新鳳霞想：不能失掉這次談話的機會，應當使他明白自己的意思。於是，她鼓足勇氣對吳祖光說“我想跟你……說句話……”吳祖光說：“說吧！”新鳳霞說：“我想跟你結婚，你願意不願意？”吳祖光對此沒有一點精神準備，他站了起來停了一會兒說“我得考慮考慮。”這下子可傷了新鳳霞的自尊心，她自言自語地說“我真沒有想到，這像一盆冷水從心頭上倒下來呀！”吳祖光說：“我得對你一生負責呀！”
後來，兩人結為百年之好。
事實上，現實生活中，很多人求愛都採取投石問路探虛實的方式，因為每個人都會害怕遭到拒絕。
直接示愛需要條件
當然也有那種開門見山、直抒胸臆的求愛方式，有時這樣直接的方式能給對方留下坦率、真誠的印象，最終獲得芳心。
但是大膽坦白地表達自己的愛意，甚至一步到位的求婚方式，想在現實生活中運用的話，至少需要幾個條件：
1.你必須確知對方的心裡也有你。
2.你得知道對方的性格能接受你這樣的坦白。否則的話，容易給對方留下魯莽冒失的印象，甚至嚇著對方。
孫臏&出其不意，說其不備
出其不意、說其不備的說話技巧，事實上是一種“引蛇出洞”的說話藝術，讓對方放鬆警惕，然後給予有力的還擊。
孫臏（約前380～前320）：在今山東鄄城人，孫武后代，戰國時軍事家，中**事家。戰國中期齊國人。少時孤苦，曾與龐涓同學兵法，後龐涓成魏國大將，妒忌他的才能，把他騙到魏國，處以臏刑（挖去膝蓋骨），所以叫孫臏。
孫臏年長後從師鬼谷子學習《孫子兵法》，顯示了驚人的軍事才能，著作有《孫臏兵法》，久已失傳，1972年銀雀山出土，有一萬一千餘字。
鬼谷子是先秦時縱橫學派的一大宗師，同時他也是兵家神祕的一代祖爺。相傳他在青溪山上向龐涓、孫臏傳授謀略與兵法。
鬼谷子想測試一下兩位弟子的學習結果如何，便坐在一個山洞裡向兩個徒弟問道：“你們誰有本事騙我走出洞外？”
龐涓便搶先一步連哄帶嚇，甚至揚言要放火燒荒。結果不論他如何威嚇，鬼谷子都安然不動，因為他知道龐涓是要把他弄出洞去，因此防範得相當嚴密。
孫臏卻反其道而行之，承認自己愚笨，說無論如何是無法將老師騙出洞外，不過，他接著說：如果老師是在洞外，他倒有辦法騙老師走進洞來。
鬼谷子聽後當然不信，便信步朝洞外走去，誰知他的腳剛一踏出洞外，孫臏便在背後高興地拍掌叫道：“老師，我這不是把您請出洞外了嗎？”
事實上，孫臏哪裡愚笨，他是佈下圈套讓老師鑽——鬼谷子果然上當受騙。為什麼呢？因為孫臏先說自己愚笨，從而使鬼谷子放鬆了警惕，疏於防範。因此“讓一步等於讓了一百步”，這話一點也不假。
有時候，社交談話場合，如果不小心被對方侵入了警戒線，警戒心反而在無意識之中減弱了，一些狡猾的詐騙犯通常就是利用人的這種心理弱點，施放狡猾的說服煙霧，從而使一些善良的人們不知不覺地屢屢上當。
事實上，這就是古語的“引蛇出洞”，說的就是一種“出其不意，攻其不備”的說服戰術，孫臏就是採用這種辦法說服他的老師鬼谷子的。
“引蛇出洞”的說話藝術，事實上關鍵就是採用“引”的手段，從而才有“出”這個說話目的，如果說話對方將自己防範得緊緊的，你又怎能引誘出來呢？
引誘對方，關鍵就是要採用麻痺對方，鬆懈對方的意志，敞開對方的心胸，這樣才能談得上引誘“蛇”出“洞”，實現目的，這是引“蛇”出“洞”法的一個基本特點。
事實上“引蛇出洞”說的就是一種“出其不意，攻其不備”的說服術。這裡“引”是手段，“出”是目的。
有則外國小故事說：有個叫米勒的人聽到一個鞋匠誇口說，誰也騙不了他。於是，米勒想試一試他的深淺。這天，米勒在街上碰到了這個鞋匠，便拉住他說：“你在這裡站著等我一會兒，我馬上就來，讓你看看我是怎麼騙你的。”
說完，米勒便走鞋匠真的以為米勒會轉回來騙他，心想，我還倒要看看你有什麼騙人的高招。結果他在街上等了好幾個小時，也沒看見米勒轉來。正當他等得實在不耐煩時，他的一個朋友走了過來。“鞋匠，你在這傻站著幹什麼？”
鞋匠便把遇到米勒的事告訴了這位朋友，他的朋友聽後哈哈大笑起來：“你真傻，上了人家的圈套還不知道，米勒把你騙了，他根本就不會回來了。”
伊索寓言裡包含的出其不意的說話藝術
有一次，北風與太陽爭辯誰比誰更厲害，互相僵持不下，突然發現地面上有一個穿著外套的行人。“我看是否這樣？”
太陽說，“誰先讓這個行人脫掉外套，誰就得勝利。”
“我完全同意，”北風說，“但是要讓我先來。”
“那是自然。”於是太陽就隱藏到雲的後面去，北風立刻呼呼吹起了冷風，它吹得越厲害，行人反倒把外套裹得越緊了，北風無計可施，只好歇手了，且退一旁看太陽如何使招了。這回，輪到太陽露臉了，它使盡了力氣，拼命地射向那個行人。行人酷熱難當，就把外套鬆開了，不一會兒，乾脆全部脫掉，躲避到一片對陰下，躺著休息去了。
這樣，太陽得勝了。
蕭伯納&直話曲說，講點智慧
直話曲說的說話技巧，既能表達自己的意思，又能避開鋒芒，達到自己的目的。
蕭伯納（1856～1950）：本名喬治·伯納·蕭，是愛爾蘭劇作家，評論家。他的作品除了《聖女貞德》之外，大都是喜劇或帶有喜劇意味的笑劇、鬧劇、狂劇以及歷史劇、哲理劇、政治幻想劇等，題材、手法雖有變化，諷刺、暴露的精神則始終如一。
蕭伯納的小說詩歌學作品有《武器與人》、《康蒂妲》、《魔鬼的門徒》、《凱撒與克莉奧佩特拉》、《巴巴拉少校》、《醫生的困境》、《傷心之家》、《回到瑪土撒拉》、《蘋果車》等作品。
一次晚宴會上，蕭伯納與某紡織廠經理的太太並座。這位身體肥胖、珠光寶氣的闊太太嬌聲嬌氣問蕭伯納:“您知道哪種減肥藥最有效?”顯然是無話找話,十分無聊。
蕭伯納注視了一下這位臃腫的鄰座，用手捋著長鬚，一本正經地對她說：“我倒是知道一種藥，遺憾的是，我無論如何也翻譯不出這藥的名字。”
蕭伯納說到這兒，故意頓了一頓，頓時闊太太的渴求的眼睛裡射出些許“溫柔”來，“因為‘勞動’和‘運動’這兩個詞，對您來說是個地道的外國字。”闊太太瞪了蕭伯納一眼，氣呼呼地離座而去。
蕭伯納本可直言，你要多運動運動也許能減肥，但他覺得這種俗不可耐的闊太太值不得正面勸誡，故直話曲說，讓他在先喜後喪中自討沒趣，免得她跟自己糾纏不休。
一般來講，直話曲說的說話方式，這樣既表達了自己的真實意思，又顯示了自己的寬容，從而有效避開說話的鋒芒，這是一種臨場應變的機智。
事實上，我們可以根據不同的物件和語境，有時說服需要一針見血，有時則需要拐彎抹角，這就是直話曲說的方式。所謂“拐彎抹角”，就是透過轉換角度，或者藉助其他中介來說服對方的一種方法。拐彎抹角能激起人思想上的波瀾，讓人在思索中明白很多事理，從而使說服力更強。
現實生活中，說話是一門藝術，有些話不能直說，直說輕則傷人，重責會引起禍端，所以要注意說話技巧，為了不傷人又達到辦事的目的，不妨直話曲說，講點說話的智慧。
透過上面的例子，我們在運動智慧直話曲說時，可以採用拐彎抹角的方式進行表述，通常，運用拐彎抹角的方法時有幾個特點：