後生可畏青年人前途無量不可小視
一次孔子在遊歷的時候，碰見三個孩子，其中兩個孩子在打鬧，另一個孩子卻沒有加入打鬧的行列之中，而是站在邊上觀看。孔子覺得很是好奇，就問站著的孩子為什麼不和他們一起玩啊。小孩很認真的回答：“激烈的打鬧會危及人的性命，拉拉扯扯的玩耍會傷及人的身體，即便是撕破了衣服也沒什麼好處，所以我不願意和他們玩，這有什麼好奇的呢？”
過不久，小孩用泥土堆了一座城堡，自己坐在裡面不肯出來。孔子忍不住的又問：“你坐在裡面，為什麼不給車子讓路？如此小的孩子，竟如此會說話，於是讚歎他說：“你如此小的年紀，懂得事理還真不少啊！”小”小孩回答說：“我聽說過車子要繞城走，還沒聽說城堡要回避車子的。”孔子非常震驚，覺得孩回答說：“我聽說，魚生下來，三天就會游泳，兔子生下來，三天就能在地裡跑，馬生下來，三天之後就可以跟著母馬行走，這些都是自然的事，有什麼大小可言的呢？”孔子不由感嘆的說：“好啊，我現在才知道少年人實在了不起啊！”
感悟：知識與智慧的多少是不能簡單以年齡來衡量的，是故弟子不必不如師，師不必強於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
小杖則受，大杖則走曾參們需要學習舜的孝行
春秋時期，孔子的弟子曾參因為種瓜誤點，父親十分生氣，便開始對曾參進行**上的懲罰，而老實的曾參任憑父親如何的打他，他都在原地不走，父親更是生氣，父親在怎樣生氣也不至於要狠狠的打兒子，父親對兒子還是很心疼的。可是曾參卻不知父親的用意，父親也只不過是要嚇嚇兒子而已，警告他下次不要再誤點。正是由於曾參不懂得靈活變通，傻傻的在那裡等著父親對他實施懲罰，曾參本可以走，父親也不會怪罪於他，兒子如果走了，他還免於挨這皮肉之苦，父親當然是很願意這樣的。而曾參卻遲遲不動，父親越打越生氣，直到父親實在沒有力氣繼續對他進行懲罰。而曾參則被父親打得不省人事，後來經過好長的時間才漸漸甦醒過來，又過了很長時間才一點點恢復健康。
後來孔子聽說這件事後，非常生氣，甚至不認他這個弟子。當然孔子還是對曾參教育一番，告訴他如何做才能孝敬父母。孔子舉舜做為例子，當年舜對待父親的責罰從來都是小杖責受，大杖則走。既使自己免於太重的責罰，又不至於因為父親將兒子打得過重而使父親陷入不義的深淵，總之，這種做法是兩全其美的，對雙方都是有好處的，同時也彰顯了兒子的孝心，又何樂而不為呢？
感悟：對待自己的父母要尊敬，時刻以一顆孝心來對待父母，即使受到父母的無故的指責也要採取合理恰當的方法，使彼此都不受到傷害。
孔席不暖，墨突不黔孔子墨子心懷天下築就輝煌化
孔子是我國儒家學派的創始人，是我國古代著名的思想家和教育家。墨子是墨家學派的創始人物，也是我國著名的思想家和教育家。二人在我國曆史上發揮著重要的作用，可以說是我國古代化不可或缺的一部分。二人代表著不同的化思想，有著不同的政治主張。孔子主張仁政，仁者愛人。墨子主張兼愛非攻，尚同尚賢。二人的思想對歷代的君主的影響也是頗深的，或多或少都吸取了一些適合自己政權鞏固的思想。
孔子和墨子都出生在多禍多亂的春秋戰國時代，作為那個時代的在思想巨人，同時也都是擁有者愛國愛民的高尚情操，希望天下能夠太平，百姓能夠過上安康的日子。為了達到他們的這一理想，他們都從不同的角度來遊說各國君主，希望君主們能採取他們的主張。正是因為他們心懷一顆心懷百姓，身及天下的心，用他們獨特的眼光去思考人生，思考世界，他們遠走他鄉，周遊列國。他們每到一國都很匆忙，坐席沒有坐暖，灶突沒有燻黑，又匆匆到別處去了。正是這樣也才有了“孔席不暖，墨突不黔”的傳世典故，也才有了輝煌五千年的中華明，以及如今不斷強大的中國。
感悟：成功的背後，常常鋪墊著奮鬥的艱辛，常常伴隨著默默的堅持很多時候我們總是去羨慕別人的才華和能力其實當我們有了和別人的一樣的堅毅的意志和決心時，並且付諸行動的時候，我們會發現，我們也可以達到別人的高度，甚至可以超越別人，慢慢向人生的頂峰走去，走向成功，走向輝煌。
食不厭精，膾不厭細孔府宴吸取飲食化精髓全國聞名
孔子曰“食不厭精，膾不厭細”向被奉為中國飲食化之精髓，飲食化之與孔子故里，歷史淵源悠長可見一斑。
“膳食孔府宴，勝過活八仙”、“不食孔府宴，枉來曲阜遊”，是中外佳賓對孔府菜的高度讚譽。在遊客眼中，聖城曲阜不僅以悠遠深邃的儒家化享譽世界，更以其博大精深的飲食化，吸引八方遊客心馳神往瞻仰儒聖、欣賞古蹟之餘還可大飽口福，成為飲譽中外的一大金字招牌，更成為孔子故里化產業領域的一張獨特名片。
壽宴、花宴、喜宴、迎賓宴、家常宴……傳統佳餚古色古香，既有各種民間家宴，又宴迎過皇帝、欽差大臣，各種宴席無所不包，可謂集中國宴席之大全，東方聖城散發著沁人心脾的獨特飲食化韻味。
孔府宴，是歷代衍聖公府內的宴席，是當年孔府接待貴賓、襲爵上任、祭日、生辰、婚喪時特備的高階宴席，分為壽宴、花宴、喜宴、迎賓宴、家常宴等多種，既有各種民間家宴，又宴迎過皇帝、欽差大臣，各種宴席無所不包，可謂集中國宴席之大全。
孔府宴烹調手法多樣，以炸、燒、炒、蒸為主，選料嚴格，製作精細，以北方菜為基礎，集全國各地之精華，匯魯菜之大成，是山東菜系的重要組成部分。數百年來，經廣泛吸取全國各地烹調技藝，不斷充實創新而逐漸發展形成一套獨具風味的宴系。
感悟：飲食化是中國化不可或缺的一部分，其中也反映了中華民族區別於其他民族的的特色。中國人的細緻，對健康的重視，都能從飲食化中有所反映。
悅近遠來葉公請教孔子如何治理地方
葉公，春秋時楚國大夫沈諸梁，字子高，春秋時著名的政治家、軍事家和思想家。公元前524年，沈諸梁受封於葉邑（今河南省平頂山市葉縣），於是他自稱為“葉公”。
當時，孔子周遊列國，先後到了衛國、曹國、宋國、鄭國和陳國、蔡國，又輾轉來到當時屬於楚國的葉邑，希望能得到葉公的重用。葉公熱情接待了孔子，此後二人多次談論為政之道。葉公曾向孔子請教：“怎樣做好一個地方的政治呢？”孔子答道：“近者說（悅），遠者來。”
對於這麼個大問題，孔子的回答只有六個字：“近者悅，遠者來。”意思是說：要使近處的、境內的人民感到歡悅，沒有怨恨；要使遠處的、境外的人民心嚮往之，也願意到這裡來。其實，也就是告訴葉公要普遍關心人民的生活，不管是葉邑的，還是其他地方的，這樣就能使得不論遠近的人都對自己心悅誠服。
感悟：人們就把這六個字簡化為“近悅遠來”，用來形容國家或地方治理得好，不管遠近人民都表示很歡迎。凡是富強安定的國家，無不使人民安居樂業、心悅誠服。這樣，那些居於遠方的民族和民眾，必然逐漸歸附，有志之士就會自願為國家獻身。
明哲保身仲山甫既明且哲既保全自己又顧全大局
西周周宣王在位時期，朝廷上有兩位大臣，一位是尹吉甫，一位是仲山甫。他們共同輔佐周宣王，立下漢馬功勞。兩人也結下深厚的友誼，成為志同道合的好朋友。仲山甫很有見識，敢於直諫，受到周宣王的賞識。周宣王為了防禦西北各部族的進攻，命令仲山甫到齊地去築城。在臨行之前，尹吉甫寫了一首題為《烝民》送給仲山甫以表對其的思念和讚美之情。
《烝民》共八章，每章八句。其中第四章有兩句寫道：“既明且哲，以保其身。”它是讚美仲山甫的優秀的品德和才能。第一章的大意是老天生下眾生靈，萬事萬物有法則，芸芸眾生有常情，大家都愛好品德，上天看到我周朝，真心誠意在祈禱，為了保佑這天子，特意生下仲山甫。第二章稱讚仲山甫的德行，說他是一個柔和美善的人，是一個可以作為典範的人。第三章介紹仲山甫的職務。第四章寫仲山甫的表現，仲山甫嚴格執行周王的命令，有爭議的時候他加以辨明。第五章寫仲山甫的性格。第六章寫仲山甫的作為，在周宣王施政有錯誤的時候，只有仲山甫能站出來對君主的不足之處來加以指正。第七章寫仲山甫奉命修築長城。第八章是尹吉甫對仲山甫的送別之辭。
感悟：真正有智慧的人，既能在危難之時保全自己，又能同過其他手段達到保全大局的目的，能做到既明且哲的人是少數的，他們既是有智慧又是責任感極強的人，社會的進步，國家的發展需要這種睿智而又負有高度責任感的人。
寶價十萬人心勝過千萬黃金
從前，有個姓胡的西域商人，他有一種叫“斕”的寶玉，他十分喜愛這塊寶玉，每天都對它愛不釋手。這塊寶玉顏色是純紅色的，就像櫻桃一樣，看起來晶瑩透亮，可以說是人見人愛。這塊玉大約有一寸長，價值超過數十萬。一次，他拿著它出來賣，正好碰上了龍門子。龍門子就問道：“你的這種寶玉能用來充飢嗎？”他答道：“不能。”“那可以拿來治病嗎？”他又答道“也不能。”“那能驅瘟疫嗎？”他還是答道“不能。”“難道能使人孝順父母，順從兄長嗎？”他依然答道“不能。”那龍門子就覺得很奇怪，又問道：“既然它什麼用都沒有，你卻說它的價錢超過數十萬。這究竟是為什麼呢？”商人答道：“是因為它產在艱險僻遠的地方，想要獲得它是十分艱難的。”
龍門子笑了笑就走開了。後來，他告訴弟子鄭淵說：“古人曾說過：‘黃金雖然是貴重的寶物，可要是人吞服了也會死的，一旦金粉進了眼睛那就會瞎了。’我和寶物已經很久沒有關係了，現在我身上有最珍貴的寶物，它的價值可不止數十萬。這種寶物淹不了，燒不壞，風也吹不走，太陽也烤不壞，一旦有了這種寶物，整個天下都會安定的。有的人竟然不知道，日夜地去追求財富，也把獲得珠寶看成是唯一的要事。這難道不是舍近而求遠嗎？這種寶物就是人心啊，可惜人心已經死了很久了啊！”
感悟：精神財富勝過物質財富，要深入挖掘人自身的內心財富。要將自己培養成品德高尚，頭腦充滿知識和智慧的人，更加註重自身的修養，保持內心的平靜，安穩的過好每一天。
自暴自棄孔子教育弟子要追尋仁義之路
孟子生於春秋戰國時期，是我國著名的思想家和教育家，是儒家學派的創始人。孟子著有《孟子》一書，此書是孟子言論彙編，由孟子及其弟子共同完成，記錄了孟子的思想，政治觀念以及政治行為的著作。孟子主張仁政，並遊說各國，傳達自己的政治思想，實現天下太平的政治抱負。
一次，孟子教導他的學生不要做自暴自棄的人，學生們不是很明白。孟子說：“自我殘害的人是不能和他談出什麼有意義的話來；自我拋棄的人，不可能和他共事而有所作為。出言就毀壞禮義，這就叫自我傷害。自己不能樹立仁義的思想，不能服從仁義的規範，就叫做自我拋棄。仁，是人們心靈最好的寄託；義，是人們正確的人生之路。讓人的心靈空虛無所寄託，放著正確的人生之路不去追求，這是多麼的可悲啊？所以，我的學生們，你們切不可做自暴自棄的人，要追尋仁和義的規範來行走人生之路，這樣的人生才是有著光明前途的啊！”
感悟：人生要有所追求，不但要有所追求，還要追求正確的東西。何為正確的東西，那便是人類千百年來沉澱下來的可以稱之為放任四海而皆準的價值準則，遵循這樣的準則，我們才能行走在光明的大路上，尋找屬於自己夢想得到的東西。
與民同樂孟子以夏桀為反面例子勸梁惠王與民同樂
一次梁惠王正在花園中休閒散步，孟子又去拜見他了。梁惠王一邊左顧右盼地觀賞園林池臺中的珍禽異獸，一邊漫不經心的問：“你們這些不言利的賢人先生們覺得這園林風光，這珍禽異獸怎樣啊？你們也會以次為樂嗎？”語辭間滿含奚落的味道。想不到孟子聰明人裝糊塗，就像沒有覺察出什麼來似的，反而將話就話，接過他的話就亮出了自己的主題：“賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也。”然後沿著這一正一反兩條線索展開，以周王和夏桀的典型例證作為論據，提出了當政者應“與民同樂”的思想主張，從而又一次教育了梁惠王。
孟子想要對梁惠王表達的思想是：仁慈的政治領導人應當與民同樂，只有這樣才能享受到真正的快樂。殘暴**獨裁者窮奢極欲，不顧老百姓的死活，只顧自己盡享榮華富貴。其結果是自己也得不到真正的快樂。從歷史的情況看，夏桀王固然沒有好下場，後世的殷紂王造酒池肉林，秦始皇建阿房宮，隋煬帝修迷樓，宋徽宗築艮嶽，慈禧太后建頤和園等，大興土木，原本都是為了享受快樂，但由於貪婪殘暴，不顧人民死活，結果是民怨鼎沸，幾乎沒有一個有好結局，也沒有一個享受到了真正的舒心的快樂。
感悟：政治領導者應把老百姓的利益放在首位，急百姓之所急，想百姓之所想，不能只想著執政者的利益，而不顧百姓死活，這樣的政權是不可能穩固的。
學而優則仕學有所成應為國家效勞
孔子是我國著名的思想家和教育家，同時也是儒家學派的創始人，被後世稱為“聖人”。孔子的思想可以說是博大精深的，對後世影響深遠。孔子主政仁政，這是他的主要政治思想。為了實現這一政治抱負，他周遊列國，向各國君主主張自己的思想，然而卻屢遭碰壁，可以說孔子的仕途不是很順利，但他依然不曾放棄他的夢想。
春秋時期，孔子帶著自己的眾多弟子去周遊列國，但是到處碰壁，幾乎沒有君主想要採納他的思想來治理國家。有一次，孔子和他的弟子們停留在鄭國，因為孔子生病了，可能是因為受到許多挫折和打擊，心情不是很愉快。孔子和他的弟子們在樊遲栽種的樹下乘涼，同時也談論這從政之事。孔子的一個弟子名字叫子夏的便對孔子說：“如果學習優秀，並且還有餘力，是不是應該去做官，否則留著這麼多的學問有什麼用呢？”孔子很是贊同他的觀點，他也認為並且一直都未改變對這個觀點的堅持，他認為學習優秀的人就應當發揮自己的光和熱去從政，為君主貢獻自己的一份力，去實現儒家所倡導的“修身、齊家、治國、平天下”的政治理念，為百姓造福，實現自己的人生價值。
感悟：作為一國之民，要盡力為國家貢獻自己的力量，正所謂三百六十行，行行出狀元。無論做什麼都能為社會發光發熱，同時也能實現自己的人生價值，不一定每個人都要從政，每個人都有適合自己的職業，做好屬於自己的本職工作，就是成功。
大旱望雲百姓忍受夏桀的暴政渴望救兵到來
大旱望雲出自先秦孟軻《孟子梁惠王下》：“民望之，若大旱之望雲霓也。”這個成語比喻渴望解除困境，如久旱盼望下雨一樣。陷入困境中的人渴望有人能來解救，這種心情是極其迫切的。
戰國時期，齊國出兵討伐燕國取得勝利後，久久不撤軍，其他諸侯商議要聯合出兵援燕。齊宣王也拿不定主意，不能決定是否出兵援燕。所以齊宣王求助於孟子，向孟子請教是否應該出兵。孟子得知此事後，便對齊宣王說：“當年商湯率仁義之師討伐夏桀，百姓盼望商軍的到來就像大旱望雲霓一樣，因為百姓已經受夠了夏桀的哭，夏桀的暴君昏庸殘酷，對待百姓更是殘酷，百姓每天都生活在水深火熱之中，再也受不了他的暴政，渴望有人能起來反抗夏桀，推翻他的統治。而如今您又要聯合出兵援燕，如果不這樣做，諸侯擔心你會像對待燕國那樣去對待他們。
感悟：處於困境的人們是渴望被救助的，這是人之常情。對處於困境的人們要伸出援助之手，讓他們看到希望，看到光明。助人為樂是中華民族的傳統美德，要發揚助人為樂的品德，被你曾經幫助過的人始終會記得你對他的幫助，這是一種人與人之間用愛心相互扶持。
一片冰心王昌齡以一片冰心在玉壺來明志
唐朝詩人王昌齡，字少伯，被後人譽為“七絕聖手”。王昌齡性情淡泊，不求名利。他曾在《芙蓉樓松辛漸》寫道：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”大意是說，一夜寒雨過後，詩人在芙蓉樓與友人話別，這時只有晨光映照著遠處的山巒。他囑咐朋友，如果遠在洛陽的親友問起我，請你把我冰清玉潔、清廉正直的心意傳達給他們。這是一首送別朋友的詩，但是把朋友之間的離情別緒寫的很淡，卻重筆寫出了做人應有的高風亮節。
王昌齡在這首詩中以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，這是一種自信，也是一種自勉。從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何人世間相思的言辭都更能表達他對洛陽親友的深情厚意。他託辛漸給洛陽親友帶去的口信不是通常的平安竹報，而是傳達自己依然冰清玉潔、堅持操守的信念。這種失意之時並不失志的堅貞品德非常令人欽佩，後來人們則經常引用“一片冰心在玉壺”來表示高潔的志趣。
感悟：做人要有一顆冰清玉潔的心來面對這紛繁複雜的社會，正所謂“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。”雖然很難做到，但如果做到了，便是對人格的很好的鍛鍊，提升自己的精神境界，堅守自己的信念不動搖。
古今風雲
洛神賦曹植洛河邊恍見甄宓斷腸作賦話淒涼
洛神，又稱宓妃，傳說她是伏羲氏的女兒，因在洛河邊遊玩時，不慎落入水中，溺水而亡,故後被封為洛神。有關她的傳世之作《洛神賦》出自三國才子曹植之手。《洛神賦》原名《感甄賦》，據傳此賦是曹植為紀念自己的嫂嫂甄宓所作。甄氏乃中山無極人，上蔡令甄逸之女。建安年間，她嫁給袁紹的兒子袁熙。東漢獻帝七年，官渡之戰，袁紹兵敗病死。曹操乘機出兵，甄氏成了曹軍的俘虜，繼而嫁曹丕為妻。當時曹操正醉心於他的霸業，曹丕也援有官職，曹植則因年紀尚小、且生性不喜爭戰，遂得以與甄妃朝夕相處，進而對她漸生愛慕之意。
曹操死後，曹丕稱帝，是為魏帝。但甄氏卻遭到冷遇，始終未被封后，最終鬱郁而死。甄后死的那年，曹丕還將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。曹植睹物思人，在返回封地時，夜宿舟中，恍惚之間，竟遙見甄妃凌波御風而來。回到鄄城，曹植腦海裡還在翻騰著與甄后洛水相遇的情景，於是思激盪，寫了一篇《感甄賦》，中曹植假借賦洛水之神來暗賦自己的心上人甄宓。後明帝曹睿繼位，因覺原賦名字不，遂改為《洛神賦》。
感悟：曹植借《洛神賦》充分抒發了他那種對愛情、對理想渴望而不可及的悲哀和苦悶之情，他本有機會繼承王位，卻終因行為放任而輸給了看起來篤厚穩重的曹丕，曹植是充滿浪漫主義的人，卻始終成不了成功的政客，這可能也是魚與熊掌不可兼得吧。
鴻門宴楚霸王設局誅劉邦留殘念鑄成大錯
人們常說“宴無好宴，會無好會”，意思是說對方很可能會借酒宴之機挾持或暗害自己。這種說法源自於項羽大擺“鴻門宴”的典故，後人用鴻門宴來喻指暗藏殺機的宴會。
楚漢相爭之時，劉邦首先攻入秦都咸陽，並封關不許其他的反秦部隊進入，項羽大破秦軍後，聽說此事，極為惱火，就攻破函谷關，率領大軍進駐鴻門。這時劉邦的左司馬曹無傷暗中派人告訴項羽說劉邦想在關中稱王，項羽聽了，更加惱怒，決定第二天發兵攻打劉邦。張良勸劉邦不宜和項羽硬拼，劉邦只得退出咸陽，回師霸上，並送信給項羽說要把在咸陽所得一切，送回項羽營中，還願讓項羽稱關中王。項羽的謀士范增覺出劉邦必成大器，便建議項羽設下“鴻門夜宴”誅除劉邦，但此事被張良的朋友項伯知悉，連夜通知劉邦，劉邦明志鴻門宴是去不得的凶險之地，卻只得無奈前往。
鴻門宴上，范增早已佈下天羅地網，席間他一再示意項羽發令殺掉劉邦，但項羽卻始終猶豫不決，默然不應。范增便再命項莊舞劍為樂，意在刺殺劉邦，項伯為保護劉邦，也撥劍起舞，掩護劉邦。危急關頭，劉邦部下樊噲帶劍擁盾闖入軍門，橫眉冷對，怒陳理由，暫時為劉邦解了圍，於是劉邦趕緊借如廁逃遁而去。
感悟：鴻門宴中，楚霸王因為其婦人之仁、剛愎自用的性格而放走了自己的勁敵，最終落得個十面埋伏、自刎烏江的下場，這說明做事情一定要善於抓住機遇，當斷不斷，必受其亂。
射石飲羽飛將軍李廣射箭入石隱尾石中
傳說古代有四個人的箭術相當精湛，他們能夠把箭射到石頭裡，並隱沒了箭尾的羽毛，也就是有射石飲羽的本領。它們分別是是春秋時期楚國的大將養由基，他能夠百步穿楊；春秋時期楚國的熊渠子；漢朝的大將李廣；以及北周大將李遠。在這四人當中，李廣更是頗負盛名。
唐代詩人盧綸曾寫了一首詩《塞下曲》：林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石稜中。這首詩就源於飛將軍李廣誤將石頭當老虎拔弓射箭的故事，充分體現了李廣的箭術高超、神勇無比。
據《史記?李將軍列傳》載，漢代名將李廣猿臂善射，且非常有膽略。在任右北平太守時，李廣曾與兄弟共獵於冥山之北，見臥虎焉，射之。一矢即斃，斷其髑髏以為枕，示服猛也；鑄銅象其形為溲（排洩小便）器，示厭辱之也。後又有一次他出門打獵，昏暗的樹林中，附近的草從突然被風吹得搖擺不定，颯颯作響，將軍以為路邊草間藏有一頭老虎，於是臨危不懼，迅速張弓搭箭，射中那隻老虎的腦袋。天亮後，他命令手下計程車兵去把老虎抬回來，結果士兵們發現射中的竟然不是老虎，而是塊堅硬的大石頭，李將軍的箭已經深深地紮在石頭裡面了。
感悟：飛將軍李廣神勇過人，一生為大漢出生入死、拼殺疆場，雖然戰功赫赫，卻始終未被封侯，這讓我們在為李將軍惋惜和不平的同時，也為古代那種任人唯親，凡事憑皇帝喜好定奪的用人制度感到悲哀。
水漫金山法海以拿妖為名塗炭生靈
水漫金山是中國古代神話傳說白蛇傳中的一個經典故事。相傳千年蛇精白素貞，偕同自己的好姐妹青蛇來到人間，愛上了有救命之恩的許仙，並與許仙結為百年之好。不料此事被法海和尚知悉，法海以替天行道為名，誓要要拆散許仙和白娘子，先是使詐逼迫白素貞現出原形，嚇死了許仙，後又趁白素貞盜仙草救許仙之際，連誘帶騙把許仙囚禁於金山雷峰寺。
白娘子和小青得知許仙被囚在金山後急忙趕到那裡，苦苦哀求法海放回許仙。無奈法海執迷不悟，硬要拆散他們夫妻。白素貞見法海拒不放人，只得施展自己的全部法力引西湖之水漫向金山寺，以求能攻破法海的邪魔歪法，救出自己的夫君。法海眼見水漫金山寺，連忙脫下袈裟，變成一道長堤，攔在寺門外，大水沒能進得了金山寺，卻衝向了周圍的村落，致使附近的百姓妻離子散、流離失所。最終白娘子因有孕在身沒有打敗法海，卻被法海使詐壓在了雷峰塔下，許仙和白娘子這對恩愛夫妻就這樣被活生生地拆散了。
感悟：法海為了所謂的斬妖除魔而強行拆散一段好姻緣，逼得白娘子水漫金山，牽連百姓，其實造成這場劫難的罪魁禍首正是法海。現實生活中，像法海這樣借正義之名行不義之事的大有人在，殊不知終會落得個害人害己的下場。
煮豆燃箕曹植七步作詩問弟兄相煎何急
曹植是三國時期的傑出詩人，曹操第三子，因才華橫溢，早年曾被曹操寵愛，一度欲立為太子，後因行為放任而失寵。曹操死後，他的哥哥曹丕當上了魏國的皇帝。曹丕是一個忌妒心很重的人，他既忌曹植之才又擔心弟弟會威脅到自己的皇位，於是就想找理由害死他。
有一次，曹丕叫曹植到面前來，命曹植在七步之內作詩一首，如做不到就將行以**（處死），曹植知道哥哥存心要害死他，既傷心又憤怒，所幸的是，曹植學富五車、出口成章，當即在七步之內作了一首詩：
煮豆持作羹，漉豉以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急?
這便是七步詩的由來，它一方面反映了曹植的聰明才智，另一方面也反襯出曹丕迫害手足的殘忍。曹植以箕豆相煎為比喻，控訴了曹丕對自己和其他兄弟的殘酷迫害。勿用說，這是曹植的控訴書，
據說曹丕聽了以後“深有慚色"，不僅因為曹植在詠詩中體現了非凡的才華，使得帝自覺不如，而且由於詩中以淺顯生動的比喻說明兄弟本為手足，不應互相猜忌與怨恨，曉之以大義，自然令帝羞愧萬分，無地自容。
感悟：千百年來，帝王之家的子孫為了爭權奪利兄弟鬩牆、手足相殘的例子數不勝數，在那權力即一切的社會制度裡，人性早已經被權欲所掩蓋，這可能也是封建制度的一種悲哀吧。
夸父追日鍥而不捨終成仁
傳說，我國北部，曾有一座巍峨雄偉的成都載天山，山上住著一個巨人氏族叫夸父族。夸父族的首領叫夸父，身材高大、力大無窮，並且意志堅強，氣概非凡。那時候，世界荒涼不堪，毒蛇猛獸橫行，人們生活悽苦。夸父為了使本部落的人能夠活下去，每天都率領族人跟洪水猛獸鬥爭。
有一年，天氣大旱，太陽烤焦了地上的莊稼，晒乾了河裡的流水。人們熱得難受，幾乎無法生存。夸父見到這種情景，便發誓要把太陽捉住，好讓它為人們服務。一天，太陽剛剛從海上升起，夸父就邁開大步開始了他逐日的征程，轉眼就是幾千幾萬裡。他一直追到禺谷，當又紅又大的火球就展現在夸父的眼前時，他激動不已，想立刻伸出巨臂把太陽捉住帶回去。可是他已經奔跑了一天，火辣辣的太陽晒得他口渴難忍，他便俯下身去喝那黃河、渭河裡的水，兩條河的水頃刻間就喝乾了，還是沒有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大澤裡的水，但他還沒到達目的地，就在中途渴死了。
夸父死後，他的身體變成了一座大山，這就是“夸父山”，他死時扔下的手杖，變成了一片五彩雲霞一樣的桃林。後來，天帝被夸父的英雄精神所感動，懲罰了太陽。從此，夸父的部族年年風調雨順，萬物興盛，他的後代子孫居住在夸父山下，繁衍後代，幸福地生活。
感悟：夸父追日雖然失敗了，但他這種執著、堅持和不屈的精神卻讓我們由衷地敬佩，並激勵著許多有志之士不斷進取。
霸王別姬烏江自刎空遺恨
秦朝滅亡後，劉邦與西楚霸王項羽爭奪天下。劉邦拜韓信為元帥，經過幾番激戰，最終韓信使用十面埋伏的計策，將項羽緊緊圍在垓下。同時張良又命漢軍中傳唱楚歌，以動搖項羽楚軍軍心。楚軍將士聽到家鄉的歌曲，產生了思鄉之情並誤以為劉邦已佔領他們的家鄉，再無心戀戰，一夜之間，楚軍盡行解散，只剩下八百餘人，及周蘭、恆楚二將。
項羽無可如何，惟思衝出重圍，以圖再來。於是，他進入帳中，與自己的妻子虞姬告別，項羽心中感傷，置酒與虞姬共飲，泣下數行，作詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”。虞姬聽後悲傷欲絕。黎明時，周蘭、恆楚，催促趕緊動身。虞姬知道外面有百萬敵軍，憑自己一個弱女子很難脫身，況且還會連累霸王，於是她當機立斷自刎於項羽的馬前，以消除項羽的後顧之憂。項羽逃至烏江口，烏江亭長駕船相迎，可此時的他已是英雄末路，萬念俱灰，認為是“天之亡我”，不願渡江，。蓋自起義有八千子弟相從，至此無一生還，實在無顏江東父老。最終項羽自刎於江邊，劉邦獨攬天下。
感悟：項羽空有力拔山兮的氣概卻因剛愎自用，落得個四面楚歌的下場，最終演繹出這場霸王別姬的悲劇。所以，在人生歷程中，無論出於何種階段，我們都應該踏實做事，善於聽取別人的建議，以免同樣遭受“四面楚歌”的厄運。
怒髮衝冠藺相如英雄膽略完璧歸趙
據說，趙惠王曾得到一塊稀世寶玉和氏璧。不料，這件事被秦昭王知悉，便企圖仗勢把和氏璧據為己有。於是他假意寫信給趙王，表示願用15座城池來換這塊璧。
趙王既擔心秦王有詐又害怕秦王會大兵壓境，朝中群臣對此事也是一籌莫展。正在此時，有人推薦了藺相如，說可以擔當出使秦國的重任。藺相如對趙王說：“秦王已經許了願，如趙國不答應，就理虧；而趙國如果把璧送給秦王，他卻不肯交城，那就是秦王無理。所以我們寧可答應秦王的要求，讓他承擔失信的責任。”
於是，藺相如帶和氏璧出使秦國。秦王得知他來後，沒有按正式的朝廷禮儀接見藺相如，而是非常傲慢地在臨時宮室裡召見他。接過璧後，秦王愛不釋手，後又遞給左右大臣和姬妾們傳看，對交換城池的事情卻隻字不提。藺相如見秦王根本沒有交付城池的意思，便上前道：“這璧上還有點瑕疵，請讓我指給大王看。”
藺相如拿到和氏璧後，退後幾步並靠近柱子站住。他極度憤怒，頭髮直豎，頂起帽子（成語“怒髮衝冠”的出處），義正嚴詞地指責趙王的輕慢且根本沒換玉的誠意，並說若趙王威逼，他寧願和玉一起撞碎在柱子上，秦王擔心和氏璧被毀，只得暫時妥協。但藺相如預料秦王不會交城，私下讓人把璧送歸了趙國。
感悟：在面對強權的時候，我們要做的不是退讓，而是要用自己的智慧和膽識戰勝對方，遇強則強，方顯英雄本色。
逐鹿中原奴隸英雄傲視群雄敢問鹿死誰手
古人擅於狩獵，鹿是最常見的被捕獵物件，因為鹿十分溫訓，從來都不反抗，就像封建社會的百姓一樣，任統治者宰割，誰得到就歸誰。所以史學上的“逐鹿”將鹿引伸為國家或集團的利益，逐鹿中原也就是爭奪天下的意思。
東晉時代，北方的五胡十六國中後趙的開國皇帝名叫石勒，石勒出身卑賤，年輕時曾做過奴隸，但石勒從小就善於騎射，膽識過人，且他富於軍事才能，政治上也頗有識度，經過一番艱苦努力，石勒終於登上了萬乘之尊的寶座，傲視天下。他經常自比在劉邦、劉秀之間，鄙視曹操、司馬懿欺負孤兒寡婦以取天下。有一次，他設宴招待群臣，席間他問大臣徐光他能與歷史上哪位皇帝相提並論徐光奉承道：“您的神武謀略高於漢高祖劉邦，您的雄才博識高於魏武帝曹操，自古以來，只有軒轅黃帝可以和您相媲美。”石勒聽後笑著搖搖頭說：“人怎麼能不瞭解自己呢？愛卿你說的也太過了。我如果遇見漢高祖劉邦，應當面北向他稱臣；聽從他的命令，只是和韓信、彭越爭個高低；假使碰到光武帝劉秀，我就和他逐鹿中原，較量較量，未知’鹿死誰手’？”
感悟：從奴隸到皇帝，這幾乎是不可能實現的歷程，但石勒卻完成了這一奇蹟般的跨越。他的經歷使我們充分感受到了人身上的潛能，所以即使是再難逾越的鴻溝，只要有信念、肯努力，總有一天我們都會跨越它。
勢如破竹杜預借高漲士氣終滅吳
晉武帝司馬炎滅掉蜀國，奪取魏國政權以後，準備出兵攻打東吳，實現他統一中華的願望。於是他召集武大臣們商量滅吳大計，多數大臣認為，吳國還有一定實力，一舉消滅它恐怕不易，且此時正是酷暑天氣，暑熱難擋、很容易發生瘟疫，這對於不適應在沼澤地打仗的北方士兵來說，是十分不利的，不如等時機成熟了再說。
大將杜預則認為，必須趁目前吳國衰弱，及時滅掉它，不然等到它元氣恢復再想吞併它就難了。晉武帝也贊同杜預的這種觀點，於是，公元279年，晉武帝司馬炎任命杜預為徵南大將軍，分成六路水陸並進，攻打吳國。一路上，部隊連連取勝，沅江、湘江以南的吳軍聽到風聲嚇破了膽，紛紛開啟城門投降。司馬炎命令杜預從小路向吳國國都建業進發。此時，有人擔心長江水勢暴漲，不如暫收兵等到冬天進攻更有利。杜預堅決反對說：“現在趁士氣高漲，鬥志正旺，勢如破竹（像用快刀劈竹子一樣，劈過幾節後，剩下的竹子也會迎刃破裂），很快就可以一舉消滅吳國，這種時候絕不能功虧一簣！”就這樣，晉朝大軍在杜預率領下，迅速攻佔建業滅了吳國。晉武帝統一了全國。
感悟：有時候戰爭的成與敗，在很大程度上取決於軍中士氣是否高漲。一個成功的將領不應僅僅是一個運籌帷幄或身先士卒者，更應該善於瞅準最佳戰鬥時機並調動起全軍的戰鬥勇氣去戮力同心消滅敵人。
先發制人西楚霸王殺殷通登上歷史舞臺
公元前209年，項梁和其侄子項羽為躲避仇人的報復，逃到吳中，在當地廣結知名人士和有才智的人，加上兩人本身熟悉兵法且英勇無比，因此很受當地百姓的敬仰。
當時正值秦朝未年，各地人民為了反抗暴政，紛紛起義。其中又以陳勝和吳廣率領的農民起義聲勢最為浩大。會稽郡守殷通也蠢蠢欲動，想趁機推翻秦朝，因為他素來敬重項梁，便派人把項梁找來，商討當時的政治形勢和自己的出路，項梁談了自己對時局的看法，對殷通說：“現在各地義軍紛紛起義，正是消滅秦國的最好機會，先發動的可以制服人，後發動的就要被別人所制服，所以我們應該早點起義才是”。殷通聽了卻始終猶豫不決，項梁看出殷通性格膽怯，優柔寡斷，難成大事，不甘心做他的下屬，便動了殺他之心。於是他藉機要將項羽叫進來，並在門口輕聲叮囑項羽準備好寶劍，好伺機殺死殷通。殷通見項羽進來，正站起身，想要接見項羽。說時遲那時快，項羽拔出寶劍刺死了殷通，隨即砍下他的腦袋。接著項梁一方面自立為會稽太守，並收服了殷通的部下。另一方面，他又不斷徵集人馬，壯大軍隊，打出滅秦的旗號，率領八千江東子弟正式宣佈起義反秦。而項羽就是後來歷史上赫赫有名的“西楚霸王”。
感悟：先發制人，後法制與人，做事情一定要當機立斷，把握先機，這樣才能在競爭中佔據主動。
馬革裹屍錚錚男兒志在四方終償夙願
東漢時期，朝中有一員虎將馬援，驍勇善戰，曾經為東漢王朝的建立立下過汗馬功勞。後來，他又先後率兵平定了邊境的動亂，威震南方，並於公元41年被劉秀封為伏波將軍。
馬援返京後，鄉人讚歎，他的朋友孟冀也向其表示祝賀。馬援卻說，“功薄賞厚，何能長久乎？”，他還說，“如今匈奴和烏桓還在北方不斷侵擾，作一個有志的男兒應該戰死在邊疆荒野的戰場上，不用棺材斂屍，而只用馬的皮革裹著屍體回來埋葬，怎麼能等著躺在**，死在兒女的身邊呢?”盂冀聽了，為馬援滿腔的報國熱情所深深感動，不禁感嘆道：“將軍真乃大丈夫也!”
在馬援六十二歲那年，武陵的少數民族首領發動叛亂，光武帝派兵去征討，結果全軍覆沒，急需有人再率軍前往，馬援聽說後主動請纓出征武陵。但光武帝考慮到馬援年紀大了，恐怕已不能擔當這樣的重任。馬援見自己的請求沒被批准，便直接去找光武帝說：“我還能披甲騎馬，請皇上放心讓我帶兵。”說罷，當場向光武帝表演了精湛的騎術。光武帝風他精神矍爍，矯健的動作不減當年，便答應了他的請求。然而，馬援終因長期辛勞，罹患重病，死在了軍中，從而實現了他當年“馬革裹屍”的誓言。
感悟：馬援一生為報效國家，舍卻了兒女私情，馳騁疆場，視死如歸，這才是真正的將軍本色，這種精神永遠值得後世之人崇敬和追隨。
終南捷徑盧藏用借終南山為官引罵名
唐代的時候，有位叫盧藏用的人，早年求官不得，便故意跑到京城長安附近的終南山去隱居，因為他認為隱居在終南山上，可以得到很大的名聲，並可藉此引起皇上的注意，從而達到他做官的目的。後來也果真如此，他被皇帝破格提拔入朝做官，並常常擔任重要的職務，而其他人做官則必須透過一層層的科舉考試。
後來，有個天台上的道士司馬承禎因為學識淵博、品性高、脫俗而聞名。唐玄宗知道他的名聲後便請他為官，被他斷然拒絕。玄宗於是命人在終南山給他蓋了一個院落，請他在裡面抄寫、校正《老子》這本書。司馬承禎在完成任務要回去時，碰到了當時仍在朝廷為官的盧藏用。閒談之中，盧藏用指著前面的終南山，開玩笑地說：““這是個大好的去處，裡面有無窮無盡的樂趣，又何必到遠處去？”司馬承禎本來就不想做官，這點與盧藏用有著本質上的不同，他想起了盧藏用的入仕之路頓時瞭然，於是他趁機諷刺盧藏用說：“不錯，依我看來，那裡何止是有趣，簡直就是做官的“捷徑”嘛！”盧藏用聽後知道他是在挖苦自己，露出了慚愧的臉色。所以後人就用終南捷徑來喻指逐名求利最近便的門路，也比喻達到目的的便捷途徑。
感悟：現實生活中，很多人為達某種目的，不是去尋求正常的方法，而是使用用特殊的門路，這其實不僅僅是對別人的不負責，更是對自己不負責任的態度。
杯酒釋兵權宋太祖兵不血刃解兵權終無後顧之憂
宋太祖趙匡胤自其皇袍加身，奪取政權之後，時常擔心有朝一日他那些武將會恃功擁兵自重，從而直接影響到自己的統治。又加上在他即位後不出半年，就有兩個節度使起兵反對宋朝，宋太祖親自出徵才把他們平定。這件事更使他深深明白軍權的重要性，於是宋太祖下定決心解除手下一些大將的兵權，以防止他們日後作亂。
公元961年，宋太祖安排酒宴，召集禁軍將領石守信、王審琦等飲酒，酒酣之際，突然說出怕別人奪其皇權而寢食難安的憂慮，諸將均驚恐不安。於是太祖藉機提出讓他們多積金帛田宅以遺子孫並頤養天年的方案，，次日諸人即“上表稱病，乞罷兵權”。之後，宋太祖又召集節度使王彥超待宴飲，解除了他們的藩鎮兵權。自此，唐末以來藩鎮獨霸一方、割據稱雄的局面即告結束。這就是宋太祖“杯酒釋兵權”的故事。
宋太祖的這種做法一直為其後輩沿用，但這種做法卻使部隊出現了兵不識將，將不識兵的局面，雖然成功地防止了軍隊的政變，但也卻嚴重削弱了部隊的戰鬥力。
感悟：自古以來，封建統治者對功臣宿將行鳥盡弓藏，兔死狗烹之不義之事的例子比比皆是，對於皇權至上的封建制度來說，統治者這樣做可以說是一種必然，宋太祖透過杯酒釋兵權和平地處理了這件事，足以說明他寬厚的風度。
賠了夫人又折兵周瑜用計不成竹籃打水一場空
三國時，荊州地處要塞，是兵家必爭之地。劉備窘迫時，曾向東吳“借”荊州以棲身，休養勢力。後東吳為取回荊州，幾次派魯肅跟劉備討還荊州，都被諸葛亮用計謀搪塞過去，東吳的大都督周瑜十分氣惱，於是給魯肅獻計“假招親扣人質”：“劉備不久前喪妻，可以讓孫權許諾將他妹妹孫尚香嫁給劉備，故將此為名，賺劉備來拘囚在此，要他把荊州來換；若其不從，先斬劉備。此是計策，非實意也。”
但是此計謀被諸葛亮識破，他安排趙雲陪伴前往，並傳授了三個錦囊給趙雲，讓他依計行事。
劉備到了東吳後先去拜會周瑜的岳父喬玄，讓喬玄說動吳國太在甘露寺接見劉備，後吳國太果真將孫尚香許配給了劉備。周瑜一計未成又生一計，想用錦衣玉食軟化劉備的志向，讓他貪戀享樂，不思回荊州。結果趙雲按照諸葛亮的計謀假稱荊州軍中危急，讓劉備速回荊州，劉備聽說後不敢耽擱，在孫夫人的幫助下離開了東吳。周瑜率領大軍圍追阻截，被孔明佈置好的軍隊打敗，急忙登船逃跑。這時，岸上蜀軍齊聲大叫曰：“周郎妙計安天下，陪了夫人又折兵！”羞辱周瑜一番。氣得他是“大叫一聲，金瘡迸裂，倒於船上。”
感悟：做人、做事一定要光明磊落，如果老是想著暗算別人，很可能會落得個偷雞不成反而蝕把米的下場。
生子當如孫仲謀孫權韜武略羨煞曹玄德
孫權，字仲謀，蝕三國時期吳國的建立者，他繼承父兄的基業，成為三國時期的一代英雄。
孫權自幼便跟著父親和哥哥轉戰各地，經歷過世面。18歲那年其兄孫策遇害，孫權承父兄之業，保有江東。孫權年輕有為，他善於籠絡人才，並注意團結各方面的力量，很快贏得了部下的支援，使江東名士張昭、周瑜、魯肅、程普、太史慈等對他"委心而服事焉"，從而穩定了東吳局勢。赤壁之戰中，孫權與劉備聯合，大敗曹軍，與魏、蜀成鼎足之勢，後孫權索取荊州，襲殺蜀國大將關羽，次年又在彝陵之戰中大敗劉備，控制了長江中下游地區，229年他在南京稱吳王。孫權具傑出的領導才能和獨到的政治眼光，東吳在孫權統治時期，始終保持著較強的實力，成為三國中延續時間最長，最後一個滅亡的政權。
建安十八年，曹操率領四十萬大軍進攻濡須口，孫權率兵七萬頑強抵抗了一個多月，曹操見對面將士嚴明整肅，不僅脫口嘆道：“生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳！”。
宋代著名詞人辛棄疾在今天的鎮江面對滾滾長江曾寫下一首著名《南鄉子?登京口北固亭有懷》：“年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手?曹劉。生子當如孫仲謀。”這也是對孫權的高度評價。
感悟：英雄出少年，孫權自幼隨父兄征戰四方，最終成為具有韜武略的一方霸主。所以說，殘酷的歷練也可以使一個人迅速的成長。
身在曹營，心在漢關雲長為兄長忠肝義膽
建安五年，曹操東征，劉備慌亂中投奔了袁紹。關羽與劉備失散後，被曹操圍困在吞吐山上。曹操愛才有加，不忍殺害他，在曹操屬下張遼的極力勸說下，關羽不得已投了曹操，並與曹操訂立了著名的“土山三約”。
在曹操帳中，關羽為報答曹操的的不殺之恩，曾於在萬軍之中誅顏良、斬醜，幫助曹操解了白馬之圍。曹操大喜，更是對關羽禮遇有加，三日一小宴，五日一大宴，封侯加爵，但關羽都不為所動，心中始終忠於劉備，日日盼望能有朝一日可與兄長團聚。曹操見關羽沒有久留的意思，便讓張遼去勸關羽，試圖感化他。等張遼說明意思後，關羽嘆道：“我知道曹公待我不薄，然而我曾受兄長厚恩，桃園結義，誓以共死，不可背之。我終究還是要去投奔兄長的，但走之前吾定當盡全力效忠報效曹公的。”曹操聽說了這番話，更加欽佩關羽的義氣。後關羽在得知劉備的訊息後，就想去投奔，但曹操始終不允，無奈關羽只得掛印封金，不辭而別，途中過五關斬六將，與劉備、張飛相聚。曹操的部下曾經想去追截關羽，曹操卻說：“他是各為其主，即使心在曹營心還在漢，就放他去吧。”
感悟：為人處世，一定要堅持義字當先，為了朋友或是嚮往的事業，能夠堅持節操、忠貞不二、不為美色所左右，不為權勢所脅迫，這樣才能無愧於天地之間，甚至連自己的敵人也會欽佩不已。
萬事俱備，只欠東風孔明“借”東風助公瑾火燒赤壁
公元208年，曹操率80萬大軍駐紮在長江中游的赤壁，企圖打敗劉備以後，再攻打孫權。當時，孫權和劉備兵力都很少，而曹操兵多將廣，處於絕對優勢。於是劉備急忙聯合吳軍共同抵抗曹操。
孫權的大將周瑜準備用火攻打敗曹操。可等一切就緒，周瑜卻發現曹操的船隻都停在大江的西北，而自己的船隻靠南岸。這時正是冬季，只有西北風，如果用火攻，不但燒不著曹操，反而會燒到自己的頭上。周瑜眼看火攻不能實現，急得病倒在**。
諸葛亮早就看出了周瑜的計謀，就笑著對他說："欲破曹公，宜用火攻；萬事俱備，只欠東風"。諸葛亮頗懂天氣象，他預測到近期肯定會刮幾天東南風，就對周瑜說：“我有呼風喚雨的法術，借結你三天三夜的東南風，你看怎樣?”周瑜素知道他有大才，於是命令部下做好一切火攻的準備，只等諸葛亮借來東風，馬上進兵。諸葛亮讓周瑜在南屏山修築七星壇，然後登壇燒香，口中唸唸有詞，裝做呼風喚雨的樣子。半夜三更，忽聽風響旗動，果真的颳起了東南大風，周瑜連忙下令發起火攻。
周瑜的部將黃蓋假裝帶船投降曹操，當火船靠近曹軍水寨時，士兵們順風放火。風助火勢，火借風威，頓時曹操的連營成了一片火海，兵馬損失不計其數。在煙火瀰漫中，曹操倉惶逃命，從小道逃回許昌。
感悟：要想做成功一件事，天時、地利、人和這些因素都必須得考慮周全才行。
韓信將兵，多多益善熟諳兵法極善用兵終成“王侯將相”
楚王韓信，是西漢的開國功臣。他起初並未受到劉邦的賞識，只是個小糧官，但其友丞相蕭何卻很器重他。漢王赴漢中後，未受重用的韓信與漢軍中思鄉將士一道出走，蕭何聞訊，來不及報告劉邦，就星夜把韓信追了回來，並跟劉邦說，韓信是國內獨一無二的傑出人才，要想在天下爭雄，除了韓信就再也沒有可以商量大計的人了。由於蕭何的大力推薦，韓信被任命為大將。
據說有一次劉邦偷偷來到韓信的兵營察看，並盜了他的兵符。後來在營帳中問韓信：“你覺得我能帶多少兵？”韓信很乾脆地回答說十萬。劉邦又問：“你能帶多少兵？”韓信說“臣帶兵多多益善！”劉邦聽了有點不滿。韓信接著又說“臣是將兵之將，大王您乃將將之將！”劉邦聽了很高興，於是又把兵符給了韓信。
韓信為後世留下了大量的軍事典故：明修棧道、暗渡陳倉，背水為營，半渡而擊，四面楚歌，十面埋伏等。韓信最大的特點就是善於靈活用兵，其指揮的井陘之戰、濰水之戰都是戰爭史上的傑作；他在拜將時的言論，直接奠定了後來楚漢戰爭的勝利；作為統帥，他一人之下，萬人之上，縱橫馳騁，無一敗績，天下莫敢與之相爭；此外，他還著有兵法三篇，堪稱奇才。
感悟：韓信是中國歷史山的著名軍事家、戰略家和指揮家，但他的成才之路卻也歷經艱辛，吃得苦中苦，方為人上人。
鷸蚌相爭，漁翁得利蘇代三寸不爛之舌化解秦國借力打力
戰國的時候，秦國最強。它常常仗著自己的強勢去侵略別的弱國。而那些弱國之間不僅不善於聯合，反而經常起衝突，從而給了秦國可乘之機。有一次，趙國聲稱要攻打燕國。當時，有個名士蘇代，他是著名的遊說之士蘇秦的弟弟，也是極擅言辭之人，他受燕王的委託，到趙國去勸阻趙王出兵。
蘇代見了趙惠王，跟先他講了個故事，說：“今天我來，渡過易水時，看到有個河蚌出來晒太陽，但有隻鷸鳥跑來啄食它的肉，蚌馬上合上兩片殼剛好夾住了鷸鳥嘴巴，鷸鳥說：‘如果今天不下雨，明天不下雨，世上又會少一隻蚌。”蚌說道：“你嘴巴今天拔不出，明天拔不出，世上又會多一隻死鷸。”河蚌河鷸鳥就這樣僵持著誰都不肯讓步，這時剛好有個老漁翁走過，看到他們，就把他們倆都捉住了。”
蘇代講完故事，接著話鋒一轉，嚴肅地對趙惠王說："尊敬的大王，聽說貴國要發兵攻打燕國。如果真的發兵，那麼，兩國相爭的結果，恐怕是要讓秦國做漁人了，請大王再仔細考慮這件事。"趙惠覺得蘇代的話有道理，便放棄了攻打燕國的打算。
感悟：同志之間、朋友之間，應當團結互助，要看清和對付共同的敵人，而不應當勾心鬥角，否則，就必然會造成可乘之機，讓敵人鑽了空子，彼此都遭受災難。
失之東隅，收之桑榆大樹將軍失利不自餒重整旗鼓終破賊
馮異，東漢中興名將，“雲臺二十八將”之一。他素好讀書，精通《左氏春秋》、《孫子兵法》。並馮異為人謙虛謹慎，居功不傲，他作戰勇敢，善用謀略，料敵決勝，治軍嚴明，關心百姓，為東漢創業立下汗馬功勞。每當論功行賞的時候，其他人都擁到皇帝面前表功，只有馮異遠遠地站在一棵大樹下。後來，他便有了“大樹將軍”的稱謂。
當時，赤眉、延岑三輔發動暴亂，郡縣大姓各擁兵自眾，大司徒鄧禹已不能平定這場暴亂，光武帝於是派大將馮異率軍西征，代替鄧禹剷平赤眉軍。並下敕令於馮異曰：“三輔遭王莽、更始之亂，重以赤眉、延岑之酷，元元塗炭，無所依訴。今之徵伐，非必略地屠城，要在平定安集之耳。諸將非不健鬥，然好虜掠。卿本能御吏士，念自修敕，無為郡縣所苦。”馮異叩頭領命。戰鬥中，赤眉佯敗，曾在回溪之地大破馮軍。馮異敗回營寨後，重召散兵，又派人混入赤眉軍，內外夾攻，在崤底之地大破赤眉。事後，光武帝劉秀下詔嘉獎，說馮雖然開始時雖回溪失利，但終能在澠池獲勝。可謂在此先有所失，後在彼終有所得（“失之東隅，收之桑榆”的由來），應當論功行賞，以表戰功。
感悟：人生在世，不如意事十之**，失敗更是在所難免，關鍵是從摔倒的地方爬起來，始終保持一顆積極向上的心，這樣才能在以後的路上有意外的收穫。
傾國傾城妲己、褒姒空有美色卻引千古罵名
唐代著名詩人胡曾寫有褒姒傾國詩篇：“恃寵嬌多得自由，驪山烽火戲諸侯。只知一笑傾人國，不覺胡塵滿玉樓。”一笑傾城，再笑傾國，即所謂“傾城傾國”是傾覆邦國的意思。這就是“傾城傾國”或“傾國傾城”典故的出處。歷史上，紂王得妲己，因而葬送了成湯數百年的基業。傾國的妲己，落了個千古罵名，但其美色卻也被傳頌了數千年。周幽王烽火戲諸候，只為了搏褒姒一笑。最終落得個國破家亡。雖然這全是周幽王的荒謬無誕所至，卻也只因為褒姒太美之故，因而褒姒也得了個傾城之名。所以，後人用傾國傾城形容女人有如沉魚落雁之容,閉月羞花之貌。
關於傾國傾城的成語還有一個出處，相傳，漢武帝時期的著名音樂家李延年，曾經作詩曰“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得”。而詩中的這位佳人就是他的妹妹，武帝聞此曲後，遂納其妹為妃，即史上所稱的“李夫人”。
李夫人貌美如花，通音律，善歌舞，很受武帝寵愛，後因病重，武帝時常前往探望，而李夫人始終背對武帝，不以正面侍君，說是病顏憔悴，怕有損在武帝心中的美好形象，李夫人死後，武帝在很長一段時間都對她懷念不已。
感悟：一個人的美貌，是上天賜予的禮物，要好好的珍惜，並要用美好的品德來更好地烘托，而不是利用自己的美色來行不義之事，惹得千古罵名。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂范仲淹心懷天下感動世人
孟子說：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下。”後來范仲淹在他的千古名篇《岳陽樓記》裡把孟子的話發展成為“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，它的意思是說：應當在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之後才享樂。這句話充分表達了范仲淹“以天下為己任”的遠大抱負，傳輸給後人一種博大的情懷和高遠的境界，並且這種精神一直感動和激勵著世人。
范仲淹是是宋朝傑出的政治家和學家。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，正是他一生的寫照。“先憂後樂”的思想，絕對不是一句空言，正是作者畢生的理想，他曾力主革除弊政、做官勤政愛民，他曾拋下家室與韓琦一起鎮守陝西，屢次擊退了西夏、契丹的侵略，保衛了國家的安全，“願得此身長報國，何須生入玉門關”。可見范仲淹正是借滕子京囑寫《岳陽樓記》的機會，提出這種自己心目中理想化的人物來，是為了“假託古人，自寫懷抱”，表明自己本來就不為個人的進退、榮辱而悲喜，雖遭貶謫，但憂國憂民之心決不改變，同時也包含著對滕子京的勉慰。
感悟：能夠做到以天下為己任，並將自己畢生都獻身於這種事業，擁有這種精神的人是值得我們欽佩和學習的，也因為秉持著這種精神，他們的人生也變得意義了。
壇擷趣
狗尾續貂司馬倫任人唯親亂家禍國留笑柄
晉武帝司馬炎死後，兒子司馬衷繼位，但司馬衷對朝政一竅不通，大權落到凶狠狡詐的賈后手裡。後來，趙王司馬倫以此為藉口帶兵衝入宮廷，殺死了賈后，自封為相國。等到一切就緒後，又廢掉晉惠帝，篡奪了王位。
司馬倫在當上皇帝后，為了籠絡朝臣，擴大自己的勢力範圍，竟然讓他自己的親戚朋友、甚至是家裡的僕人和差役，都當了大官或是成為他的近侍官員。按當時規定，王侯大臣都須戴用珍貴的貂尾裝飾的帽子，由於司馬倫大肆封官晉爵，一時貂尾都不夠用，所以只好用相似的狗尾來代替。但是這些官員既無有真才實學，又不思為人民辦事，只知道欺壓百姓，胡作非為，老百姓對他們深惡痛絕，就編了諺語諷刺他們：“貂不足，狗尾續”。清代蒲松齡的《代王次公與顏山趙啟》裡也有這個典故：“庇輿蓋中，仍添晝行之錦；從縉紳後，張慚尾續之貂。”
後來，成語“狗尾續貂”一般會在兩個方面使用，一個是形容亂授官爵，低賤無能之輩也可列入尊位；另一個是比喻寫章或是辦事情拙劣，實在有愧於接續在高明者之後。此外，此成語也常用於自謙，表明自己章還欠火候，或是行事拙劣，比不上自己的前輩。
感悟：如果一個朝廷或政府，選任官員不是看他們有無資質，而是不加選擇的任人唯親，以濫充好，長此以往，必將會落得個國將不國的下場。
掩耳盜鈴蠢賊盜鈴耳塞棉花自言不聞鈴聲
春秋時期，範氏被晉國的貴族智伯所滅掉。於是有個人就跑到範氏家裡，想趁機偷點東西。忽然看見院子裡吊著一口大鐘，這口鐘是用上等的青銅鑄成，造型觀，圖案精美。小偷覺得是個寶貝，非常高興，想立刻把這口精美的大鐘揹回自已的家裡去。可是這口鐘又大又沉，他無論怎麼挪都挪不動。他思來想去，只有一個辦法，那就是把鐘敲碎，然後再分別搬回家。
小偷找來一把大錘，拼命朝這口鐘鍾砸過去，結果鍾發出咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷頓時著了慌，心想這可怎麼辦好，這鐘聲不就等於是告訴人們我正在這裡偷鍾嗎？他心裡一急，身子一下子撲到了鐘上，張開雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎麼捂得住呢，鐘聲依然悠悠地傳向遠方。
他越聽越害怕，不由自主地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。突然間他發現，鐘聲竟然變小了。這個發現讓小偷興奮不已，他立刻找來兩個布團，把耳朵塞住，心想，這下可誰也聽不見鐘聲了。於是就放手地砸起鍾來，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠的地方。人們聽到鐘聲蜂擁而至把小偷給捉住了。
感悟：生活中，有很多愚蠢的人，明明做了壞事卻想極力掩蓋，以為這樣別人就會不知道，殊不知這他們這種行為簡直就是掩耳盜鈴，純粹只是在那兒自欺欺人，心虛的表現罷了。
葉公好龍表面上的喜愛不是真愛
葉公，字子高，是春秋時期的楚國貴族。據傳這位葉公非常喜歡有關龍的東西，他身上佩帶的鉤劍、鑿刀等武器上都飾有龍紋，家裡的樑柱、門窗上、碗盤、衣服上也雕著龍的圖案，甚至連他家裡的牆壁上也畫著一條好大好大的龍，大家走進葉公的家還以為走進了龍宮，於是葉公愛好龍的名聲傳揚四方。上界的天龍聽說人間有這麼一位葉公對它如此喜愛，便從天上來到了葉公家裡想拜見一下他。它把龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸進了大廳。葉公一看是真龍，頓時嚇得面如土色，魂飛魄散，奪門而逃。可見葉公並非真的喜歡龍，他所喜歡的只不過是那些像龍的東西罷了！
後來，子張去拜見魯哀公，過了七天了魯哀公仍不理他。他就叫僕人去，說：“傳說你喜歡人才，因此我才冒著風雪塵沙，不遠千里來拜見你。結果過了七天你都不理我，我覺得你根本就是葉公好龍。你不是真的喜歡人才，你所喜歡的只不過是那些似人才非人才的人罷了。詩經早說過：‘心中所藏，什麼時候可以忘！’，所以我要離開了！”後來，大家就用“葉公好龍”來形容一個人對外假裝自己很愛好某樣事物，其實私底下根本就不喜歡！
感悟：其實現實生活中不乏葉公式的人物，他們只喜歡唱高調，真到了關鍵時刻卻不務實際，表裡不如一，這不僅式他們的悲哀，也是社會的悲哀。