聽故事的人哈哈大笑，國民黨對美國主子搖尾乞憐的醜態被揭露無遺。
極力挖空心思地向人諂媚巴結，這用意本身就帶著很強的人格病態。如果把被辱罵和痛打也能舉證成備受恩寵的榮幸，津津樂地道誇耀不休，那可真是個出色的無賴和不折不扣的可恥之徒！其病入膏肓已無藥可救。
由彼及已，我們應當十分注重人格的建樹與完善，千萬不可以同一條道上的不同等級而五十步笑百步。
○評議會不是洗澡堂
希爾伯特(1862－1943)，20世紀德國最偉大的數學家之一，希爾伯特領導的數學學派是19世紀末20世紀初數學界的一面旗幟，希爾伯特被稱為“數學界的無冕之王”，並且以一位正直的學者而受到普遍的尊敬。
德國著名的女數學家愛米·諾德，她雖已獲得博士學位，但因為還沒有得到講師資格，所以不能立即開課。
當時，希爾伯特教授十分欣賞愛米的才能，他為愛米到處奔走，要求批准她為哥廷根大學的第一名女講師，但在教授會上還是出現了爭論。
教授會上，教授們為愛米·諾德能否走上講臺授課發生了爭論。
多數人極力反對，一位教授說：“當我們的戰士從戰場回到課堂，發現自己拜倒在女人腳下讀書，會作何感想呢？”
另一位教授甚至說：“怎麼能讓女人當講師呢？如果她做了講師，以後就可能成為教授，甚至進大學評議會。難道能允許一個女人進入大學最高學術機構嗎？”
言畢，很多人應聲附和。
希爾伯特教授聽了以後仗義反駁：“候選人的性別絕不應該成為反對她當講師的理由。我請先生們注意，評議會不是洗澡堂！”
身處21世紀的我們，有時真的很難理解人權鬥爭所以走過的艱難歷程。譬如奴隸制、譬如種族歧視、譬如性別歧視。
問題簡單到既不考慮你的學問，也不關心你的才幹，而僅只強求無關緊要的瑣屑小事，真是倒行逆施捨本逐末的迂腐人。倘若人類歷史要按他們的意願發展，即使不被滅絕，恐怕也早已恢復到刀耕火種、茹毛飲血的原始年代了。
○彌補缺陷
亨利希·海涅?(1797—1856)，德國革命民主主義詩人，是繼歌德之後享有世界聲譽的德國詩人，被稱為是德國古典學的最後一位代表。
海涅既是浪漫主義詩人，也是浪漫主義的超越者。海涅晚年，患了嚴重的脊椎病，經受著癱瘓的痛苦，然而海涅仍以驚人的毅力堅持創作，口授完成了詩集《羅曼採羅》等作品。他的作品為人類留下一批寶貴的精神財富。
海涅是猶太人，因此他常常遭到無理的攻擊。
一天晚上，一個旅行家對海涅說：“我發現了一個小島，這個島上竟然沒有猶太人和驢子！”
海涅瞪了他一眼，然後說：“看來，只有我同你一起去那個島上，才會彌補這個缺陷！”
本欲陷別人於難堪，不想卻被自家的繩索套住了脖頸。——這反倒的難堪應是加倍的。
衷心奉勸那些所學不精，品行又歪，時常自以為是，並太多傲慢無禮的人，不要到自己尚不熟悉的環境中輕易冒險，更不要拿自家的麵皮做賭，去放肆地擅闖任何一處尊貴的私家領地。要牢記：若想別人尊重你，你首先要尊重別人。
○饑荒的根源
世界著名的擅長幽默與諷刺的語言大師蕭伯納，是個身材瘦削的人，居然沒想到這也成了那些有錢人挖苦的物件。
有一天，卻斯連頓（蕭伯納的老對頭，是早年英國的新聞記者、評論家、天主教護教論者）在路上和蕭伯納相遇，便嘲笑瘦骨嶙峋的蕭伯納說：“你真是丟盡了英國人的臉，外國人看你這身骨頭，還以為英國鬧饑荒呢！”
蕭伯納看了一眼滿身肥肉的卻斯連頓，冷笑著回答說：“不要緊，外國人只要一看到你，就知道英國為什麼鬧饑荒了。”
誠摯的問候，向人傳達和諧與友善是斷然不會遭受惡毒辱罵的。這傢伙的表演有點像徒手對刀，只是他的功夫太失水平。非但不能降服對手，竟被對手命中要害。
因此，請那些心術不正的人一定記住：不要心存僥倖企圖與高手過招，即便你裝備精良也不可放膽冒險，除非你做好安全赴死的準備才成。
○白天打燈籠
馮玉祥(1882—1948)，中華民國時期軍事家，愛國將領。
馮玉祥從北伐開始就與蔣介石合作，1928年還在鄭州互換蘭譜，結成生死兄弟。但不久，馮玉祥就看出了蔣介石的真實目的，他是想利用並最終消滅西北軍。
於是，1929年馮玉祥起兵反蔣。但蔣介石由於得到江浙財團支援，用大筆金錢收買了許多西北軍將領。無奈之下，1930年，馮玉祥隱居泰山，認真讀書並建立了研究室，還請來不少國內名教授講課。
1935年，為促成全國團結抗日，馮玉祥下泰山加入南京政府，出任軍事委員會副委員長。他是白天走進主席府的，但手裡卻拿著點燃的燈籠。旁邊的人見了，非常驚奇，沒有人理解這是為什麼。馮玉祥便邊走邊連連自言自語：“太黑暗了！太黑暗了！”
正義的力量需要保全，需要發揚和壯大。即使是在最為黑暗的時期，正義的力量，依舊不是可以慷慨犧牲或隨意葬送的。鬥爭需要頭腦，需要策略，就算是潔身自好，也僅是萬不得已中的權宜之計。因此，我們勇敢的將軍在民族大義面前只好屈尊俯就，只能以無奈般的牢騷一瀉內心的憤懣與怨懟。
○他們是在誣衊
但丁(1256—1321)，義大利中世紀詩人，出身於佛羅倫薩貴族世家，擔任過佛羅倫薩最高行政長官，後因政治因素被當局流放，終身再未回到佛羅倫薩。也正是這種經歷，使他完成了舉世聞名的代表作品《神曲》，該書被譽為中世紀學的巔峰之作，並作為藝復興時期的先聲之作。但丁、莎士比亞與歌德，並稱為世界三大學巨匠。
任何一個偉大人物都有一個共同點，就是對問題的不斷思考，當然，有時候很可能會產生一些不必要的誤會。
有一次，義大利民族詩人但丁在參加宗教活動時陷入了沉思，以致在舉起聖餐時竟忘記跪下。
他的幾個對頭立刻跑到主教那裡告狀，說但丁有意褻瀆神聖，要求對他予以嚴懲。
但丁被帶到主教面前，他聽了指控後，說：“主教大人，我想他們是在汙衊。那些指責我的人如果像我一樣，把眼睛和心靈都朝著上帝的話，他們就不會東張西望了……”
在現今社會的歷史條件下，一個人，如果光是做到正直善良，那他的人格發展顯然不夠完整。人除了求實向上的願望，還應具備保護這種美好願望的強大能力，自救和救人。
因為，任何一點對不良侵害的聽任與寬容，都將是對優秀品格的無盡的打擊與損傷，是對現實公正和未來希望的犯罪。
○靈魂和軀體
托馬斯·阿爾瓦·愛迪生（1847—1931），是一位偉大的電學家、發明家。因為電燈的發明而聞名於世，正式登記的發明有1328種，被稱為世界發明大王。
一天，一個大富翁走進愛迪生的實驗室，問：“愛迪生先生，您能不能給我研究出一種‘長壽藥水’，讓我延年益壽？”
愛迪生想了片刻說：“這很容易，你只要給自己鑄造一個金像就行了。”
“您這是什麼意思？”富翁大惑不解。
愛迪生笑了笑說：“你生活在人世上，但靈魂實際上已不復存在，存在的只是你的軀體和金錢罷了。而這個金像可以代表你的一切。雖然你是活的，金像是死的，但兩者的實質是一樣的。”