樣的話：“人剛生下來的時候沒什麼兩樣，但因為環境，特別是幼小時期所處的環境不同，有的人可能成為天才或英才，有的人則交成了凡夫俗子甚至蠢才。就算是普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。”假如所有孩子都受到一樣的教育，那麼他們的命運決定於自身稟賦的多少。
多數猶太教育家認為，嬰兒在零至三歲之前的學習方式與長大後不同，前者是一種模式學習，即無意識學習，後者稱之為主動學習，即有意識學習。瞭解這一點對開發孩子的潛能是非常有價值的。
如何塑造天才，如何發掘天才？最為重要的就是在生活中，在我們的家庭中儘早挖掘出孩子的潛能。
生活中的天才是神祕的，事業上的天才似乎更為神祕，這只是因為我們不瞭解天才是怎樣出現的。天才並不神祕，也不是可望不可及，而是與生俱來的一種潛能，在每一個人身上都存在，只是後天的培養不當，潛能沒有開發出來而已。
根據生物學、生理學、心理學等學科的研究，人天生就有一種特殊的力。它隱密地潛藏在人體內，表面上看不出來，這就是潛能，即我們所說的天才。
很多人說人都是有潛能的，但人的潛能並不是恆定的、永存的，而是有一個潛能遞減規律。
很多猶太教育家都有這樣的看法，一個人的事業、社會地位、婚姻和財富，並不取決於某種單一的因素，智商高的人不一定成功，同樣，智商不高的人不一定不能成功。但可以肯定的是智商低的人肯定不幸福、不快樂，智商高的人則比較自由與快樂，而智商的高低恰恰與早教有著極大的關係。
猶太母親愛莎說：
“我的孩子出生還不到六週，我就自作主張讓他看一些有顏色的東西，比如，我給他餵奶的奶瓶的顏色就各不相同，這與很多國家永遠只用一種顏色的奶瓶是不一樣的。我發現用不同顏色的奶瓶給孩子餵奶是一件很有意思的事，因為這樣孩子就會愛上某種顏色，當用他所喜歡顏色的奶瓶喂他奶時，他總是表現得很有食慾。兩隻粉嫩的小手總是試圖要抱緊這隻奶瓶。
當然，用他不喜歡的顏色奶瓶餵給他奶時，他是不開心的，他會不停地扭頭，迴避奶瓶嘴或吐出來，有時還會皺著眉頭表示他的反抗。
除了奶瓶之外，我還給孩子買了紅色的小鼓，用短繩把小鼓拴到他的手腕上，隨著手的上下的擺動小鼓就會發出聲音，孩子就會很高興。
為了讓孩子能夠分辨同時記住這些顏色，我每週給他換一個其他顏色的小鼓。透過這種方式，在不多的時間裡孩子就會記住綠色、紅色、藍色、黃色等顏色。在形狀上就會對圓的、方的有一個不同的概念。
另一個猶太母親海可華絲格說：
“教育孩子的方式很多，可以讓孩子拿一些貼有砂紙的紙片和其他光滑的物品，教給孩子粗糙、光滑等形容詞。當然嬰兒拿著這些東西時，總喜歡往嘴裡送，家長要注意，不要讓孩子養成這種習慣，讓他們記住大人不允許的東西是不能放進嘴中的。”
猶太母親的建議：這裡所要提到的給孩子買玩具，是要分年齡段的，年齡小的孩子給他的玩具應該是線條簡單而色彩明快的那種。
這是一個猶太母親教育孩子識別顏色的方法。這種辦法很快就被大多數猶太母親所接受。因為猶太人有一個良好的習慣，為了教育好自己的孩子她們總是在不斷探索教育孩子的方法。有了一種好的方法，她們就會毫無保留地傳授給她人。她們認為教育好孩子是每一個猶太母親的責任，也是一個母親所應承擔的民族責任。
沒有不好的學生，只有不善教的老師
猶太人很講究教育的藝術，他們有句非常至理的名言：“要按孩子該走的路來充分地訓練他。”
猶太人認為，一個孩子在學習《聖經》上有進步，而在《塔木德》上沒有進步，那麼就不能試圖透過教他《塔木德》來推動他的進步。如果他看得懂《塔木德》，就不要逼他學《聖經》，要在他知道的事情上訓練他。
在教育孩子時，拉比們認為，如果老師教的課學生不理解，那麼，老師不應該大發脾氣或對學生們發火，而應該反覆重複課程，直到學生們完全理解並掌握為止。
在學習過程中，猶太人認為一個學生在聽了好幾遍課之後才能掌握所學的知識，他不應該在那些只聽一兩遍課就能掌握的同學面前感到羞愧。但是，這個學生的不理解只能是因為課程本身就難或者由於他們的智力不足。但如果學生在學習時粗心大意或者懶惰，那麼老師就應該斥責他們，用責備的話羞辱他們，並由此而激勵他們，這就是老師的責任。
拉比猶大在一次演講中發現學生都睡著了，為了喚醒他們，他突然高聲叫道：“一位埃及婦女一次生了6000個孩子！”一個學生，拉比伊施米爾本猶瑟一下子就從睏倦中驚醒了，問：“誰能做出這種事啊？”
拉比大聲說：“她就是約克白德，那是在她生摩西的時候，因為摩西就等於6000人。”
但是，老師不應強行給孩子們加重負擔，因為指令只有在輕鬆愉悅地傳達時才有效率，要給孩子們小小的獎勵來讓他們高興。一個專心的學生會自己閱讀，如果一個學生不專心，那麼就把他安排在一個勤奮的學生旁邊。一個老師應該在他的學生面前露出“破綻”，透過提問，激發學生們的才智，並探知學生們是否記住了他所教的東西。
為了在教學中讓孩子認真聽講，教師可以用令人吃驚的宣告來使他們振奮，並讓他們保持警惕。
但猶太拉比認為，教育學生要常常把左手放開，而將右手更緊地抓住，不能像約書亞那樣，把學生的雙手都放開了。
有一次，約書亞從亞歷山大到耶路撒冷，路上經過一個小酒店，酒店的主人對他異常尊重。
“這個aksania可真漂亮啊！”他說。
aksania的意思可以指小酒店，也可以指酒店老闆，但是約書亞的意思是誇酒店。
“我的主人，她的眼睛太小了。”他的學生說道，他指的是酒店的老闆娘。
“缺德的傢伙！”約書亞叫道，“這就是你滿腦袋所想的嗎？”於是，約書亞吹起了牛角，將學生逐出門牆。牛角是在將學生逐出門牆的儀式上吹的。
可憐的學生多次來找老師，請求道：“收留我吧！”但約書亞拒絕見他。
一天，約書亞在祈禱時，這個學生又來了，拉比這次動了惻隱之心，想再將這個學生納入門牆，於是他向這個學生打了個手勢，讓他等自己祈禱完畢。
但這個可憐的學生以為又被老師拒絕了，於是，他黯然離開了，轉而崇拜起月神來。
猶太人認為，這是老師的失敗，老師是不合格的老師。
教育投資是最有遠見的投資
梅厄夫人說過：“對教育的投資是最有遠見的投資。”
夏扎爾也曾說過：“教育是創造以色列新民族的希望所在。”
伊扎克納馮則更直截了當地說：“教育上的投資就是經濟上的投資。”
以色列歷屆領導人一直把培養高質量的人才看作一個關係到民族生存的根本問題。教育立國、科技立國是以色列從成立之日就追求的目標。他們認為，如果不培養高質量的人才，建立一個模範的社會，以色列在戰場上將處於軍事劣勢，在國際上將得不到尊重，也無法吸引眾多的猶太人來定居。這樣，以色列就無法生存下去。
以色列建國後，始終把教育放在優先地位。
1949年以色列頒佈了《義務教育法》，這是這個國家最早制定的幾個法律件之一。1953年頒佈了《國家教育法》，1969年頒佈了《學校審查法》等等。這一系列法律的制定，確立了教育的地位，形成了以色列特色的教育制度。
以色列是個移民國家，來自四面八方的移民把世界各地的化帶到以色列，其中既有東方化又有西方化，既有傳統農業化也有現代工業化。以色列的教育目的之一就是填平這些不同化的鴻溝與差距。為此《國家教育法》明確規定：“以色列的教育目的，一方面是讓學生學習知識和技能，以適應國家發展的要求；另一方面是促進來自世界各地的猶太人之間的融合，清除他們之間的化差別，以形成一種新的猶太國民化。”
以色列在教育方面投入了較高的經費。從20世紀70年代始，以色列教育經費始終高於全國國民生產總值的8(百分號)，最高的19791980年度竟達8.8(百分號)。
以色列的教育投資之高，在世界上也是罕見的。正是因為有了較高的教育投資，以色列的教育才有了迅速發展的堅實基礎，高昂的教育投資使以色列的教育結出了累累果實。
以色列的人口只有500多萬，但是在校人數就達到138萬人之多，還有很多成年人参加各種形式的學習。在以色列人中有13是學生，也就是說，每3個人中就有1個學生。從大學生人數來看，以色列總人口與大學生的比例僅低於美國和加拿大，比歐洲的一些國家都高，同時以色列的盲率十分低。
以色列的大學是公認的世界一流的大學，凡是到過以色列的人都必去“遊覽”以色列的大學。凡是到過這些大學的人無不為它們校園之優美，建築之巨集偉，裝置之先進和藏書之豐富而讚歎不已。以色列大學的許多研究成果被國際學術界承認為權威性專案，以色列每4500人中就有一名教授或副教授。由於國內容納不了這麼多專家、學者，以色列已開始“輸出”人才，不少人才外流，特別是流向美國。
發達的教育和優良的人才素質終於使“彈丸之國”以色列成為一股不可忽視的政治力量和國際力量。
孩子怎樣在遊戲，就是怎樣在創造
遊戲是動物的本能，所有動物都做遊戲，在遊戲中它們學習生存的本領，孩子也有同樣的需求。
小貓玩弄老貓的尾巴，小獅子也會追著老獅子的尾巴四處翻滾，最威嚴的動物也有遊戲的時間，這是為什麼呢？
因為小貓玩弄老貓的尾巴是為了發展將來捕捉老鼠的能力，而老獅子讓小獅子翻滾是為了鍛鍊它將來能咬死野獸的能力。我們的孩子也是一樣，為了發展他將來的能力，必須得進行遊戲，而且要以發展將來能用得著的能力為目的。因此，對於孩子的遊戲不能放任不管，作為父母應根據孩子的需要加以指導。
與孩子一塊兒遊戲有以下幾點好處，透過遊戲可以促進孩子身體、智慧、品德的發展。
猶太母親愛莎說她是這樣與孩子游戲的：
“我的孩子剛滿六個月，我就在房間的四周大約一米高的地方貼上紙片，紙片上面貼上用紅紙或綠色紙剪成的字和數字。在紙片的其他地方，有秩序地貼上簡單的詞，這些詞都是名詞。
“接著，我做了許多寫有大小不一的abc的小卡片，用它開始教孩子拼寫名詞……”
在遊戲中，作為父母首先要知道的是孩子都有破壞行為，也就是破壞的天性，從破壞中孩子也會得到一些道理，學到一些東西。
第三節陪伴孩子一起玩樂
從前有一個國王，他的兒子幻想著自己是土耳其人，他認為自己應當**著蹲在餐桌下面，撿飯渣吃。
焦急的國王請遍了國內的所有醫生，沒有一個能幫助他的兒子。一天，有位智者來到國王面前，主動要求幫助這個孩子。
那個人脫光衣服，和國王的兒子一起蹲在餐桌下面。當男孩問他為什麼蹲在桌子下面時，那個智慧的人回答說：“因為我是一個土耳其人。”
“我也是一個土耳其人。”國王的兒子說。
這樣兩個人光著身子在餐桌下面蹲了幾天，彼此熟識起來。
有一天，智者讓人扔幾件襯衫下來。
“你是不是覺得土耳其人不能穿襯衫？”他問男孩，“土耳其人當然能穿襯衫，一個土耳其人是不能根據其是否穿襯衫來判斷的。”
幾天以後，那個智者讓人扔幾條褲子下來。
“你是不是認為穿褲子的人不是土耳其人？”他問男孩。
於是兩個人都穿上了褲子。
那個智者繼續這麼做，直到兩個人都穿得整整齊齊，然後他讓放些食物在餐桌上。
“你是否覺得，”他問男孩，“如果吃好東西就不是土耳其人？你當然還是土耳其人，仍然可以吃好東西。”
於是他們一起吃起來。
最後，智者說：“你認為一個土耳其人必須整天坐在桌子下面嗎？你知道，坐在餐桌旁仍是一個土耳其人，這是完全可能的。”
這就是那位智者如何一步一步把男孩帶回到現實世界中來。
理解這個故事有很多種角度，但最容易說明的是，如何與生活在夢幻世界的孩子溝通向孩子敞開心扉。這是猶太教育中的成功之處。
培養孩子的動手能力
拉比猶大在走進學習的房間時總要在肩膀上頂著一個水罐，並說：勞動偉大，因為它使人光榮，也使人智慧。
一個孩子的動手能力強不強，不僅僅關係到孩子的智慧水平，而且對孩子將來的生活能力和工作能力有著極大的影響。孩子從兩歲開始，就有一種自己的事情自己做的迫切**。孩子這種**從兩歲開始，隨著成長不斷的提高，好好利用這種**讓他成長、學習，就是培育出優秀孩子的祕訣。
讓孩子洗手、繫鞋帶、扣鈕釦等事情，作為父母就是多花一點時間也要將方法教給孩子，努力讓孩子學習著自己去做。父母現在花點時間，麻煩一點，只要孩子掌握了這種方法，將來就會變得輕鬆起來。
學習對每個孩子都是極為有吸引力的，當他做得足夠好時，便滿足了他的**，並對自己很有信心，孩子就會一步步地成長。
相反的，如果是孩子養成一直依靠父母的習慣，那麼孩子會處於缺乏成長的停滯狀態，進步就會顯得極為緩慢。
《塔木德》中說：懶惰的人就像一堆糞便一樣，令人討厭，誰也不願意接近這樣的人。
在家庭教育中不要以為兩三歲的孩子什麼都不能做，這樣想是不對的，只會讓孩子養成懶惰的習慣。孩子從兩歲左右起，母親就得把一塊擦桌布放在他的手中，讓他學著幫忙幹家務。叫他拿東西，擦桌子、椅子，擦摔不會破的碗盤等，在這期間父母應該儘量找一些能讓孩子乾的事讓孩子去做。
培養孩子堅強的品性
《聖經》中說：從沒有人發現智慧存在於什麼地方，或曾經進入過智慧的寶庫，而且那些做過嘗試的人也都消失了。你想要得到智慧，只有用你的身軀去接受你的命運的考驗。
人的一生中，遇到挫折是十分正常的。
苦難是人生的一大財富，不幸和挫折可能使人沉淪，也可能鑄造人的堅強的意志品質，成就一個充實的人生。苦難是人生的一位良師，它能教給孩子學會用感激的心情、積極的態度對待一切問題，養成堅強的意志，勇敢去參與社會競爭。
一個人的道德意志與他的品格是完全一致的：道德意志越是強大其品格的形成越快，越牢固。意志是一個與克服困難相聯絡的概念，一個人在達到自己目標的過程中，總會遇到這樣那樣的困難，克服困難的過程就是意志活動的過程，強大的意志正是在這個不斷克服困難的過程中培養起來的。
一個人如果具備了堅強的意志力，那麼他就能克服前進道路上的種種的困難，百折不撓、堅持不懈，直到成功。因此，堅強的意志力是一個人行為的持久動力，是成功的關鍵因素。為此，父母應當有意識地培養孩子堅強的意志力，讓孩子能吃苦。
今天的孩子生活在一個平和的年代，優越的生活條件已經使他們不知道什麼是貧窮與艱難。過分溺愛自己的孩子是今天不少父母都有的通病，也是今天的父母所面臨的一個真正讓他們感到無所適從的問題。過分溺愛孩子的結果是讓孩子變得懶惰、脆弱、嬌氣、依賴性強、不思進取……
這是很多家庭都在面臨的一個嚴峻的問題。
因此，在孩子小時候就教育他正確面對挫折，是家庭教育的一項重要內容。要讓孩子知道“失敗是成功之母”，以此激發孩子奮進，最終取得成功。
教育學家們並不主張讓孩子都去吃苦，都要歷經艱難困苦才能成為大器，才能有所作為。這種認識是不科學也不合理的。但苦難能給孩子帶來意志力，父母應該理性去對待孩子，給孩子一個適合發展的環境，讓孩子有足夠的意志力，去面對未來複雜而競爭激烈的社會。
心理學家曾表明，一個人的成就與一個人的智力並不成正比，智力高的人不一定成就高，成就高的人並不一定智力過人。但意志力的強弱差異卻與人的成就大小有著明顯的關係。
在許多國家，吃苦都是孩子的必修課之一，尤其是在發達國家的家庭中，家長普遍重視從小培養孩子的自理能力和吃苦精神。因為發達的市場經濟要求每一個社會成員必須具備這種能力和精神，只有具備了這種能力並擁有這種精神，才能更好的出人頭地。
在今天不少的家庭中，為了鍛鍊孩子，每逢冬天，幼兒都要赤身**地在冰雪中滾爬跌打一定時間。天寒地凍，孩子凍得嘴脣發紫，渾身發抖，但父母們硬起心腸，決不會提前抱起自己的孩子。他們明白，只有這樣才能鍛鍊孩子的意志，使孩子身心健康成長。
在富有的以色列學校和猶太家庭，鼓勵學生到車間去進行學工教育，並寫出學工報告。在那裡孩子們認識到誠實勞動、團結協作和堅強意志的真正的價值。
在以色列的國土中有一所“鯨魚學校”，這所學校就是讓孩子們乘上帆船在一年之內橫渡兩次大西洋，遊遍三個島，除了經受住大風大浪，還要忍飢挨餓。這所學校的孩子必須學會駕船、捕魚、做飯，還要完成考察、讀書、討論等課程。同時他們還要與當地人打交道，熟悉當地風土人情。孩子們經過這樣一番磨鍊，大都鍛鍊成為一個智勇雙全的人。
愛孩子是父母的責任，也是父母的天性，但在愛之中要明白什麼才是真正的愛，怎樣才能愛得有意義、有價值。因為人生是不可能一帆風順的，給孩子苦難的教育和適當的磨難，教導孩子正確對待失敗、挫折，從失敗和挫折中總結經驗吸取教訓，培養孩子良好的心態和百折不撓的堅強意志，會使孩子終生受益。
生活中的困難與挫折不可避兔，也不可避免孩子會在困難中跌倒，讓孩子明白失敗並不可怕，可怕的是跌倒了爬不起來。
尊重孩子，傾聽孩子
一個人如果希望他的孩子尊重並執行他的命令，那他自己首先要尊重他的孩子。
猶太石油大王洛克菲勒在《塔木德》中說：
溺愛孩子的人對孩子無微不至。
不經管教的馬難以駕馭，未經約束的孩子十分任性。
縱容孩子，他會讓你震驚；和他一起玩耍，他會讓你悲傷。
不要和他一起玩笑，以免和他一起悲痛，最後讓你把牙磨碎。
不要在他年輕的時候就給他自由，或者是忽略他的錯誤管教你的孩子，耐心對待，他就不會做不光彩的事情讓你難堪……
為人父母是一件勞神的事情，教育孩子需要付出無數的犧牲和持續的努力。父母感到欣喜的是他們所付出的努力終會取得回報，從孩子身上可以感受到成功的自豪，成長和發展的奇蹟，溫暖和愛的感覺。可是也有許多孩子的不良行為舉止讓他們的父母享受不到這些回報，這將是人生中的一大遺憾。
在這種遺憾之中，成功的父母是不會讓孩子的不良行為舉止妨礙他們對這些回報的享受的，他們別無選擇地喜歡他們的孩子，因為所有的父母都喜歡和欣賞自己的孩子。特別是在孩子既合作又表現良好時，父母們會很容易喜歡孩子。幾乎所有的父母都可以把時間和精力用於令人愉快的努力上，但所有的父母很難在孩子行為不端之時去欣賞他們，往往這時處理不當就會造成父母和孩子之間關係的緊張。
父母們究竟怎樣來與孩子相處並達到相互欣賞，這是一門值得認真學習的藝術。
在耶路撒冷一所大學的家庭教育會上，一位叫彼拉夫克的父親說：“我每天都要花一個小時的時間陪孩子做功課，這不僅讓孩子在做功課時有不懂的地方可以及時得到幫助，也可以增進父子感情，同時還能陪養孩子專注的能力。”
許多的父母總是認為孩子最為喜歡的是玩具，其實，孩子真正喜歡的是父母每天能和他們交流、溝通。
許多猶太教育學家們認為，孩子需要父母的關心、接納和傾聽，最為重要的是希望與父母進行感情上的交流。因此，父母應找出一些時間同孩子呆在一起，這是最好的交流方式。
利用飯後散步的這一段時間，來與孩子進行溝通或回答孩子的一些問題是再好不過的，這個時候，孩子的接受能力特別強，因此這段時間可以說是教育孩子的黃金時間。
與孩子在一起時，作為父母你可能不知道與孩子進行什麼樣的交流，也不知道與孩子進行怎樣的對話，你可以用這樣的方法與孩子來交流：
傾聽很重要。父母可能都有工作，而且還很忙碌，為了生存這是不可避免的。孩子上託兒所或是由他人看管，分開一天，孩子也一定有許多的新鮮事想告訴爸爸、媽媽。父母應抽時間，聽聽孩子一天的經歷。即使孩子不主動和父母談，父母也應該主動找孩子談，這是培養孩子語言交往能力的好機會。
善於鼓勵孩子。孩子渴望聽到表揚和鼓勵的話，這是人的最基本的心理要求，作為父母不要吝嗇你的讚美之辭，縱然孩子只做了一件小事，既使是微不足道的事，只要是孩子做的，都應該給予鼓勵。這樣還可以培養孩子的自信心，讓孩子得到力量。
態度要冷靜。許多父母因為工作一天，勞累與煩躁使得心情很不好，這種情緒波動每個人都有。當看到孩子做了一些讓自己惱火的事情，就對孩子大動肝火，這是不對的，也是不科學的，這樣對孩子是一個打擊。不要因一些小事就責備孩子，否則，孩子可能從此不再同父母交流。
表露你的懷疑。孩子如果傾訴了一些挫折、失意的事，在父母聽來可能是不起眼的小事，如別人搶了他的東西；在託兒所吃飯時，老師把他喜歡的碗分發給了別人等等。這時父母都應表示出相應的理解、同情，使孩子不愉快的心情得到宣洩和撫慰，以後孩子就更願意和父母交流了，心中有什麼事情都願意和父母探討。
第四節愛護孩子就應該適當批評孩子
約瑟是個不到七歲的孩子，當父母親對他的要求一放鬆，他就會變得不好好吃飯，並破壞東西、說髒話、不講衛生，一副很不聽話的樣子。每當孩子出現這種情況，父親就帶他出去玩，在他開心的時候指出他的錯誤，小約瑟心裡很明白，不得不吐吐舌頭，以示悔意。
但要注意：
批評自尊心強的孩子最好是單獨進行，不要讓孩子當眾丟臉，不要傷害孩子幼小的心靈。
批評的重點只對事不對人，不要過分強調孩子的過失，重點應該放在如何幫助孩子改正上。
批評前，先說說他的一些優點，這樣，孩子對大人的批評會心悅誠服，更易於接受。
父母批評孩子時，態度要和善，切勿居高臨下、咄咄逼人，使孩子對父母產生逆反心理。
父母批評孩子時切不可囉嗦，簡明扼要，找準錯誤的要害，嚴肅認真進行教育。
對待孩子的同一錯誤，絕不可因為父母親的情緒時而批評、時而放任，這樣會使幼兒難辨是非。
孩子一旦有錯，要立即批評糾正。如果錯誤發生已久，再進行批評，孩子會覺得莫名其妙。
不要以為一次批評，孩子就會徹底改正，如果孩子重犯錯誤要堅持耐心說服教育。
只要孩子領會了批評的意思而又有悔改之意，就要原諒他，終止批評。每次批評都應該以愛護孩子、培養孩子良好行為作為出發點，並要充分相信孩子能改正錯誤。
懲罰前“十問”
《聖經》中說：猶太父母習慣於讓孩子做自己認為正確的事，他們從不懲罰或斥責孩子。孩子也不習慣於斥責別人，因為他們沒有教孩子如何斥責。父母也不用言辭警告他們，免得他們臉紅。世界上沒有什麼比孩子們做了好事更讓父母快樂的了，沒有什麼比看到他們做了錯事更令父母痛心或失望的了。
懲罰孩子不要讓孩子感到羞辱或者說是被貶低，也不要讓孩子感到窘迫。
父母懲罰孩子的目的是要讓孩子認識到，不好的行為源於某種不好的決定，良好的行為取決於某種好的決定。當父母懲罰孩子讓孩子感到窘迫時，這種懲罰所製造出的不健康的感情會讓孩子受到某種程度上的傷害。
同時，這種窘迫只會導致孩子認為你的卑鄙或者是不公平。
當這種情形出現時，你的孩子可能會以怒氣相對抗，出現這樣的情況只能讓你與你的孩子形成一種惡性迴圈。
懲罰必須合理。對孩子進行簡單而行之有效的懲罰要比苛刻的懲罰更有立竿見影的效果。懲罰是依據孩子的不良行為的大小做出適當的處理，不要因為你的孩子不肯吃那些你認為對他身體有好處的東西而對他實行一個星期的限制，拿走他的點心就可以了。
合理的懲罰，會讓孩子認識到恰當的行為對他們來說是重要的。
對於孩子反覆發生的不良行為，只有在你嘗試過幾種積極的補救措施之後，實施懲罰才是應該的。例如你的兩個孩子吵架，你可以對這兩個吵架的孩子說：
“如果你們不停止打架，這個週末你們就不要出去玩。”
指出孩子的不良行為對他們的影響比懲罰的效果更好，當孩子們相互協作和共享歡樂的時候，使用鼓勵和肯定的態度，會有另一種效果。
對於孩子的不良行為，大多數成年人首先會想到用懲罰來處理這件事，如果你用肯定性的反饋來加強不良行為舉止的對立面，從而改善不良行為舉止本身。肯定性反饋使用起來容易得多，也有趣得多，肯定性反饋創造孩子們的內在動力，它教孩子自律，並能促成一種健康、愉快的家庭氛圍。
使用肯定性反饋，強化孩子某種良好行為舉止，當他們試圖用某種否定方式引起你的注意時，不要理睬他們。
回家遲到的孩子第二天不能外出，沒有完成份內家務活兒的孩子要扣掉部分零花錢。
對孩子使用肯定性反饋有以下好處：
1.讓孩子愉快地接受。
2.強調孩子良好的行為和舉止，它教會孩子思考。
3.增加動機。
4.給孩子創造出成功感。
5.增強孩子的自尊。
6.給孩子自信。
7.教會孩子相信他們的決定。
8.激勵孩子去尋找目標。
9.當孩子做出好的決定時，他感到開心。
10.鼓勵孩子和父母們交談。
11.教會孩子看到其他人肯定性的方面。
成功的父母強調積極的方面、肯定性的反饋，杜絕和懲罰總是有效的，無論你是否意識到了這一點。成功教育的關鍵是清醒地認識到這些原理，並根據你的需要加以使用。
父母所要注意的是：
在懲罰孩子時，不要當其他孩子的面懲罰孩子。把孩子帶到一邊，告訴他，他剛才做錯了什麼，以及他將如何被懲罰。或者是晚上再談論這件事情，當你們兩個單獨在一起的時候進行最佳。
父母對孩子使用懲罰時自問的十個問題：
1.這個懲罰能改變孩子這種不良行為舉止嗎？
2.當我對孩子實施懲罰時，我在生氣嗎？
3.我是在報復嗎？這個懲罰使我的孩子感到羞辱或窘迫了嗎？
4.我不生氣時，我能不能對孩子及時貫徹實施懲罰？
5.我是不是嘗試過肯定性的補救措施？
6.我的這個懲罰能不能教會我的孩子掌握良好行為方式的技巧？
7.這個懲罰可以減少以後實施懲罰的必要性嗎？
8.這個懲罰是計劃的一部分嗎？我是不是出於衝動而對孩子實施懲罰？
9.我對孩子的懲罰是始終一致嗎？
10.我的這個懲罰是合理、公平和公正的嗎？
懲罰孩子所帶來的十個負面效應：
1.把注意力引向不良行為舉止。
2.製造不愉快感覺，通常是憤怒。
3.導致孩子的失敗感。
4.懲罰對孩子的自尊有負面的影響。
5.削弱孩子的自信。
6.懲罰不能教會孩子信任，有時它還教會孩子恐懼。
7.懲罰可能導致孩子絕望。
8.懲罰可能會使家庭成員之間的關係疏遠。
9.沒有勇氣和父母交談。
10.過分懲罰會使孩子對其他人更苛刻。
合理懲罰的方式
每個孩子都有蠻橫任性、不講理、打架罵人、對長輩無禮、破壞公物的時候，這是因為孩子的感情很脆弱，容易被激怒，內心有種無法遏制的衝動。孩子發怒時什麼都忘了，內心被任性所控制。
這時嚴格的教育是應該的，不過，父母儘量不要打罵、嚇唬和體罰孩子。懲罰孩子可以用以下幾種辦法：
態度語言暗示。當孩子犯了錯誤時，他會從父母的語氣、音調、表情、態度中覺察出對自己行為的不滿、傷心和失望。一個愛父母的孩子會為了重新得到父母親的歡心和愛，而改正自己的錯誤行為。
剝奪遊戲的機會。如果孩子隨便亂扔東西、亂砸玩具、不聽勸阻，父母就應該把玩具藏起來，使他在一段時間內失去玩玩具的機會。又如在遊戲時孩子欺侮了同伴，父母可以禁止他與同伴遊戲，直到他覺得寂寞並請求父母允許他和小朋友一起玩兒。如果孩子說髒話，屢教不改，父母可以透過不讓他看電視，假日不帶他出去玩、不和他遊戲、不給他講故事、不買已經答應好給他買的玩具和圖書等，以示懲罰。
輕打孩子的屁股。在教育中孩子實在不聽話，在萬不得已的情況下，父母打孩子的屁股以示懲罰也是可以的。但是注意不要打孩子的臉，或用棍子狠打孩子，這會使孩子感到屈辱而對父母懷恨在心。
打罵孩子很難使責罰真正奏效。責罰孩子時父母要注意的幾點：
不要光聽孩子的口頭認錯，而要他用行動改正。
不要輕易就饒恕孩子。只要有一兩次饒恕了他，他就會一件事還未了結，又大膽地去做另一件錯事。因為孩子知道，他只要一求饒，父母就會輕易地寬恕他。
透過懲罰達到教育的目的。父母要認識到懲罰是一種否定性的後果，在使用得當的時候，懲罰能消除或減少孩子的不良行為。正確使用懲罰並不容易，它需要父母從一而終。父母首先要知道對孩子的懲罰是有害的，它會製造令人不快的感情，同時還耗費人的精力。
懲罰能發揮作用，但要有效地使用它卻很不容易的，大部分父母相信懲罰孩子的某種不良行為舉止，是切實可行的。但有時卻並非如此。
舉一個例子，這是每個家庭中的父母都要碰到的一件事情：幾乎每個孩子上學之前都需要整理床鋪，如果不整理他的床鋪，父母就會命令孩子提早30分鐘起床，幾乎每個父母都是這樣處理這件事情的。當然，也有個別的父母見孩子不整理床鋪，就親手代勞的也有，這樣的事情並不多見，因為很多父母已經認識到了孩子的事情必須孩子自己動手去做。
大多數父母認為孩子不整理自己的床鋪，就讓孩子早起床是一種很好的懲罰，這個想法與做法看起來不錯。
就這個問題，對數位孩子進行了調查，有的孩子說：“這種懲罰不錯，也很有效果，因為記得整理自己的床鋪，這樣就避免了父母對自己的懲罰。”
這種孩子認為晚點起床是很重要的。
有的孩子對父母這種懲罰是這樣認為的：“早起不是懲罰，我不逃避早起，早起對我們的行為舉止並沒有什麼效果。也許我喜歡早點起來，我就是不愛整理床鋪，我就這樣。”
這種懲罰對有的孩子有用，對有的孩子並不起作用，如果遇到這種情況，父母就得改變懲罰孩子的方式了。
在有的家庭中，父母對孩子的懲罰可以說是無計可施，他們不知道對孩子實施怎樣的懲罰最為有效。專家認為要達到懲罰的目的就必須少用懲罰，這是懲罰的要決，也可以說是用好懲罰的金科玉律。
懲罰的目的是減少孩子不良行為和舉止，如果這種不良行為舉止不改變，那麼這種懲罰就沒有發揮作用。
許多父母聚焦於懲罰，而不是孩子的不良行為舉止。如果你為孩子的不良行為舉止，一天懲罰他六七次，這種懲罰將變得毫無意義。
大約百分之十的父母打孩子的屁股，而且看不出打屁股有什麼不對；大約百分之二十的父母從不打孩子的屁股；大約百分之七十的父母打孩子的屁股，但他們並不願意這樣做。很多的父母承認說：“我打他們的屁股，儘管我知道那樣做不對。我總是生氣，然後又生自己的氣，可我又有什麼別的辦法呢？”
許多父母希望找到一種更好的辦法來懲罰孩子，並希望自己不透過發火、打屁股來處理孩子這種不良行為舉止。
教育家們認為，任何一種使用得頻繁的懲罰都是不起任何作用的，孩子的不良行為舉止不會得到改善。孩子們對父母的吼叫將變得充耳不聞，他們對打屁股也逐漸習以為常，父母還有什麼別的辦法呢？
父母首先要認識到，對於孩子重要的不是懲罰，而是某種懲罰可以改變孩子這種不良行為舉止。如果不能改變孩子的不良行為，父母可以嘗試其他的懲罰方式。
父母可能認為威脅、吼叫、責備、打屁股是好的方式。這些懲罰可以發洩父母的怒氣，但不是最好的懲罰方式，對改正孩子的不良行為舉止沒有長期的效果。
保持學習的能力
在猶太人看來，不管一個人到了多大歲數，也不論他有多麼貧窮，只要他是人，就應該學習。猶太人認為人們可以透過學習保持“青春”，保持年輕人的心態，還可以透過學習獲得“財富”，取得精神上的富足。
拉比曾說：如果一個人來到天國裁判所並說“我太窮了，終日為果腹奔波，沒有時間學習”。那麼，他就會被問及這樣一個問題：“你比希萊爾還窮嗎？”
希萊爾長老是一個窮人，他每天都辛苦地幹活，卻只掙到半個第納爾。他用收入的一半支付給學院的門衛，而用剩下的一半來使自己和家人過活。
一天，在安息日前夜，他沒有掙到錢，於是，學院的門衛就不讓他進去。在學習知識動力的驅使下，他爬到教室的房頂，把頭緊緊貼在冰冷的屋頂上，透過玻璃屏息傾聽智者施瑪和阿弗塔揚講課。在他趴在房頂上的時候，大雪飛揚，不一會兒，就將他覆蓋起來，但他聽得非常入迷，終夜沒有挪動一下位置。
第二天清晨，施瑪對阿弗塔揚說：“兄弟，這間屋子每天都很亮，但今天卻有些暗，外面是不是陰天了？”
他們抬頭向上看，發現屋頂有一個人型的物體，於是，他們爬到房頂，發現了被大雪覆蓋幾乎凍死的希萊爾。他們把他背下來，給他洗澡並塗油，然後把他放到了火爐旁邊。
兩位聖人說：“這個人褻瀆安息日的行為是值得的，上帝保估他。”
《塔木德》中有這樣一些話：
“對於像孩子那樣學習的人，我們把他比做什麼呢？就像用墨水在新鮮潔淨的紙上書寫。”
“但對於像老人那樣學習的人，我們把他比做什麼呢？就像用墨水在破舊不堪的紙上書寫。”
“世界只為了學童們的呼吸而持久存在。”
“學童們決不能忽視他們的學業，即便是為了建築神廟也不行。”
“沒有學童的城市終將衰敗。”
只要是活著，猶太人總是不停地學習，因為對猶太人來說，學習是一種神聖的使命。猶太人認為到達天國以前，人必須要不斷地學習，即使是一位最偉大的拉比，也不例外。學問的追求是永無止境的，所有的猶太人一向秉承著這樣一種觀念：肯學習的人比知識豐富的人更偉大。
健康成長的要素
《塔木德》中說：孩子，在你的生活中，要節制食慾，不要吃對身體有害的東西。不是所有食物都適合每一個人，不是所有的人都喜歡同樣的食物。別以為你非要嚐盡人間美味不可，別什麼都貪吃。吃太多會生病的，長此以往，你的胃就受不了了。
《聖經》中說：不要吃自己所不喜歡的食物，否則就違背了三條誡律：輕視自己，輕視食物，不當地違背了祝福。
猶太人認為孩子有以下需要：
維生素：維生素能增強日常飲食不佳者的智力。血液內維生素含量不夠的兒童，可適當增加維生素新增劑。
在今天，大多數的孩子身體的營養狀況良好，正常飲食就可以使他們獲得足夠的維生素，不需要新增劑。
食物：包括穀物、麵包以及橘子（促進鐵的吸收）在內的早餐能為大腦提供良好的養料。
水：水分缺失有損思維；充氣的飲料能引起血糖濃度激增，影響能量的穩定釋放；茶和咖啡是利尿劑。
新鮮空氣：新鮮的氧氣有助於大腦正常的工作。兒童應當在涼爽、通風的環境之中活動，並多做深呼吸。
健腦操：兒童可以透過一些簡單的鍛鍊例如頭部的按摩和胸部的按摩來啟用大腦功能、緩解精神壓力以及增強注意力。
閱讀：在理解課時使用有色鏡片的特殊眼鏡對一些兒童來說是大有裨益的。
交談：父母應當在孩子四歲左右時從哲理角度和他們進行談話，詢問諸如：“我們是怎樣存在的？”這樣的問題，以此來加強孩子的思維能力與好奇心。
音樂：教授孩子古典音樂，能改進他們識別時空物質形態的方式。
電視：限制孩子看電視。用電腦時要求孩子進行更多的人機交流，看來更加可取。
睡眠：小孩子每晚應當保持十個小時以上的睡眠，而且應該在晚上九點鐘以前上床睡覺。
環境：把孩子的寢室粉刷成藍色，這將促進孩子放鬆情緒。
抑鬱：在生活中我們時常會碰上這樣的孩子，任性、易怒。這是孩子得了一種嚴重的抑鬱症，甚至嚴重到使他們心理崩潰的程度，將來弄不好會成為精神分裂症。不少國家認為孩子的任務就是學習，其他不關他們的事。殊不知，當今的學習和工作節奏要緊張得多，精神負擔、各種複雜情況要比二十年前增加數倍。孩子會碰上許多消極的社會問題與社會現象，而這些現象正是孩子們的家長所沒有碰到過的。
人格障礙：精神病學家研究發現，孩子小時精神壓抑，長大後會成為人格障礙。嬰兒獨自睡覺或抱、愛撫、安慰還不夠，長大以後可能容易出現精神緊張性障礙和人格問題。嬰兒需要身體上的接觸，因此才不能把他們包裹在毯子中，任由他們啼哭幾個小時。研究人員在美國科學促進協會年會上說，他們已經發現精神壓抑所引起的嬰兒腦內發生物理變化的證據。嬰兒獨自睡覺，精神是非常緊張的。我們可以從嬰兒的哭泣中發現這一點。
不要給孩子盲目減肥：今天的孩子存在著一個十分普遍的問題，那就是肥胖，孩子的肥胖成了父母的一塊心病。據一份調查報告顯示，有百分之四十以上的人在努力減肥，不少孩子儘管已照著減肥的方法去做，但是仍然在繼續長胖。我們所要知道的是一個人的胖與瘦是他的基因決定的，如果說你硬要去違反一個孩子的基因功能力，你就會把事情弄得更糟。當然，這不排除你用飲食來達到為孩子減肥的目的。
第五節讓孩子在學校中接觸社會
孩子從五歲到七歲，開始傾向於獨立，開始接觸外部世界，學校成為社會化的媒介。孩子們在學校中可以考驗自己的獨立精神，開始接受旨在為成人責任感做準備的正規教育。
學校代表了一個新的世界，這個世界的規則和規定更加非個性化，但又是讓一個群體良好地執行所必需的。孩子不再是他所處的世界的中心人物，因為他們已經認識到了調整自己與他人和諧相處的必要性。
在送孩子去上學的問題上猶豫不決的父母們，應該充分認識到學校在社會化方面給孩子帶來的許多好處。不管孩子的智力如何，孩子對同齡夥伴的渴求是必須予以滿足的。
學校為孩子提供的是基本知識，這些為即將步入社會的孩子提供了知識保障。
提供更高閱讀層次的書籍和遊戲以供孩子們使用；
允許孩子們按照他們自己的能力層次進行閱讀；
學校不應該僅僅成為孩子們沒有遵循他們規定的閱讀步伐，而否定孩子們的這一樂趣；
讓孩子們從他們自己最為喜歡的書中讀故事給全班的同學們聽；
給孩子們提供一些課堂時間，以便他們玩耍一些比較複雜的遊戲；
將孩子組成小的團體，為他們制訂計劃並指導他們的活動；
培養孩子的愛心並教會他們承擔責任，例如照顧病人、收牛奶錢或者是負責圖書館裡的圖書等等；
讓孩子們發展特殊的興趣或形成某一種愛好，並將這種愛好與課堂活動結合起來。
作為父母，有必要了解孩子的情況，知道孩子在學校中所學內容及掌握情況。耶路撒冷大學的傑瑞尼思伯教授說：一旦孩子到了入學的年齡，父母就得為孩子選擇一所學校，選擇的標準是那所學校適合自己的孩子。除了一些普遍性的建義外，還有以下具體問題需要父母們去探討：
學校當局是否重視對特長兒童的教育？如果不重視，這所學樣對特長兒童的教育就是失敗的。
學校是否制定了針對特長兒童的政策？
為特長兒童上課的老師是如何挑選出來的？他們的資歷怎麼樣？為特長兒童上課的老師必須懂得超常孩子的心理、需要和個性本質。他們必須理解孩子，對孩子的超常行為與能力不嫉妒。教育家們認為，這些孩子需要經驗豐富、能夠理解和同情他們的老師。
針對特長兒童的課是怎樣安排與組織的？
針對特長兒童的教育每一星期進行多少小時？研究發現，全日制的教學計劃是最令人滿意和成功的。
專門適用於特長兒童的資料、書籍有哪些？針對特長兒童的課堂應該有比普通課堂更為專業，涵蓋更廣泛。
從幼兒園到十二年級的特長兒童教育計劃是否具有連續性？在孩子的整個求學過程中，能有一個專門針對特長兒童的、協調發展的教育計劃是非常重要的。
特長兒童教育計劃中的孩子們是如何選定的？這是一個技術要求很高的程式，需要受過訓練的人員和專門的技術。
所使用的方法必須是公平的，以便孩子們每年都能夠保證實際情況進入或退出這些教育計劃。
以上這些情況都是父母必須要知道的，這一切與孩子的發展是密切相關的，需要父母們在猶太家庭教育中時常與學校保持聯絡。
父母送孩子進學校的目的是為了讓孩子獲得三種技能，閱讀、寫作和數學。現在以色列的學校是從生活技能到美容美髮，從電器修理到燒飯做菜再到天體物理無所不教。因為他們明白，無論孩子是特長兒童還是白痴孩子，都必須讓他獲得一定的生存技能，只有讓孩子掌握了這些技能才能讓他們從事更為尖端的工作。他們必須儘可能早的獲得這些技能，作為一個特長兒童，通常要比他們同齡的孩子早幾個月甚至是幾年的時間去學習某種技能。
無論孩子是不是喜歡，他們都得學習這些與他們日後生活極為相關的技能，必須掌握加減法的運算和拼寫單詞，必須學會運用語法和標點符號的規則。這些都是學校所教給的，也是每一個家庭要教給孩子的技能。
父母為了孩子的成功必須對孩子做出許多的限制，以便幫助孩子度過困難通向事業的頂峰，讓他們有所作為。所以父母總是讓孩子在玩耍與學習之間保持著謹慎的平衡，經常的情況是，真正具有天賦的孩子是由追求成功的**驅動的，因為他們不需要父母或是老師的不斷的督促。
老師與父母希望給孩子家庭作業的目的不是讓孩子在放學之後還忙碌不堪，也不是要讓父母覺得學校確實是在從事一些有價值的活動。相反，家庭作業的目的是要拓展孩子的知識，提供額外的練習，強化孩子所學的內容。學校裡講授的東西有很多是根本沒有必要在家庭作業中體現出來的，而且，如果父母擠出一點時間分析孩子在學校一天的生活，我們會發現，我們對學校的要求比我們對自己工作的要求還要苛刻。
在猶太學校每天的上課時間大約是六個小時，大致從上午九點到下午的三點鐘。另外根據孩子的年級和學校的位置，還要加上兩個小時以上的時間讓孩子用來玩耍和社交，另外還要用不少的時間來吃飯、參與家庭活動、洗澡和做家務等。
父母需要知道家庭作業可以強化孩子的技能，讓孩子熟能生巧，讓孩子保質保量完成家庭作業，能夠使孩子學到更多的東西並取得更好的學習成績。
因為家庭作業所帶來的父母與孩子之間的衝突，會讓父母大傷腦筋，在這一點上，父母和老師必須合作。老師需要向他們的學生說明家庭作業的價值和重要性以及對他們學習的幫助，以及對他們的成績和未來的發展的影響。家庭作業有利於形成盡職盡責、獨立自主的責任感等品質。同時它還培養孩子的個人組織技巧，教孩子們學會安排他們的時間。
在強調家庭作業的重要性之中，首先要孩子明白與懂得學習的價值和重要性。如果一個孩子沒有內在的動機去完成家庭作業，家庭作業就成了孩子苦不堪言的重負。如果你的孩子沒有學習的動機，老師也沒有一個激勵孩子完成作業的計劃，那麼父母在家庭中為孩子制訂一個激勵計劃就顯得尤有必要。
學會懷疑知識
一個人的知識越多，懂得越多，就越會產生懷疑，就越覺得自己無知。而懷疑正是學習的鑰匙，能開啟智慧的大門。求知的**正是不懈學習、探求的動力，而懷疑讓自己不斷的進步。
《塔木德》說：“好的問題常會引出好的答案。”
可見，好的發問和好的答案同樣重要。問題提得出人意料，答案也常常是深刻的。沒有好奇心的人，不會產生懷疑，思考就是由懷疑和答案共同組成的。所以智者其實就是那些知道如何懷疑的人。
人不可能對什麼事情都確信無疑。懷疑一旦開始，疑點便愈來愈多，循著懷疑的線索去追尋答案，就可以解答很多迷惑和不解。
但過分的思考易使行動遲緩。的確，猶豫是非常危險的，人們必須在最適當的時候，立下決斷，否則便會坐失良機。只有適時而大膽地行動，才能掌握勝利，臨陣躊躇不決，將喪失戰機。人不能為了學習而學習，學習是為了讓自己豐富，更讓自己變得靈活、機智、善於洞見。在這個世界上，相同的事情絕對不會重複出現。因此，當面臨一種新的狀況時，誰也不能把以前所學的東西，原封不動運用上去。
學習到的東西只能給人以知性的感覺，而學習正是為了錘鍊知性，使知性更加敏銳。敏銳的知性可以抓住瞬間的機會，預見未來的趨勢，洞悉細微處的微妙變化，把握巨集觀而抽象無形的東西。學習的目的便是去培養這種洞若觀火的洞察力。
學習一定要學到學識淵博，才能融會貫通。猶太人說：“深井的水是提不完的，淺井的水一提就幹。”
金銀財寶總有一天要用光，而知識卻永遠與人同在。
尊敬師長是美德
猶太民族非常尊敬師長。在希伯來語中，山被稱做“哈里姆”，雙親為“赫裡姆”，教師為“奧裡姆”，同山的發音非常相似。猶太人一向都認為雙親和教師都像是巍峨的高山，比普通人高出許多。
拉夫曾到過一個城鎮，命令那裡的人齋戒、祈禱來求雨，但雨卻沒有下。
於是，集會的誦經師便走到藏經龕前大聲唸誦祈禱書上的話：“上帝讓風吹。”話音未落，風立即吹了起來。
誦經師接著念道：“上帝讓雨降下來。”頃刻間，雨便下了起來。
拉夫問誦經師：“你做了什麼特殊的事蹟而得到如此豐厚的獎勵？”
誦經師答道：“我教育孩子們，對窮人的孩子和富人的孩子一視同仁。對於交不起學費的人，我從不收費。而且，我有一個魚塘，如果有孩子不想學習了，我就給他幾條魚，然後再把魚從他那裡贏過來。這樣，他不久就變得好學了。”
因為師德崇高，垂範後世，也因為上帝獎賞有知識的人，所以猶太民族無比崇敬師長。
拉瓦說：如果你有一個勝任的老師，而另一個老師的能力更強，你也不能把第一個老師趕走而跟第二個老師學習。因為如果那樣的話，第二個老師就會因缺乏競爭而變得懶惰。但尼哈迪亞的拉夫迪米卻說，如果第二個老師被任命的話，他會更勤勉，因為諺語說：“抄寫員中的嫉妒增進智慧。”
拉瓦進一步說道：如果有兩個老師，一個教課快，但有錯誤；而另一個教課慢卻沒有錯誤。那麼，我們任命教課快的那一個，因為錯誤隨著時間會自我修正。但尼哈迪亞的拉夫迪米不同意這種看法，他說：我們必須任命講課雖慢卻不出錯的那一個，因為一旦一種錯誤紮根於學生的心田，就永遠不能根除。
一個孩子可以從一個老師那裡轉到另一個在閱讀和語法上更有能力的老師那裡，但必須滿足一個條件：老師和學生住在同一個城鎮，並且沒有被河流阻擋。因此，決不能把孩子送到另一個城鎮的學校，甚至不能把孩子送到同一個城鎮中卻隔有一條河的學校，除非河上有堅固的不可能倒塌的橋。
用思考來拾取智慧的真理
在世界的各個領域，隨處可見猶太人卓越不凡的身影，他們之所以如此傑出，主要源自於猶太民族獨特的大智慧，而智慧源自於學習、觀察和思考。
知識是為了磨鍊智慧而存在的，而學習則是為了磨鍊人的心性和思維。只有不斷地學習，才會讓人處於一種不斷更新完善的狀態中。猶太人視學習為義務，視教育為“敬神”。知識源於實踐和經驗，但個人由於受時空和自身的限制，不可能什麼都自己去實踐、去經歷，而更多的是來自於別人既有的經驗。書本無疑是知識的主要載體，它是新知識新技術和新資訊的倉庫，它豐富頭腦，也啟迪思維。因此，學習是拾取智慧的第一條件。
在一個多變的世界裡，任何固步自封、因循守舊、缺乏遠見和不求上進都是走向失敗的前奏。猶太人不但敦促自己不斷學習，更要求別人也要學習，特別是竭力培養後代的學習精神，讓他們成為化素質較高、懂知識、樂於學習和進步的新一代。
知識或許是死的東西，只有將它用來觀察世界，分析問題時它才能“活”起來，知識透過人的感觀和思維與實在的事物和存在的問題或現象發生聯絡時其價值才得以體現。所以，觀察是學會運用知識的重要步驟。
學會思考。所謂“思考”不單是指對知識的理解、咀嚼，更是指對環境和變化的一種反應。人每天都在經歷著變化，也在耳聞目睹種種變動，可是，很少有人可以洞悉到變化的規律，預見到變化的趨勢。應該說，學會思考是人智慧的最高境界，它必須在知識被理解掌握，而融會貫通舉一反三的基礎上才可能達到，並且還必須輔以敏銳的直覺、開闊的視野和胸懷。
華爾街的金融鉅子摩根正是那種善於把握變化趨勢，具有非凡洞見和遠見卓識的少數人之一。1871年，普法戰爭以法國戰敗而告終，法國因此陷入一片混亂，要賠德國50億法郎的鉅款，同時也要儘快恢復經濟。這一切都需要錢，而法國當時政府想要維持下去，就必鬚髮行2.5億法郎的國債。面對如此鉅額的國債，再加上一個變數頗多的法國政治環境，法國的羅斯柴爾德男爵和英國的哈利男爵（他們分別是兩國的銀行巨頭）不敢接下這筆鉅債的發行任務，而其他小銀行就更不敢了。面對風險，誰也不敢鋌而走險。這時，摩根依靠直覺敏銳的感到：根據當前的環境，政府不想垮臺就必鬚髮債，而這些債務將成為投資銀行證券交易的重頭戲，誰掌握了它，誰就可以在未來稱雄。但是，誰又敢來冒這個險呢？摩根想到：能不能將華爾街各行其是的各大銀行聯合起來？
把華爾街的所有大銀行聯合起來，形成一個規模巨集大、資財雄厚的國債承購組織“辛迪加”，這樣就把需由一個金融機構承擔的風險分攤到眾多的金融組織頭上，無論是在數額還是所冒的風險上都是可以被消化的。摩根這套想法從根本上開始動搖和背離了華樂街的規則與傳統，或者應該說是對當時倫敦金融中心和世界所有的交易所投資銀行的傳統的背離與動搖。
當時金融界流行的規則與傳統是：誰有機會，誰獨吞；自己吞不下去，也不讓別人染指。各金融機構之間，資訊阻隔、相互猜忌、互相敵視，即使迫於形勢聯合起來，也是為了自己最大程度去獲利，這種聯合也像六月的天氣，說變就變。各個投資商見錢眼開，為一己私利不擇手段、不顧信譽、爾虞我詐，鬧得整個金融界人人自危、提心吊膽，各國經濟烏煙瘴氣。當時人們稱這種經營叫海盜經營，而摩根的想法正是針對這一弊端的。各個金融機構聯合起來，成為一個資訊相互溝通、相互協調的穩定整體。對內，經營利益均沾；對外，以強大的財力為後盾，建立可靠的信譽。摩根堅信自己的想法是對的，摩根憑藉過人的膽略和遠見卓識看到：一場暴風雨是不可避免的。
正如摩根的料想，他的想法似一顆重磅炸彈，在華爾街乃至世界金融界引起了軒然大波。人們說他“膽大包天”、“是金融界的瘋子”，但摩根不為所動，他相信自己的判斷沒有錯，他在靜默中等待著機會的來臨。後來的事無疑證明了摩根天才的洞察力，華爾街的辛迪加成立了，法國的國債也被消化了。摩根改變了以前海盜式的經營模式，後來又積極向銀行托拉斯轉變。華爾街無疑從投機者的樂園變成了美國經濟的中樞神經，而摩根及其龐大的家族也成了美國最大的財團之一。
摩根的勝利揭示了拾取智慧的真理學習、觀察和思考。