1.言簡意賅地表達自己的用意
主要是取材於古代書籍章或故事，經提煉後，用簡潔的語言表達豐富的含意。作者正是藉助委婉含蓄，微妙複雜，卻有著更多思想內容的典故加以對比，使觀點更明確，意境更深刻，藝術表現力更強。章首先運用典故對比說理，齊威王對臣子的舉諫，不僅不怒，且虛心大度地接受，並勇於陳弊。
2.能把道理講得更簡單明瞭
作者為了把道理說得更透徹，更明瞭。又舉了一些善於納諫的典故，如唐之所以能太平盛世是因為唐太宗能納魏徵之諫，對國家大事常採其美芹之獻。《觸龍說趙太后》中的趙太后，接受勸諫，送出了兒子救了趙國。但剛愎自用，一意孤行的暴君也不乏少數，如忠臣比干為救自己的國家“強諫紂”，殘暴的紂王不僅不接受忠言，反對自己叔父加忠臣給予挖心的懲處；賢臣屈原的直言，也同樣是遭楚懷王的放逐。
柳宗元巧妙運用典故，含蓄表達的不滿
元和十年（815）六月，反對藩鎮割據，堅持平叛治亂的宰相武元衡不幸被逆賊吳元濟、王承宗、李師道等人的爪牙刺殺身亡，御史中丞裴度也被刺成重傷。訊息傳出，朝野譁然。武大臣們，有的主張大事化小，對叛賊不必採取行動，對武元衡等寵贈厚葬了事，以求“穩定”；有的力主興兵討伐，嚴懲叛逆。兩種意見針鋒相對，而憲宗則首鼠兩端，莫衷一是。
剛到柳州上任的柳河東得知這一情況，無比悲憤。他一向反對藩鎮割據，但由於此時詩人身處逆境，官微言輕，不能直抒已見，於是用樂府舊題《古東門行》的形式表明了自己的政治態度。柳公自然深諳此理，故其樂府《古東門行》幾乎句句有典，並無鋒芒。表面看來，所引者皆前朝之事；但細細琢磨，所射者乃當朝之政，言在此而意在彼也。
從某種意義上看，也只是發發牢騷而已。詩中多典故，皆隱語，借古諷今，隱而有指，十分曲折含蓄地表達了詩人複雜的思想感情。
三四句明寫孟嘗君賴門客“雞鳴函谷”之力出關逃逸之怪事，暗射王承宗之流居心叵測，意渾水摸魚，刺殺忠良之歹心。柳宗元不怎麼贊成雞鳴狗盜，因為“客如霧”，因為“貌同心異”，潛伏著的危險多，因而釀成了武元衡被刺的悲劇。用“雞鳴”之典便有了一箭雙鵰的作用：既是一種否定，又是一次警策。
東方朔&以子之矛，攻子之盾
說服的方式，最巧妙的一種方法莫過於運用對方的觀點來攻擊對方的觀點，這樣很容易讓其陷入自相矛盾、啞口無言的境地。
東方朔(前154～前93)：字曼倩，平原厭次(今陵縣神頭鎮)人。西漢辭賦家。武帝即位,徵四方士人,東方朔上書自薦，詔拜為郎。後任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，“然時觀察顏色，直言切諫”（《漢書·東方朔傳》）。武帝好奢侈，起上林苑，東方朔直言進諫，認為這是“取民膏腴之地，上乏國家之用，下奪農桑之業,棄成功,就敗事”（《漢書·東方朔傳》）。他曾言政治得失，陳農戰強國之計，但武帝始終把他當俳優看待,不得重用,於是寫《答客難》、《非有先生論》，以陳志向和發抒自己的不滿。東方朔原有集2卷,久佚；明人張溥編有《東方太中集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。
英明一世的漢武帝晚年的時候卻很迷信希望自己能夠長生不老．於是到處搜尋不死藥。一天．有人獻上不死丹藥一丸。當時東方朔正在武帝身邊他上前拿起丹藥後，假裝好奇地問漢武帝“陛下，這藥可以吃嗎？
武帝回答：“當然可以吃了。”東方朔聞聽此話馬上把藥塞進嘴裡，嚼了兩下嚥進肚裡武帝阻止不及，氣得臉色發青暴跳如雷，要把東方朔拉下去砍頭。
東方朔連忙跪下，說道：“陛下且漫，臣有話要說。”漢武帝本意並不想殺東方朔，就問道：“你有什麼要說的？”
東方朔從容地回答道：“陛下，我剛才吃的可是那‘不死丹藥’，可現在我卻要被陛下砍頭了。如果這藥能使人不死那我為什麼要身首異處了呢？可見那‘不死丹藥’是假的。如果這藥確實是不死去的靈丹妙藥，陛下應該殺不死我啊，自然也不用殺我了。如果殺得死我，就證明了獻藥之人是在矇騙陛下。況且我在吃藥之前已經問過陛下要是不是可以吃，陛下已經准許，所以臣才能吃此藥。假如未經陛下許可，臣怎麼敢吃呢？如果陛下今天殺了我，只會向天下證明陛下被人矇蔽了，恐怕有損於陛下的聖明，而且百姓又怎麼敢相信您的話呢？”
漢武帝一聽轉怒為喜，立刻赦免了東方朔。
在這裡，東方朔就運用了邏輯手段。他先是吃了藥，以此為前提，然後在回覆武帝時，從不死之藥出發，逐步演繹推理。第一條邏輯關係：不死之藥——吃了可以不死―東方朔吃了不死之藥——所以東方朔可以不死，這時武帝如果殺了東方朔——不死之藥是假的——東方朔吃了也無罪。如果不死之藥是真的，那麼武帝殺不死東方朔，殺他也沒有用。
舉這些例子，只是要說明在人們說話交往的歷史與現實中，嚴謹的邏輯語言是有巨大威力的。眾所周知的偉大思想家孟子生活的時代，正是我國百家爭鳴的戰國時代。在那樣一個時代，孟子在與墨家、道家、法家等學派的激烈交鋒中，利用自己強大的邏輯語言，很好地維護了儒家學派的理論。這大概也就是為什麼儒家學說在此後兩千多年的歷史長河中始終居於正統的一個重要的原因吧！
談判辯論最巧妙的方法莫過於運用對方的觀點來攻擊對方的觀點，讓其陷入自相矛盾、啞口無言的境地。這種方法的巧妙運用不但能使自己的聰明才智得到展示，也能用道理迫使對方承認自己的錯誤。
談判辯論中有理不在聲高，若想說服對方，最佳方法莫過於“以子之矛，攻子之盾”，讓對方陷入進退維谷的兩難境地。
歐洲的中世紀是一個黑暗的時代。統治者為了鞏固自己的統治，大肆宣揚神學，鼓吹宿命論。一次，一位神學家又在鼓吹“上帝是萬能的”，這時有一個人站起來，大聲問道：“我可以問個問題嗎？”
“當然可以，”神學家故作大度。“上帝果真像你說的那樣萬能嗎？”“那當然，這是毫無疑問的。”“
上帝能夠創造一切嗎？”“是的。”“那上帝能創造出一塊連他自己也搬不動的石頭嗎？”
“當然可以。”神學家不假思索地回答道。“那他豈不是舉不動那塊石頭，而你怎麼能說上帝是萬能的呢？”
神學家到這時已經是啞口無言惱羞成怒了。這個人就是後來被宗教裁判所燒死的無神論鬥士——布魯諾。
我國已故的著名作家張天翼先生寫過這樣一個寓言一天，老鷹看見一隻麻雀在大樹上晒太陽，就批評麻雀說“這樣的好時光，不努力工作，反倒在這裡晒太陽浪費時間，真是可惜。”
麻雀說：“沒有的事，我已經準備學一門技術。它應該是沒人學過的獨家技術，而且方便好學，還可以賺大錢，這樣我就可以過安逸的生活了。”
老鷹大笑道“天底下哪有這樣的技術啊？假如沒有人學過，那麼就沒有人會這門技術，你向誰去學呢？如果是方便好學的技術，又沒有人去學它，那就一定是天底下最沒有用的技術。”
老鷹對麻雀的反駁實際上就是運用了同東方朔回答漢武帝一樣的方法，只不過一個是正推，一個是反推罷了。
馬克·吐溫&出其不意，以“巧”服人
說服很多時候要跳出常規的模式，而需要出其不意，攻其不備，從而以巧妙取勝。
馬克·吐溫（1835～1910）：原名塞繆爾·朗赫恩·克列門斯，是美國的幽默大師、小說家、作家，也是著名的演說家。馬克·吐溫作品最顯著的風格就是幽默。後人評價他的作品熔幽默與諷刺於一體，既富於獨特的個人機智與妙語，又不乏深刻的社會洞察與剖析，既是幽默辛辣的傑作，又是悲天憫人的嚴肅。