精誠所至金石為開（不見棺材不掉淚）李廣聚精會神所射之箭可穿石
西漢時期，有一個著名將領叫李廣，他自幼便勇武善射。漢帝時李廣應徵從軍抗擊匈奴，立下赫赫戰功。他精於騎馬射箭，作戰非常勇敢，匈奴畏懼李廣之威，稱其為“飛將軍”而數年不敢進犯。
有一次，李廣在冥山南麓打獵，搜尋獵物時發現草叢中蹲伏著一隻猛虎。李廣急忙彎弓搭箭，對準老虎，用盡氣力，一箭射去。李廣的箭法是極好的，不僅穩準快且力度很大，他以為老虎一定中箭身亡，於是走近前去。結果發現射中的竟是一塊形狀很像老虎的大石頭。而且他很驚奇的發現，自己剛才所射出的箭頭深**入石頭當中，箭尾也幾乎全部射入其中。李廣不相信自己能有這麼大的力氣，想再試一試。於是他往後退了幾步，張弓搭箭，全神貫注，再次用盡力氣向石頭射去。可是，一連幾發箭都沒有再射進去，有的箭頭破碎了，有的箭桿折斷了，而石頭卻受到一點損傷。
人們對這件事情很是疑惑，為什麼一樣的大將軍一樣的箭就再也射不出最初那樣的效果呢？於是就去請教當時的大學者揚雄。揚雄回答說：“不僅僅是因為李廣擅長射箭，更重要的是他精神集中全神貫注，所以才會那樣。如果誠心實意，即使像金石那樣堅硬的東西也會被開啟。”人們恍然大悟。
感悟：誠心實意，真誠努力，就能產生強大的感染力，就沒有我們不敢面對的困難。
糟糠之妻不下堂宋弘感發妻之恩拒娶公主
西漢末，王莽篡奪皇位之後，對姓劉的人趕盡殺絕。當時，劉秀力量薄弱，被王莽一路追殺，由北向南日夜奔逃。逃跑中劉秀手下有個叫宋弘的大將不幸負傷。逃到饒陽境內時，宋弘實在走不動了，後面追兵又緊，實在沒有時間等宋弘養好傷好之後再一同趕路。劉秀只好將宋弘託付給鄭莊一戶姓鄭的人家養傷。
姓鄭的這戶人家非常善良，又十分同情劉秀的遭遇，待宋弘如同家人一樣，端茶送水，悉心照顧，很是周到。特別是鄭家女兒，雖不漂亮，但為人正派，聰明大方，為宋弘煎湯熬藥，噓寒問暖，關情備至。宋弘不僅感激她無私照顧之恩，長期相處下來也和她建立了深厚的感情。宋弘傷好後，兩人便結為夫妻。
後來宋弘跟隨劉秀南征北戰，屢立戰功，幫助劉秀建立東漢。
劉秀稱帝后偃武修，實施度田，釋放奴婢，國勢日盛。但有一件事他放心不下：劉秀有個姐姐湖陽公主，早年喪夫，整日悶悶不樂。劉秀多次派人給她提親，姐姐都不滿意。後來，劉秀得知姐姐看上了宋弘。劉秀認為宋弘的妻子鄭氏論樣貌身份都遠不及自己的姐姐湖陽公主，也配不上宋弘，就想把姐姐嫁給宋弘。於是便問宋弘對“貴易交，富易妻”的看法，宋弘回答道：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”劉秀得知後深為宋弘的為人所感動，不僅沒有責怪他，反而對他更加看重。
感悟：相守於貧賤，而後才能共享富貴。宋弘之妻在他最落魄的時候嫁給他並陪伴他度過了艱難的歲月，不離不棄是宋弘對她的尊重和回報。
無顏見江東父老楚霸王項羽垓下被圍後自刎於烏江邊
公元前203年，韓信和彭越於垓下會師後駐兵於此，並在十個方向埋伏了兵馬，隨後派士兵衝著楚營大聲叫罵。項羽聞之不顧部下勸阻率領十萬大軍衝到了垓下，中了韓信的十面埋伏，陷入了漢軍重重包圍之中。
為了動搖楚軍心，張良和韓信讓漢軍夜唱楚歌，婉轉淒涼的歌聲使得不少楚軍士兵留下了思鄉的眼淚。項羽聽聞楚歌，驚惶之中自覺大勢已去，面對虞姬，在營帳中酌酒悲歌。隨伺在側的虞姬，愴然拔劍起舞以歌和之，歌罷揮劍自殺。
入夜，項羽飛身上馬，率領騎兵八百多人衝破重圍向南疾馳，到達陰陵時迷失道路。在一位耕田老翁的指引下向左行進，闖入一片沼澤中被隨後追擊的漢軍追上。雙方在此展開血戰，項羽勇猛善戰，砍殺了不少漢兵，漢軍將士一時都不敢逼近。
項羽率騎兵隊跑到烏江邊，烏江亭長正划著一隻小船等在岸邊，他勸項羽上船過江東去，先在江東稱王，然後再等待時機崛起。項羽卻說：“當初我和八千江東子弟渡江西進，現在無一人生還。就算江東父老同情我，立我為王，我又有什麼面目見他們呢？”說罷將戰馬送給烏江亭長，手持短劍，和剩下計程車兵一起與漢軍廝殺，終是寡不敵眾，最後在烏江邊拔劍自殺。
感悟：項羽為人剛愎自用缺乏智謀，最終兵敗於垓下，但他兵敗後放棄逃生的機會，自殺於烏江邊體現了他寧死不屈的英雄氣概。
百姓人家
孔方兄魯褒作《錢神論》諷“惟錢是求”之世風
惠帝元康（291299）年間，惠帝昏庸無能，朝政旁落，綱紀大壞，世風日下，政出多門，依法賄賂成風。“惟錢是求”成為當時的社會風氣，很多人都貪得無厭。“竹林七賢”中的王戎，積累的錢財難以計算，經常手持算具，晝夜計算，這樣他還覺得自身積累的財富不夠多。他的弟弟王衍之妻郭氏，也是聚斂錢財貪得無厭的人，曾用錢來環繞床沿。還有更誇張的，駙馬王濟用一枚一枚的銅錢做成院牆，圍成跑馬射箭場，當時的人稱之為“金埒”，其積累錢財之巨難以想象。太子少傅和嶠，以“錢癖”著稱。
針對這種社會現狀，魯褒作《錢神論》以譏諷世風。《錢神論》尖銳地諷刺了錢能通神使鬼，主宰一切的作用。中說：錢之為物“無德而尊，無勢而熱，排金門，而入紫闥，危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺，是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解，令聞非錢不發……凡今之人，惟錢而已！”還說錢“為世神寶，親之如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富昌”，“錢無耳，可使鬼”。這篇章一出，立即引起了憤世嫉俗的人們的共鳴，被廣泛傳誦。“孔方兄”一詞，也成為了“錢”的同義語。
孔方兄是古錢幣的別稱，究其原因是由於我國古代使用的銅錢是圓的，中間有一個方孔兒。
感悟：生活在這個世界上沒有錢都是萬萬不能的，但錢不是萬能的。錢是衡量個人生活和工作狀況的一個方面卻不是生活的最終目的，做金錢的主人，不要讓自己被錢所奴役。
東施效顰醜東施不自醒仿西施捧心皺眉
春秋時期越國人西施是中國歷史上的“四大美女”之一，她家住若耶溪西岸。若耶溪東岸也有一位姓施的姑娘，但是長得很醜，人稱東施。
西施的一舉一動都十分吸引人，只可惜她的身體不好，有心痛的毛病。有一次，她在河邊洗完衣服準備回家。在回家的路上，西施突然感覺胸口疼痛，她就用手捂住胸口，皺著眉頭。她看上去非常難受不舒服，村民們看到她這樣都很同情，並且都稱讚說她這種姿態比平時更美麗。
西施的樣子恰巧被東施看見了，東施因為自己長的不好看，所以特別愛模仿漂亮姑娘的服裝打扮、姿態動作。她看到西施這樣的姿態格外漂亮，於是也學著西施的樣子捂住胸口，皺著眉頭，在人們面前慢慢地走動，希望有人稱讚她美麗。路人看到東施這樣刻意模仿裝腔作勢的樣子，反而覺得她更難看了。有的人看到之後，趕緊關上大門；有些人則是急忙拉著妻兒躲得遠遠的。
東施只知道西施皺著眉頭很美，卻不知道是因為西施本來就長的美，即使她捧心皺眉也格外的美麗。而東施本來就長得醜，再裝模作樣的捧心皺眉，也不可能變的好看，只會更加難看。
感悟：容顏之美，美在自然而不做作，刻意的模仿別人反而會適得其反。此外，容顏易老，比容顏更美好持久的是一個人豐富而美好的內在修養。
東窗事發秦檜同妻東窗密謀陷害忠良嶽武穆寒冤得雪
從南宋建朝初期，金國就對南宋虎視眈眈。抗金名將岳飛堅決反對議和，主張抗戰到底。而宰相秦檜卻竭力主張降金，所以岳飛就成了秦檜實現與金議和的最大障礙。
為了剷除岳飛這個障礙，秦檜汙衊岳飛謀反，將其逮捕入獄。但是岳飛寧死不屈，不肯承認謀反的罪名。於是秦檜和妻子王氏在臥室的東窗下密謀對策。王氏說：“捉住老虎容易，把它放掉以後再想把它抓住就很難了。”秦檜聽了王氏的話，更加下定決心要殺掉岳飛。他指使諫議大夫等人偽造證據，將岳飛和他的兒子岳雲、部將張憲以莫須有的罪名處死在監獄中。
沒過多久，秦檜在西湖遊玩時突然染病，病中看見一個披著長髮的人大聲地說：“你害國害民，我已經告訴上天，上天要派人來捉拿你了。”秦檜回家後不久就死了。沒幾天，他的兒子秦熺也死了。王氏請來道士設神案驅鬼，這個道士伏在花案上，迷濛中秦熺戴著鐵枷，就問：“太師在什麼地方？”秦熺回答說：“在鄷都。”方土按秦熺說的話到鄷都去，結果看見秦檜、万俟卨都戴著鐵板枷，受各種酷刑。臨走時，道士問秦檜有什麼話對王氏說，秦檜說：“麻煩你傳話給我的夫人王氏，東窗密謀殺害岳飛的事情暴露了。”道士吧秦檜的話傳達給王氏，王氏受驚，不久也死了。
感悟：所謂善有善報，惡有惡報，歷史會還所有的人一個公道，抗金名將岳飛將永載史冊，而秦檜只會遺臭萬年。
駭人聽聞著作郎王劭編荒唐謊言取悅隋煬帝
隋朝人王劭是隋帝楊堅朝中的著作郎。著作郎主要的工作是負責撰述國家的歷史。王劭是一個擅長溜鬚拍馬，阿諛奉承的人。而隋帝楊堅就如同歷代的皇帝一樣希望自己能長命百歲，希望他的王朝能萬年盛世。王劭發現了隋帝的這種心理後，總是能講一些荒誕怪異，令人難以置信的東西來投隋帝所好。
有一回，王劭呈獻給隋帝一隻大烏龜，這隻烏龜肚子的理上有字，寫的是“楊氏千載”，隋帝視之為楊家將統治千年的吉兆，十分高興。
皇后去世的第二天早朝時，隋帝當眾公佈了這個訊息。王劭知道隋帝信佛，便說道：“昨天晚上，我聽見有鼓樂之聲，還看到天上有鮮花飄下來。據我所知，皇后是妙善菩薩轉世，她不是去世，是迴天上去了，回到極樂世界去了。”隋帝聽聞此言很高興。
又有一次，隋帝做了一個夢，夢到自己想爬上一座高山，卻怎麼爬也爬不上去，後來在侍從崔彭等的幫助下才上了山頂。王劭聽後便對皇帝說：“這個夢很吉祥，夢見高山，說明皇上您的位置安穩如山。崔彭好比彭祖（傳說中的長壽人物），這辨明您萬壽無疆。”隋帝聽了非常高興，並嘉賞了他。
這樣的事還有很多，王劭就是靠這些荒誕的謊言受到隋帝的重視和嘉賞。但很多有識之士都不屑於和他交往，並恥笑他的小人行徑。
感悟：謊言永遠是靠不住的，尤其是荒唐的謊言，即使能騙得了一個人，也瞞不過天下人。
南柯一夢淳于棼醉酒後夢歸蟻穴演義人生百態
唐代一個叫淳于棼的人，他過生日那天在家中宴請親朋好友，一時高興多喝了幾杯酒。夜晚，親友們都回去了，淳于棼帶著幾分醉意在大槐樹下歇涼，不知不覺就睡著了。
夢中，淳于棼被兩個使臣邀去，進入一個樹洞。洞內別有世界，號稱大槐國。正趕上京城舉行選拔官員考試，他報名參加並且名列第一。緊接著被安排進宮接受殿試，皇帝見淳于棼儀表堂堂，才華橫溢，非常欣賞，親筆點他為頭名狀元，並把公主許配給他。
不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。他勤政愛民，廉潔敬業，很受地百姓愛戴。三十年過去了，淳于棼的政績已是全國有名，夫妻生活亦是十分美滿，育有五男二女七個孩子。皇帝欣賞他的政績，對他也多有賞賜，以示獎勵。
有一年，擅蘿國派兵侵犯大槐國，大槐國的將軍們奉命迎敵，不料幾次都是大敗而歸。這時宰相向皇帝推薦了南柯太守淳于棼，皇帝立刻下令，調淳于棼統率全國的精銳兵力與敵軍作戰。淳于棼一個書生人，自是不懂兵法，屢戰屢敗損失慘重自己也險些被俘，也因此被撤掉一切職務，貶為平民，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毀於一旦，羞憤難當，大叫一聲，從夢中驚醒。他按夢境尋找大槐國，原來就是大槐樹下的一個螞蟻洞，一群螞蟻正居住在那裡。
感悟：無論夢裡的世界有多美好，有多離奇，那都只是一場夢。我們每個人應該心懷夢想而非幻想，努力奮鬥將夢想變為現實。
家喻戶曉梁姑怕擔惡名跳入火海自殺
漢朝時，有一個女子叫梁姑，她為人善良，性格剛烈。有一天她從外面回來，發現她的房屋不慎失火，她哥哥的小孩和她的小孩都被困在了屋裡。此時房門已經倒塌，屋裡不時傳來大火燒斷房梁的噼啪聲。梁姑心想：“我得先救哥哥的孩子。”，於是一低頭從窗子跳了進去。屋內大火燃燒，什麼也看不清楚，她覺得哥哥的孩子應該是躲在外邊，所以毫不猶豫的抱起外邊的孩子用自己的衣物裹著孩子爬出了屋子。梁姑衝出來時滿臉黑灰，頭髮完全被燒焦，衣服上都還有火花，但她顧不上自己，一心只想確認孩子的安危。可是等她開啟衣服一看，發現救出來的竟然是自己的孩子。這時火勢更猛，房子已經成了一片火海，已經不可能再進去救出另一個孩子了。梁姑急得直跳，捶胸大罵自己：“這可怎麼了得呀，我這不是要背上自私的惡名嗎？這壞名聲‘戶告人曉’，我還有什麼臉面見人啊？”說完她不顧一切縱身撲進火海，最終被燒死。
此處的“戶告人曉”就是“家喻戶曉”成語的來源。
感悟：內心無私坦蕩，便無需過於介懷外界的看法，否則只會被名聲所累付出慘重的代價。同時，每一個生命都值得被尊重被珍惜，無論是上述成語故事裡的兩個小孩，還是梁姑自己。
樂不思蜀亡國之君劉禪貪圖享樂
公元223年，劉備去世，他十六歲的兒子劉禪繼位。劉禪昏庸無能，不理朝政，一切國事均由諸葛亮代為處理。在諸葛亮等輔佐他的人相繼去世後，劉禪越發昏庸，終日飲酒作樂，蜀國便每況愈下，國勢日衰。
公元263年，魏國大舉進攻，劉禪投降，蜀漢滅亡。劉禪投降後，魏王曹髦（mo）將他遷到魏國京城洛陽居住，並封他為食俸祿無實權的“安樂公”稱號。劉禪居然十分滿足，在異國他鄉又過上了飲酒作樂的生活。
一天，魏國實際上的當權者司馬昭宴請劉禪，席間故意安排了蜀地歌舞的表演。劉禪隨從的那些蜀漢舊臣看了都觸景生情，百感交集，心酸落淚。只有劉禪看得津津有味，樂不可支。司馬昭看他這樣，私下對一位大臣說：“一個人竟糊塗到這等成都，即使是諸葛亮在世也不可能保住他的江山。”司馬昭問劉禪：“你還想念蜀地嗎？”劉禪回答道：“我在這裡很快樂，沒有想念蜀地。”劉禪的舊臣郤正聞聽此言，連忙找個機會悄悄對他說：“陛下，若司馬昭再問您，您就哭著回答：‘先人墳墓，遠在蜀地，我沒有一天不想念啊!’司馬昭就能讓陛下回蜀地了。”劉禪聽後牢記在心。酒至半酣，司馬昭果然又發問，劉禪趕忙把郤正教他的話學了一遍，只是欲哭無淚，反而被司馬昭識破是郤正所教。劉禪的言行從此成為千古笑柄。
感悟：劉禪作為一國之君只懂得及時行樂，國家天下在他的眼裡不如飲酒作樂更有價值，有這樣君主的國家又怎能不被滅亡？
鶴立雞群稽紹器宇軒昂儀表出眾
嵇紹是魏晉之際曹魏中散大夫、“竹林七賢”領袖人物嵇康的兒子，他體態魁偉，器宇軒昂，聰明英俊，無論走到哪裡都十分突出。晉武帝司馬炎代魏稱帝，下詔書徵用稽紹做祕書丞。稽紹剛到洛陽，有人告訴王戎說：“昨天在人群中看到稽紹，看他器宇軒昂，恰如野鶴立在雞群之中。”王戎聽後說：“你還沒見過他父親呢，他比稽紹還要出眾。”
晉惠帝司馬衷繼位後，嵇紹在朝中擔任侍中，跟隨皇帝出入宮廷，對皇帝非常忠誠。當時皇族爭權奪利，互相攻殺，史稱為“八王之亂”。有一次京城發生變亂，形勢十分嚴峻，嵇紹奮不顧身奔進官去。守衛宮門的侍衛張弓搭箭，準備射他。侍衛官望見嵇紹正氣凜然的儀表，連忙阻止侍衛，並把弓上的箭搶了下來。不久京城又發生變亂，嵇紹跟隨晉惠帝，在湯陽出兵迎戰，不幸戰敗，無數將士或死傷或逃亡，只有嵇紹始終跟隨在晉惠帝左右，保護皇帝的安全。敵方的飛箭，密密麻麻象雨點般射過來，嵇紹為保護惠帝身中數箭，鮮血直流，最終犧牲在戰場上。他的鮮血滴在惠帝的戰袍上，惠帝十分受感動，不讓侍從洗去戰袍上的血跡，以表示他對稽紹的讚賞和懷念。
感悟：稽紹固然是儀表出眾，令人過目難忘，然而比儀表更重要的是他對皇帝的忠誠，是他戰場上英勇奮鬥不怕犧牲的精神。所以，我們無法決定外表的美和醜，但卻可以透過修身養性來完善自己的內在修養。
膾炙人口曾參為亡父戒吃羊棗
春秋時，有一對父子都是孔子的弟子。父親曾哲很喜歡吃羊棗（一種野生果子，俗名叫牛奶柿）；兒子曾參是個孝子，父親曾哲去世後，竟不忍心再吃羊棗。這件事情在當時曾被儒家子弟大為傳頌，視曾參為孝順的典範。
到了戰國時，孟子的弟子公孫丑聽聞這件事後卻十分疑惑不能理解，於是就去向孟子請教。公孫丑問孟子：“膾炙（指烤肉）和羊棗這兩樣食物，哪一樣更好吃？”
孟子回答道：“當然是膾炙更好吃，沒有哪個人是不喜歡吃膾炙的！”
公孫丑又問：“既然是膾炙更好吃，那麼曾參和他父親也都是喜歡吃膾炙的了？那為什麼曾參不戒吃膾炙，只戒吃羊棗呢？”
孟子回答說：“膾炙是大家都喜歡吃的；羊棗雖然不如膾炙好吃，但卻是曾哲特別喜歡吃的東西，所以曾參只戒吃羊棗。這就好比是對長輩只忌諱叫其名字，卻不忌諱稱其姓一樣，姓有相同的，名字卻是自己所獨有的。”
孟子的一番解釋使公孫丑豁然開朗，明白了其中的道理。後來，人們便從孟子所說的“膾炙所同也”這句話中，引申出了“膾炙人口”這個成語。
感悟：曾參戒吃羊棗是因為他懷念去世的父親，無論是在古代還是現代，為人子女孝順父母都不僅僅是法律規定要求，更是中華民族應該不斷髮揚和堅持的傳統美德。
空中樓閣傻富人只想建第三層高樓
遠古時期，有一個人很富有，但遺憾的是他生性愚鈍。一天，他到鄰村一位富人家做客，看到一幢三層高樓，寬敞高大，莊嚴華麗而且敞亮通風。他心裡非常羨慕，就想：“我也有錢，而且並不比他少，他又這樣一幢樓，為什麼我不能建造一座這樣的樓呢？”
於是他一回到家馬上派人把工匠找來，問道：“知不知道怎樣建一座像鄰村那幢新樓一樣漂亮的高樓？”
工匠回答道：“知道，那幢樓是我造的。”
富人一聽非常高興，便說：“現在請你照樣為我建一座這樣的高樓。”
於是工匠就清理地基，製坯壘磚，準備造樓。富人過來檢視，見到他做這些安排，心裡懷疑，不能明白，就問他：“你這在幹什麼？”
工匠回答：“這是準備建一幢三層的高樓。”
富人道：“我要你們造的是那第三層樓的屋子，下面那二層我不要，先造最上面的那層。”
工匠聽後說：“哪有這樣的事！哪有不造底層的就能造二層的，不造二層就能造第三層的道理？”
然而富人還是很固執的說：“我就是不要下面兩層，你一定得給我建造最上面那層。”工匠只能無奈的離開。
感悟：九層高臺起於壘土，凡事都要從基礎做起，打好基礎才能繼續向前發展。不能急功近利妄想一步登天，那是不科學也是不現實的。
孤芳自賞張孝祥作詩言志
張孝祥是南宋著名的詞人、書法家，祖籍是四川簡陽，後來遷居到歷陽烏江。宋高宗紹興二十四年，張孝祥參加中進士第一名。他登第後就上書為岳飛求情，被秦檜視為眼中釘。於是秦檜指使其黨羽誣告張孝祥謀反，將張氏父子投入監獄，直到秦檜死後才獲釋。
張孝祥曾歷任校書郎兼國史實錄院校勘、起居舍人、權中書舍人、建康留守等職。他的詞豪放大氣，直抒胸臆，很多都表現了對民族國家的憂思和對當權者苟且偷生的譴責。如在建康留守任上所作的《六州歌頭》，表現出了恢復國家統一的**，對南宋政權的苟且偷安予以強烈譴責。
他的詞作中最傑出的一首當屬《念奴嬌?過洞庭》，這是乾道二年他因受詆譭罷官後自桂林北歸的途中所作。詞中上闋描寫了秀麗純淨的洞庭湖景色，下闋則抒發了“肝肺皆冰雪”的高潔胸懷。其中有一句“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”意思是，忘不了我在嶺外生活的這一年，當時只有天上的明月和我一起獨居異鄉，照得我肝膽心胸都像冰雪一般地純潔。這首詞的境界清疏空闊，情調淒涼蕭颯，雖然沒有直接寫社會現實，但卻呈現出了那個時代的特殊色彩。
感悟：後來由“孤光自照，肝膽皆冰雪”引出“孤芳自賞”這個成語，用來比喻那些自命清高，自我欣賞的人，有時也用來比喻自以為了不起，脫離群眾的人。
左右逢源孟子詳解如何學習掌握知識
這個成語出自《孟子?離婁下》。孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”
戰國時期魯國人孟子是中國古代著名思想家，教育家，戰國時期儒家代表人。孟子曾效仿孔子帶領門徒遊說各國，但不被當時各國所接受，退隱而專心著書授書。
孟子給他的學生講治學之道，學生們問他怎麼樣才能掌握高深的學問。孟子回答說：“君子要採用正確的學習方法才能學到高深的知識，好像天性中本來就有的一樣。天性中本來有的，就能牢牢地掌握它二不動搖。牢牢地掌握他而不動搖，知識就能不斷擴大深化。知識不斷擴大深化，便像掘井掘到了泉眼，取之不盡用之不竭，四面八方的水源源不竭。所以，君子在學習修養方面要達到造化天然的境界。”
總結起來就是，方法要對，態度要好，學習要有自覺性，學習知識要心有所得，久而久之，就學得廣、深、透，使用起來就能取之不盡、用之不竭，自然就得心應手、左右逢源。
感悟：做學問首先一定要掌握正確的方法，並在此基礎上刻苦努力，開拓創新，如此才能事半功倍。
流言蜚語漢武帝聽信流言斬殺竇嬰
公元前154年，即西漢景帝時，竇太后的侄子竇嬰因有功被封為魏其侯。而皇后王氏的同母兄弟田蚡當時只在朝中擔任郎官一職，王皇后便經常在皇帝面前讚揚田蚡為他說好話，皇帝於是封他為武安侯。
幾年後竇太后去世，竇嬰失去庇護，風光不再，而田蚡卻成為了當朝宰相。朝中權貴多是趨炎附勢的人，眼見竇嬰失勢田蚡得勢都轉而巴結田蚡，只有將軍灌夫依然與竇嬰來往密切。
公元前131年，田蚡與燕王的女兒舉行婚禮慶典，權貴朝臣都前去祝賀。席間，田蚡起立敬酒時，客人紛紛離座伏拜在地，表示恭敬。而當竇嬰敬酒時，只有少數舊識離座，其他人則無動於衷。看到這種情況，灌夫十分氣憤，斥責那些大臣的趨炎附勢的小人行徑。田蚡惱羞成怒，扣押了灌夫，並派人將其族人都抓了起來。竇嬰去向漢武帝求情，希望他能對灌夫網開一面。王太后知道後，逼迫漢武帝支援田蚡，漢武帝無奈只得將竇嬰關進監獄。同時，灌夫被判滅族之罪，滿門抄斬。竇嬰聽說此事後，想絕食自殺。但不久又聽說，漢武帝並不想殺他，於是他又恢復進食。然而這時有許多毫無根據的誣陷他的話傳進宮中，漢武帝聽信了這些謠言，最後，將竇嬰斬首。
感悟：社會上總是會流傳一些沒有根據的話，我們行事為人不能只以毫無根據的流言來做決定，一定要查明真相，如此方能少辦錯事。
塞翁失馬老翁丟失馬匹卻不以此為禍
從前，在偏遠的西北要塞靠近長城一帶居住著一個老翁和他的兒子，這位老翁擅長推測吉凶掌握術數。一次，兒子心愛的一匹馬無緣無故跑到塞外去了，怎麼也找不到，他為此感到很著急。鄰居們都來開到他，勸他不要太放在心上。老翁卻毫不在乎的說：“雖然丟了一匹馬，可是誰又知道這會不會是一種福氣呢？”鄰居們聽了都覺得難以理解。
過了幾個月，那匹跑走的馬又回來了，而且還帶著一匹胡人的良馬。鄰居們都前來慶賀，並且認為老翁上次說的話很有道理。然而老翁卻並不高興，只說：“誰又知道這會不會是一種災禍呢？”鄰居們聽了都覺得很奇怪。
老翁的兒子愛好騎馬，經常騎著這匹駿馬出遊。有一次不慎從馬上掉下來摔斷了大腿。鄰居們都前來慰問，他的父親說：“摔斷了腿也未必就是一件壞事啊？”
果然老頭又說對了。一年後，胡人大舉入侵邊塞，居住在這一帶的青壯年男子都拿起武器去作戰，十之**戰死沙場。唯獨老翁的兒子因為腿瘸的緣故免於征戰，父子倆一同保全了性命。
感悟：世事多變，壞事也可能出現好的結果，好事也未必總會朝著如意的方向發展。我們在日常生活學習中也應該注意不要過於關注暫時的得失。
世外桃源陶淵明不畏權勢追求田園生活
晉代大學家陶淵明，字元亮，號五柳先生。曾做過幾年小官，但是他對當時汙濁的現實極度厭煩，卻喜歡恬靜的田園生活，於是辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩主要題材，後被世人稱為“田園詩人”。
陶淵明的散詩《桃花源記》，記述了湖南武陵的一個捕魚人的奇遇：有一天，這個漁夫駕著小船，溯水而上。他不知劃了多遠，忽然發現在河岸上有一片桃花林。接著，他又向前劃，看到前面有一座小山，小山腰上有一個洞口。漁夫很好奇，便從洞口爬進去，想探個究竟。他來到釐米那，只見一排排房屋十分整齊，飯前屋後有很多桑樹和葉子；肥沃的土地裡種著各種各樣的農作物。而田中的道路互相交錯，四通八達。田地裡有不少正在耕作的人，小孩們也在田間快樂地嬉戲。人們看見漁夫，起初感到很奇怪，於是就和他閒談起來。那些人告訴漁夫，他們的祖先原是為了躲避秦朝的戰亂，才到這裡隱居起來的。漁夫把朝代的更替告訴他們，他們聽了都很驚奇。過了幾天，漁夫在接受了村中人的熱情款待之後，依依不捨地辭別了大家。他回去後，把這件事情告訴了太守，太守便派人和他一起沿路再去尋找，但怎麼都找不著那個村莊，反而迷失了方向。從此以後，再也沒人見過桃花源了。
感悟：現實中的錯綜複雜，往往讓我們丟掉了心中的那一份安靜的樂土，使我們經常會在塵世中忘掉自己，不如自己來搭建和維護心中的世外桃源，給自己煲一份心靈雞湯。
紙醉金迷名醫孟斧仿皇宮裝飾家居
唐昭宗時，有個專治毒瘡的醫生名叫孟斧，名聞全國。由於他醫術高明，用的藥又是偏方、祕方，與其他醫生治療毒瘡的方子全然不同，非常靈驗，慢慢地他的名聲也變大了，宮中如有人生了毒瘡，唐昭宗也經常召他進宮醫治。
幾年之後，中原發生戰亂，孟斧便舉家遷往四川居住。由於他在長安時經常進宮，對宮中的裝飾非常熟悉，而他又非常富有，因此在購置新屋後，將其中的一間小房間仿效宮中的樣子佈置起來。這房間小巧玲瓏，窗戶明亮，室內的櫃櫥、桌子、椅子、茶几等傢俱，全部貼上一層薄薄的金箔。燦爛的陽光透進視窗，照射在這些用金箔包著的器具上，顯得滿屋金光閃耀，光彩奪目，令人眼花繚亂。每次有親戚或朋友來，孟斧都要請他們參觀這個房間，讓他們大開眼界，讚歎不已。這些親友離開孟斧家後，回去就對別人說：“孟斧的皇宮小屋真是氣派，只要在那裡面呆上一會兒，便讓人覺得紙醉金迷，真是大開眼界!”
感悟：每個人的經濟實力不同，一定要根據自己的實際情況來消費。切不可為了過上類似紙醉金迷式的生活，而不自量力，入不敷出。
歎為觀止季札借讚揚舞蹈與魯國結盟
春秋時期，吳國的國王壽夢生了重病。他召集諸樊、餘祭、餘味、季札四個兒子到病床前，準備安排後事。在壽夢的四個兒子當中，他最欣賞的是季札，季札賢明能幹，想讓他繼承王位。但是，季札並不想繼承王位，而是推薦了他的哥哥。於是壽夢立下遺詔，要求四個兒子必須依次繼承王位，最終由季札為君。壽夢死後，由諸樊作國君；十三年後他死去；由余祭即為，但不幸的是，沒過多久，便被刺死了；接著餘味當了國君，同時，他授予季札宰相的職位。
季札擔任宰相後，主張停止戰爭、安撫百姓，與齊、晉等中原國家交好。於是餘味便命他出使中原諸國進行遊說。公元前544年，季札奉命出使到魯國，說吳國原意和魯國世代交好。魯國的國君聽後十分高興，設宴招待季札，並用舞樂助興。季札對舞樂十分精通，頗有講究，於是他便興致勃勃地觀賞。當觀看到《韶劍》舞時，他斷定這一定是最後一個曲目了，於是在舞蹈完畢之後，他大大地讚賞了一番，說：“魯國的舞樂實在是太精妙，太完美了，我們就看到這裡為止吧！如果還有其他的節目，我也不敢請求再看下去了。”魯國的國君聽到季札讚揚得這樣得體，心中大悅。於是與吳國結為盟友。
感悟：巧妙並且適當的讚揚別人，可以很好的促進人與人之間的交流和合作，同時也能促進社會的和諧。
南轅北轍季梁勸說魏王放棄討趙
戰國末期，一度稱霸天下的魏國國勢漸衰，但是魏王不顧國情，想出兵攻打趙國。正在出使領國的臣子季梁得知後，立刻返回，一到魏國就風塵僕僕地趕來要求見魏王，勸阻討伐趙國。
季梁說：“今天我趕路在太行道上，遇見一個人坐車朝北去，但他卻告訴我他要去楚國。我們都熟知楚國在南方，我好奇地問他為什麼朝北走，那人卻說：‘不要緊，我的馬好。’我說：‘馬好也不行啊，朝北走不會到達楚國。’那人又說：‘沒關係，我的盤纏多著呢！’我有提醒他：‘路費多也不濟事，這樣不會到達楚國的。’那人還是說：‘不要緊，我的馬伕擅於趕車。’這個人實在是太糊塗了，馬跑得越快、路費越多、馬伕越會趕車，而他離楚國只會越來越遠。”此時，說道這裡，季梁才轉入正題：“大王您要成就霸業，只有取信於天下，才能樹立威望，最終達到目的。如果恃強凌弱，就不能建立威望，像那個去楚國的人一樣，只能離成就霸業的目標越來越遠！”魏王聽了季梁的勸說後，覺得很有道理，於是就打消了伐趙的念頭。
感悟：南轅北轍說明了做事不能背道而馳，要切和實際情況。如果行動與目的相反，結果會離目標越來越遠。所以磨刀不誤砍柴工，在做一件事情前先樹立正確的目標，才能有事半功倍的效果。
畫地為牢武吉孝當先感天地
相傳在很久之前的社會里，人們都很自律，雖然當時的法律不是很發達，但是那是的人們又很強的知恥心，道德高尚。如果有人犯了錯誤，就在地上畫個圈把他限制住以示懲罰，即使這樣，哪怕他身邊空無一人，他也決不會擅自走出圈子半步，而是規規矩矩地在圈內的範圍內活動。古時刑律寬緩，在地上畫圈，令罪人立圈中以示懲罰，這個圈即為後來的牢、監獄。
某一天，有一個打柴人叫武吉，是一個大孝子。一天他到西岐城來賣柴。走到南門時，正趕上王車駕路過。由於市井的道路很狹窄，只能容一架馬上過去，於是武吉準備挑頭避讓，但當他將扁擔換肩時，翻轉扁擔時把守門的一個將士的頭部打了一下，當即就打死了，被捉拿來見王。王說：“武吉打死將士，理當抵命。”於是，便命令在南門地上畫個圈做牢房，豎了根木頭做獄吏，將武吉關了起來。三天後，大夫散宜生路過南門，見武吉悲聲痛哭，問他：“殺人償命，理所當然。你為什麼要哭呢？”武吉說：“小人知錯，但家中有老母親七十歲了，她只有我一個孩子，小人也沒有妻子，母老孤身，怕要被餓死了！”散宜生聽後頓生感動之情，便入城進殿來見王，說：“百善孝為先，不如先放武吉回家，等他辦完贍養母親的後事，再來抵償王相之命。不知如何？”王聽後也被武吉的孝心感動了，於是就讓武吉先回家孝敬母親去了。
感悟：每個人都要有知恥心，當社會賦予我們一些權利的同時，也承擔著義務。不能遇阻代庖，做一些與自己指責不相符的事情，要潔身自好，不得逾越權利。
秦晉之好（原為朱陳之好）秦晉聯姻成就霸業
春秋戰國時期，群雄爭霸，當時秦國和晉國是兩個相鄰的大國。秦國經過不懈努力，勢力逐漸變得強大起來，而當時的晉國已經是中原的強國。
秦國國王秦穆公為了實現霸業，主動與晉國結好。晉獻公將其女兒伯姬嫁給了秦穆公。
後來，晉國發生內亂，晉獻公的兩個兒子夷吾和重耳分別逃往他國避難。晉獻公死後，夷吾以割讓河東五城作為條件，得到了秦穆公的支援，順利繼承了王位，稱為晉惠公。但即位後他不僅不履行與秦國的獻城承諾，而且三番五次挑釁秦國邊境。公元前647年，晉國發生饑荒，晉惠公派人向秦國求救，秦國不計前嫌提供援助。可是事後晉惠公並未知恩圖報，反而在兩年後趁秦國發生旱災之際，發動大軍進攻秦國。秦穆公派軍與晉戰於韓原，晉軍大敗，晉惠公被俘。晉國被迫割讓河東五城歸秦，同時晉惠公以太子圉入秦為人質才得以脫身回國。太子圉到秦國後，秦穆公為了籠絡他，把自己的女兒懷贏嫁給了他，由此兩國親上加親，秦國歸還了晉國河東五城。秦晉兩國以黃河為界重修舊好。
不久，太子圉聽說自己的父親晉惠公病重，害怕國君的位置會被傳給別人，於是就扔下妻子懷贏，一個人偷偷跑回晉國。第二年，晉惠公死後，太子圉就成為晉國君主，這就是晉懷公。從此晉國跟秦國不相往來。
秦穆公聞知此事後大怒，立即決定幫助重耳當上晉國國君，還要把女兒懷贏改嫁給他，當時公子重耳尚在國外避難。公元前636年，秦穆公派兵護送重耳返回晉國，憑藉秦國的勢力，晉國同意立重耳為國君，公子重耳就成為了春秋五霸之一的晉公。秦晉兩國和好如初。
感悟：中國人向來重視家庭關係的和睦，家是我們的避風港，婚姻不是兒戲，應當慎重對待，夫妻永遠恩愛，白頭到老。
買櫝還珠鄭人買珠寶棄珠寶留下盒子
春秋時期，楚國有個珠寶商，經常往來於楚鄭兩國之間。
有一回，他又想去鄭國做一批珠寶生意。為了招攬顧客，他便用了一些上等木頭做了許多樣式新穎的匣子，並在外面雕以精緻的玫瑰花紋，四周鑲上多彩的羽毛，還用名貴的香料把匣子薰一薰，想把珠寶放在裡面賣個好價錢，做筆好生意。一切準備就緒後，珠寶商便滿懷希望地去了鄭國。
當他在一條最熱鬧的街市上展示他的珠寶時，結果卻出人意料。圍觀的人很多，而且出人意料的是圍觀的人欣賞的只是匣子的樣式以及其美麗的裝潢，對匣子內的珠寶卻不感興趣。珠寶商高聲推銷匣子內的珠寶，可顧客們依舊只對那些匣子興趣十足。其中有一個人，十分喜歡匣子的設計和裝潢，他出高價購買匣子後，卻出人意料地把珠寶無條件地歸還給那個商人。楚國珠寶商看了非常吃驚，沒想到匣子會起到這樣“喧賓奪主”的效果。
感悟：做事情要分清主次，做出正確的取捨選擇。從表面上看，次要的東西比主要的東西顯得更有光彩，使人迷惑，往往“喧賓奪主”，我們要擦亮眼睛，看破它浮華的表面。
指腹為婚與時代發展相悖的理念一定要摒棄
指腹為婚的意思是在懷孕時就為肚子裡的孩子定下婚約，這這能是出現在古代。在現代已經是極為少見的。指腹為婚實質上就是包辦婚姻的一種，只不過是將時間提前到孩子尚未來到人世之前。這是一種讓人憎惡的一件事情，也是人們素質落後的一種表現。在現代社會是應該杜絕的，如果發現，將會引發很嚴重的社會問題。
指腹為婚從實質上進行分析，這是父母將自己的孩子作為商品來進行交易，根本不顧及孩子的意思表示，況且肚子裡的孩子能否順利的出生還是個未知數，作為父母的竟然做起了類似於現在的期貨生意，這實屬少見。人們都說父母應該是最疼愛自己的孩子，然而如此的行為能算得上對孩子的愛嗎？愛自己的孩子就要尊重孩子的意願，由孩子自己來對將來的生活伴侶進行選擇，而不是由父母進行包辦，如此一來，犧牲的將是孩子的一輩子的幸福，這可是得不償失的一件事情。作為子女的也完全沒有必要在自己的終生大事上完全聽從父母，每個人都有追求幸福的權利和自由，即便是自己的父母也代替不了自己，也不能為自己做主，這是不可替代的獨一無二的屬於自己的權利。所以，對於古代所流行的指腹為婚的這類習俗如果到今天還要繼續延續，那就是歷史的倒退，作為明的現代人，應該知道怎樣對待此類事情。
感悟：追求幸福是每個人的權利，其不可以由別人來代替自己行使，因為他們不具備行使權利的主體資格。自己的婚姻生活是否幸福這是關係到家庭生活的質量，也與每一個當事人休慼相關，對於人生的一件大事，切不可當做兒戲，這決不是一樁生意，這是需要用一輩子來經營的愛的港灣。
明月入懷忍一時風平浪靜，退一步海闊天空
明月入懷比喻人的心胸開朗，這個成語出自南朝宋鮑照《代淮王》詩：“朱城九門門九閨，願逐明月入君懷。”心胸開闊的人是比較受人歡迎的，因為他會容忍別人的不足之處，不會難為別人，儘量大事化小，小事化了。
漢代劉向的一本叫《說苑》的書中寫道：“與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣。與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”善人和惡人並不是我們現在所說的好和壞，而是說一個人的德行的好壞，善人就是具備好的德行，好的品德。而惡人則不具備好的品德。心胸開闊便可算是善人所應具備的一種素質，正所謂宰相肚裡能撐船，能成大事的人必須具備這一素質，具備包容的心態，這樣才會有更多的人來跟隨你、幫助你，助你成就一番偉業。歷史上這樣的人物舉不勝舉，比如漢代的劉邦，新中國的開國領袖**。這些人都是我們要學習的榜樣，盡力向他們靠齊，雖不能完全達到，但越要努力接近。我們要始終沿著這一方向前行，它將會指引我們走向成功。所以說心胸開闊對每一個人的發展都是很重要的，生活在社會之中，便會與人交往，必須懷有這種心態來對待身邊的人，讓他們感受到你的真誠，這樣你的人際關係自然會很和諧。
感悟：大肚能容天下難容之事，開口便笑，笑天下可笑之人。做人要豁達，寵辱不驚。
修身養性
兩袖清風明朝監察御史于謙為官清廉巧賦詩以明志
明朝監察御史于謙總領山西、河南兩省政務期間，勤於政務，日理萬機。而當時的朝政是先帝駕崩之後，年僅九歲的太子即位，大宦官王振趁機攫取了朝廷的實權，他籠絡親信，排斥異己，朝廷官吏莫不仰視。各地官員進京辦事無不送上厚禮，唯有于謙不買賬。對此于謙心知肚明。而這次進京述職肯定會受到王振的刁難甚至於陷害，他橫下一條心，無論如何都要維護國家利益保持個人名節，絕不能與之同流合汙。
正當于謙沉思之時，他的手下帶著三個小吏走進來，那三人各自抱著朱漆的木箱，經詢問之後得知，原來是手下人知道大人為官清廉，沒有金銀珠寶可以送給宦官王振，特從大人的官餉裡預支一些，採買了一點土特產，不過是普通的絹帕、蘑菇與線香。于謙臉色凝重地說：“現在朝野送禮成風，我豈能隨波助流，助長這種歪風。”手下憂心忡忡地說：“水至清則無魚，官至清則無友，屬下真為大人的命運擔憂啊！”于謙欣然一笑說：“無魚則不吃，無友則不交，我憂心如焚的是國家命運而不是身家安危啊。”他擺動著兩管寬大的衣袖，朗聲大笑道：“我進京，纖塵不帶，帶去的只有這兩袖清風啊。”說完，略一沉思，伏案題詩一首：
入京
絹帕蘑菇與線香，
本資民用反為殃。
清風兩袖朝天去，
免得閭閻話短長。
感悟：為官要清廉，一心想著老百姓的利益，要將小我忘掉，以大我的心態面對得與失。
**之辱潦倒韓信彰顯過人品質
韓信是中國古代一位著名的軍事統帥，他出身貧賤，從小就失去了雙親。建立軍功之前的韓信，過著窮困而備受歧視的生活，常常是吃了上頓沒下頓.為了生活下去，韓信只好到當地的淮水釣魚，有位洗衣服的老太太見他沒飯吃，便把自己帶的飯菜分給他吃，這樣一連幾十天，韓信很受感動，便對老太太說：“總有一天我一定會好好報答你的。”老太太聽了很生氣，說：“你是男子漢大丈夫，不能自己養活自己，我看你可憐才給你飯吃，誰還希望你報答我。”韓信聽了很慚愧，立志要做出一番事業來。
在韓信的家鄉淮陰城，有些年輕人看不起韓信，有一天，一個少年看到韓信身材高大卻常佩帶寶劍，以為他是膽小，便在鬧市裡攔住韓信，說：“你要是有膽量，就拔劍刺我；如果是懦夫，就從我的褲襠下鑽過去。”圍觀的人都知道這是故意找茬羞辱韓信，不知道韓信會怎麼辦。只見韓信想了好一會兒，一言不發，就從那人的褲襠下鑽過去了。當時在場的人都鬨然大笑，認為韓信是膽小怕死、沒有勇氣的人。這就是後來流傳下來的“**之辱”的故事。
後來，韓信成為宰相，當有人問他為什麼要承受**之辱時，韓信微微一笑說：“我每天都有很重要的事情要做，哪有時間與那種小人斤斤計較。”
感悟：真正做大事的人要有廣闊的胸襟，無論發生什麼事情都不能阻擋前進的步伐，更不要說小小的屈辱，在其看來簡直微乎其微。
坐懷不亂柳下惠施憐憫不動**意乃真君子
柳下惠，魯國人，姓展，名獲，字子禽。子禽曾官拜魯國士師(掌管監獄的官)。因他居官清正，執法嚴謹，不合時宜，棄官歸隱，居於柳下（今濮陽縣柳屯）。死後被諡為“惠”，故稱柳下惠。
舊小說多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來讚揚男子之美德。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿於郭門，有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷裡，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，並沒發生非禮行為。於是柳下惠就被譽為“坐懷不亂”的正人君子。也有傳說是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進門檻，見一**女子正在裡面擰衣，展獲急忙退出，立於古槐之下，任其暴雨澆注。廟內婦女發覺，躲在門後，忙著溼衣。此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。
孟夫子稱其為“四大聖人”之一，《孟子萬章下》說：柳下惠不羞汙君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。與鄉人處，由由然不忍去也。“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？”故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。說他是聖之和也，可做百世之師，所以後世就叫柳下惠是“和聖”。但柳下惠廣為人知，不是因為他是個“和聖”，而是因為男女關係上的“坐懷不亂”。
感悟：做人一定要具備美好的品質，具備高尚的德行，只有這樣才能獲得人們的好評。
平易近人姜太公封歸齊地令縟節從簡從易
這個成語來源於《史記.魯周公世家》，“嗚呼，魯後世其北面事齊矣！夫政不簡不易，民不有近。平易近民，民必歸之。”
周公是周武王的弟弟，曾輔佐周武王攻打商朝，為西周王朝的建立立下汗馬功勞。後來，周武王封他為魯公，讓他掌管曲阜，但是他沒到那裡去，而是繼續留在京都輔佐周武王。他讓長子伯禽接受魯公的號，掌管曲阜。
伯禽來到曲阜後，過了三年才向周公彙報此地的施政情況。周公非常不滿意，問他說：“為什麼你這麼遲才來向我報告？”伯禽答道：“改變那裡的習俗，革新那裡的禮法，需要三年的時間才能看出效果，所以我這麼遲才來。”
在這之前，曾輔佐過王、武王的姜尚被周武王封在齊地。他只用了五個月的時間，便來向周公報告在齊國的施政情況。當時，周公對他這麼快就回來感到很驚奇，便問他用了什麼方法治理齊地。姜尚回答說：“在那裡，我把君臣之間的禮節大大簡化了，一切按照當地的風俗辦，所以很快就有了成效。”因此，當週公聽到伯禽所作的彙報後，不由地嘆息道：“唉，魯國的後代將要成為齊國的臣民了！政令不簡約易行，老百姓就不會親近它；政令平和易行，百姓就一定會歸附！”
感悟：治理國家需要平易近人，具體到與人交往方面，更需平易近人，平易近人是人謙卑的一種表現，正所謂：“驕傲使人落後，謙虛使人進步。”
專心致志孟子以弈秋授棋為例諫大王收心明志
一日孟子對梁襄王說：“大王的不明智，沒有什麼不可理解的。即使有一種天下最容易生長的植物，晒它一天，又凍它十天，沒有能夠生長的。我心的萌芽也被他們凍殺了，我有什麼辦法呢？比如下棋作為一種技藝，只是一種小技藝；和大王相見的時候也太少了。我一離開大王，那些‘凍’他的奸邪之人就去了，他即使有一點善良之但如果不專心致志地學習，也是學不會的。弈秋是全國聞名的下棋能手，叫同時教兩個人下棋，其中一個專心致志，只聽弈秋的話；另一個雖然也在聽，但心裡面卻老是覺得有天鵝要飛來，一心想著如何張弓搭箭去射擊它。這個人雖然與專心致志的那個人一起學習，卻比不上那個人。是因為他的智力不如那個人嗎？回答很明確：當然不是
孟子以弈秋授棋為例來規勸大王要講精力放在治理國家上，切不可被那些獻讒言之人將精力渙散到其他方面，做事情要有始有終，恪守其職，為百姓造福，才能使執政之基更加穩固。
感悟：正所謂君子做事無他，只堅忍一心，能成世界能成我。
杯弓蛇影杯中清酒影牆上弓鬧人心病
從前有個做官的人叫樂廣。他有位好朋友，一有空就要到他家裡來聊天兒。有一段時間，他的朋友一直沒有露面。樂廣十分惦念，就登門拜望。只見朋友半坐半躺地倚在**，臉色蠟黃。樂廣這才知道朋友生了重病，就問他的病是怎麼得的。朋友支支吾吾不肯說。經過再三追問，朋友才說：“那天在您家喝酒，看見酒杯裡有一條青皮紅花的小蛇在遊動。當時噁心極了，想不喝吧，您又再三勸飲，出於禮貌，就閉著眼睛喝了下去。從此以後，就老覺得肚子裡有條小蛇在亂竄，總想嘔吐，什麼東西也吃不下去。到現在病了快半個月了。”樂廣心想，酒杯裡怎麼會有小蛇呢？但他的朋友又分明看見了，這是怎麼回事兒呢？回到家中，他在客廳裡踱來踱去，分析原因。他看見牆上桂著一張青漆紅紋的雕弓，心裡一動：是不是這張雕弓在搗鬼？於是，他斟了一杯酒，放在桌子上，移動了幾個位置，終於看見那張雕弓的影子清晰地投映在酒杯中，隨著酒液的晃動，真象一條青皮紅花的小蛇在遊動。樂廣馬上用轎子把朋友接到家中。請他仍舊坐在上次的位置上，仍舊用上次的酒杯為他斟了滿滿一杯酒，問道：“您再看看酒杯中有什麼東西？”那個朋友低頭一看，立刻驚叫起來：“蛇！蛇！又是一條青皮紅花的小蛇！”樂廣哈哈大笑，指著壁上的雕弓說：“您抬頭看看，那是什麼？”朋友看看雕弓，再看看杯中的蛇影，恍然大悟，頓時覺得渾身輕鬆，心病也全消了。
感悟：一定要認識到事物的真實面貌，不要被假象所嚇倒，凡事探個究竟，終究會弄明白的。
紙上談兵趙括空談理論不懂應變致使長平之戰慘敗
戰國時期，趙國由一個軍事空談家，叫趙括。他是趙國名將趙奢的兒子。趙奢機智善戰，為趙國立過大功。趙括從少年時代起，就熟讀兵書，善談兵法，連他的父親也也說不過他，然而他的父親卻不以為然，認為他不具有真正的軍事才能，趙括的母親問趙奢為什麼，趙奢說：“戰爭是關係到國家命運的大事，必須以極其嚴肅誆謹慎的態度去對待，，而趙括卻把它看得很輕率，這就一定要壞事。”
趙奢的話不幸而言中，趙括果然在後來的長坪之戰中一敗塗地，四十五萬趙軍全部覆沒。公元前262年，秦國攻取了韓國的上黨郡，韓國請求趙國發兵取上黨十七縣，以抵抗秦國。趙國派遣大將廉頗帶大軍駐守長平，秦國也派大軍向長平進攻。由於廉頗老而怯，屢戰屢敗，趙孝成王對廉頗的堅守政策早就不滿，於是讓趙括接替了廉頗的位置。於是趙括走馬上任，把廉頗原有計劃全部改變，調兵遣將大舉進攻秦軍。
秦軍設下圈套，正面佯敗後退，另外又佈置兩支騎兵，迂迴抄襲趙軍後路，趙括不知是計仍然乘勝追擊，秦軍的一支騎兵切斷趙軍後路，另一支騎兵直攻軍糧道，使趙軍失去根據地。秦軍又出輕兵進攻趙軍，趙軍只好節節敗退，輪番反攻仍不能突圍，最後趙軍失去主將，軍心大亂，四十萬趙軍投降了秦國。
趙括空談軍事理論，不懂隨機應變，長平一戰斷送了趙國四十萬大軍，使趙國元氣大傷。
感悟：做事情要將理論與實踐結合起來，用理論指導實踐，用實踐驗證理論，二者相得益彰。
孰能生巧油翁以銅錢做濾器竟滴油不沾
北宋時，有個叫陳堯諮的人，他擅於射箭。而且射箭技術相當高超，當時在他生活的地方，確實沒有人能比得上他，為此他十分得意，自以為是天下第一。
有一天，他正在家中練習射箭，幾乎箭箭都命中靶心，圍觀的人都讚不絕口。可是，有個賣油的老頭兒放下肩挑的擔子，用非常不屑的眼光看他射箭，似乎對他的箭術不以為然，只是偶爾地點幾下頭，並對周圍的人說：“這沒什麼稀奇！”陳堯諮聽了很不高興，便問他：“難道你也懂得射箭？難道我的箭術不高明嗎？”老頭兒笑了笑，說：“你的箭術不錯，我也不會射箭，但這沒有什麼稀奇，只不過是手熟罷了。”
陳諮堯聽後更生氣了，正要發問，那老頭坦然說道：“以我倒油的技巧，就可以知道這一點。”只見老頭兒不慌不忙地取出一個油葫蘆，在葫蘆口上放了一枚銅錢，然後用木勺把油從銅錢口倒入葫蘆中。一勺油全部倒完，銅錢上居然沒沾半點油。周圍的人都連聲叫好，老頭兒卻說：“我也沒什麼特別的本領，只不過是熟能生巧罷了。”陳堯諮終於明白了，笑著把老頭兒送出門外。
感悟：做任何事情都是由難到易，看似困難，但堅持去做，並努力克服，就會達到孰能生巧的境地。正所謂“只要功夫深，鐵杵磨成針。”
不求甚解陶淵明不慕名利好讀書不求甚解
陶淵明是我國著名的田園派詩人，他寫出了許多膾炙人口的非常優美的散名篇，其中許多都廣為流傳，諸如《桃花源記》、《五柳先生傳》。其中《五柳先生傳》中的：“不慕名利，好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”
陶淵明淡泊名利，不與世相爭，過著淡恬靜的田園生活。他在《五柳先生傳》中對自己進行評述：“先生不知道是哪裡的人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁邊有五課柳樹，因而就以“五柳作為自己的字號了，先生愛閒靜，也不愛多說話，也不羨慕榮華利祿。很喜歡讀書，似對所讀的書不執著於字句的解釋；每當對書中的意義有一些體會的時候，便高興得忘了吃飯。生**喝酒，可是因為家裡貧窮，不能常得到酒喝。親戚朋友知道我這個情況，所以時常備了酒邀我去喝。而我呢，到那裡去總是把他們備的酒喝光。”
從以上可以看出陶淵明的淡泊的性情，其中他對讀書的體會也可以稱得上比較經典了，經常被後人所援引。但此處的好讀書不求甚解絕不是簡簡單單的掌握，而是領會到其中的真諦，由於領會到真的東西而興奮，因而忘記了吃飯，所以後人在領會此句時，切不可望生義，曲解陶淵明的原意。
感悟：讀書要讀到一種境界，那種境界是用言語難以表達的，從而產生不求甚解的假象，其實不求甚解是真的解。
心堅石穿傅先生意志堅定鑽穿石盤終成仙
從前，有一個傅先生熱愛道術，並且酷愛煉丹，想成就長生不老之身。他每天都堅持煉丹，從不間斷，無論春夏秋冬。他的誠心感動了上天，上天看其如此真誠，遂派遣太上老君來到人間對其加以指引。太上老君化作凡人拜訪傅先生，並給他一把木鑽，一塊五尺厚的石盤，告訴他如果將石盤穿透，便可以得道成仙。傅先生聽後非常高興，他馬上行動起來。每天都堅持鑽石盤，試想一下用木鑽去穿透石盤是如何困難之事，可以說是不可能的，因為二者的強度可想而知，石盤是何等的堅硬，木鑽是何等的柔軟，使一軟來穿透一硬，可以稱得上是以雞蛋碰石頭的可笑之舉，其行為可以和愚公移山有一比，都是看似不可能的事還要去做。
然而傅先生卻沒有被困難嚇倒，他不在乎目標有多麼難以實現，他只在乎每天都堅持工作，既然選擇遠方，便只顧風雨兼程。傅先生正是以這樣的心態來面對挫折。因為他心中堅信，他會取得成功。就這樣他堅持了四十七年，終於他的行為感動了上天，石盤最後被穿透，傅先生得道昇天，被玉帝封為南嶽真人。
感悟：只要功夫深，鐵杵磨成針，做任何事情都要有堅定的意志和鍥而不捨的精神，只有這樣才能取得成功。
三遷之教孟母三遷成就“亞聖”孟子
孟子，字柯，戰國時期著名的思想家，儒家學派的代表人物。孟子三歲時，便失去了父親，由母親一人將其養大。母親在孟子的成長過程中起了重要作用，其中廣為人知的便是“孟母三遷”的故事，正是由於母親對孟子的良好指引與教育，才成就了我國曆史上著名的思想家，並被後世成為“亞聖”。
孟子小時侯非常淘氣，而且模仿能力極強。他的家原本在墳場附近，孟子每天都玩築墳墓和哭拜的遊戲，精力全然不在學習上，母親甚是擔心，遂將家搬到市場附近，以為這回會好一些，沒想到孟子每天開始模仿商人討價還價的本領，母親看了更是難過，孟子的狀況依然沒有好轉。母親決定再一次搬家，這回母親將家搬到了學堂附近，孟子每天開始和學生一起學習化知識和禮儀知識。母親看到孟子發生如此大的變化，滿心欣慰。就這樣，孟子一點點走上了學習這條道路，這為孟子日後成為我國著名的思想家奠定了堅實的基礎。
感悟：環境對一個人成長的影響是很大的，正所謂“近朱者赤，近墨者黑。”同一個高尚的人交往就如同讀一本陶冶情操的書，對個人品行的培養是有很大作用的。在對學生進行教育時，也要為學生提供利於其成長的環境，只有這樣才能達到事半功倍的效果。
歧路亡羊大道的過多岔口使人迷茫而未尋到羊
楊朱是戰國時期的人，一日，他家的鄰居丟了一隻羊，鄰人召集了好多他的親朋好友過來共同尋找羊，同時也邀請楊朱的僕人一同去找。楊朱很是納悶，為什麼找一隻羊需要動用如此多的人呢，後來經過詢問，鄰人告訴楊朱是因為路上有很多岔口，也不知到羊跑到那個岔口去了，派多些人去找會好一些。於是這一行人便開始尋找羊。
鄰人帶領這些人在丟羊的大道上尋找，遇到岔口便派一個人去尋找，走到最後，所有人都用完了。然而還有許多岔口沒有派人去找，而且派往岔口尋找的人回來告訴鄰人，即使是岔口還又分了許多更小的岔口，實在無法繼續找下去，因為我們也無法分辨出那條路是羊丟失的路。這是天色已晚，這些人只好掃興而歸。楊朱詢問羊是否找到，鄰人如實告訴，楊朱聽了之後，心情很是沉重。他聯想到在教學過程中，如果一個學生掌握了過多的學習方法，而學生自己也無法分辨哪個學習方法是適合他的，他就會陷入一種迷茫的狀態，很難在學習上取得進步。情況越是複雜，越不好把握。如果沒有一個明確的指導思想反而會將自己陷入被動的境地。
感悟：獲從這篇寓言，我們還可以進一步領會到，不僅學習上要緊緊抓住根本的東西，一致的本質的東西，觀察和處理一切事物都應該這樣。客觀事物錯綜複雜，幹什麼事情，都必須專一，不能三心二意，見異思遷。如果毫無主見，見到岔路就想另走，那就會歧路亡羊寓言所告誡的那樣，到頭來是會一無所。
學而不厭書山有路勤為徑，學海無涯苦做舟
喜歡學習而不厭倦這是一種學西的精神，有一種對學習強烈的追求，即使遇到困難險阻也要學習，這也是一種破釜沉舟的態度。我國曆史上大多數成功人士，都是喜好讀書的，並且具有強烈的求知慾。這也正如莊子所說的：“我生也有涯，而知也無涯”
俗話說：“活到老，學到老。”朱德同志讀書已過5000卷，一劍曾當百萬師；陳毅同志一生酷愛讀書，他“喝墨水”成為美談；董必武家庭貧寒，便在昏黃的油燈下學習，17歲就考取秀才；蔡和森家境貧窮，上學較晚，於是發憤攻讀，每月“三更燈火五更雞”，夏天蚊子咬，便拿一隻水桶裝上水，把雙腳泡在水裡，冬天，打瞌睡，便用水衝頭，振作精神，繼續看書，因而作考試竟得了105分；王若飛在囚禁生活中，把監獄當學校，頑強的學習；徐特立為了讀書，，定了個10年“破產讀書”的計劃。把家中的衣物及一切可變賣的東西都賣了買書。
革命前輩在如此惡劣的環境下都尚且如此，我們生活在和平年代更應珍惜時間擴充自己的知識。子在川上曰：“逝者如斯夫！”哈佛第十九條訓言：即使是現在，對手也在不停翻書。我們要趁現在努力學習，“莫等閒，白了少頭，空悲切。”在競爭越來越激烈的現代社會，我們更應學而不厭。
感悟：學習是一生的事情，要讓學習伴隨自己人生的每段路程，用知識充實自己，愉快自己，你會擁有屬於自己的世界。
鶴立雞群嵇康之子嵇邵才華出眾德才兼備
嵇康是三國時期魏國著名的學家、音樂家，“竹林七賢”之一。他性情耿直，才華橫溢，又長得魁梧英俊，十分出眾。後來由於他不滿朝政而被殺害，死時才四十一歲。
嵇康的兒子嵇紹，和他父親一樣，不僅生得一表人才，而且也很有學問。無論他走到哪裡，都顯得非常出眾。晉武帝司馬炎代魏稱帝，嵇紹被召到京都洛陽做官。有人看見他後，對他父親的朋友王戎說：“昨天我見到嵇紹，他是那樣魁梧高大，在人群之中，就像一隻鶴直立在一群雞中一樣惹人注目。”王戎聽後，說：“您還沒有見過他父親嵇康，他比嵇紹還要出眾！”
晉惠帝司馬衷繼位後，嵇紹被任命為侍中，經常出入宮廷，深得惠帝信任。公元291年，西晉皇族內部發生了“八王之亂”，歷時16年之久。其間，河間王司馬顒和成都王司馬穎聯合進兵京都洛陽，嵇紹隨惠帝出兵迎戰於湯陽，不幸戰敗。當時，惠帝的將領和侍衛中有許多人都逃跑了，但嵇紹始終護衛著惠帝，不離左右，結果被亂箭射中，重傷死去，他的鮮血濺到了惠帝的皇袍上。惠帝為嵇紹的忠勇所感動，戰鬥結束後，他久久不讓隨從洗去袍服上的血跡，以紀念嵇紹。
感悟：人才不但要有才，還要有德，做到德才兼備。嵇康之子不但才華橫溢，而且對國家，對君忠誠，寧願犧牲自己也要保護君主，這是對國家的忠誠。
不恥下問孔圉敏而好學不恥下問勝過孔子
春秋時代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。人們都尊奉他為聖人。然而孔子認為，無論什麼人，包括他自己，都不是生下來就有學問的。
一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背後嘲笑他，說他不懂禮儀，什麼都要問。孔子聽到這些議論後說：“對於不懂的事，問個明白，這正是我要求知禮的表現啊。”
那時，衛國有個大夫叫孔圉，虛心好學，為人正直。當時社會有個習慣，在最高統治者或其他有地位的人死後，給他另起一個稱號，叫諡號。按照這個習俗，孔圉死後，授於他的諡號為“”，所以後來人們又稱他為孔子。
孔子的學生子貢有些不服氣，他認為孔圉也有不足的地方，於是就去問孔子：“老師，孔子憑什麼可以被稱為‘’呢？”
孔子回答：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘’也。”意思是說孔圉聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱，所以可以用“”字作為他的諡號。
感悟：每個人都不不是全能的，總會存在認知上的盲點，即便聖人也如此。而聖人和普通人的差距不在於擁有多少知識，而在於對待知識的態度，是不是有一種不恥下問的精神，這才是最重要的。
紀昌學箭紀昌持之以恆練好基本功成就高超技藝
從前，由一個射箭能手叫飛衛，是遠近明的射箭名手。有一個年輕人叫紀昌，他也想學的一手高超的射箭技術，所以他打算拜飛衛為師傅。飛衛告訴紀昌要想練好射箭首先要練好眼力，能夠盯住一個目標，眼睛一下不眨才行。紀昌回到家裡認真練習眼力，他躺在妻子的織布機下面，用眼睛盯著織布梭子，一練就是一天。這樣兩年過去了，他去見飛衛，告訴飛衛自己的眼力已經練得不錯了。然而飛衛卻告訴他，還要繼續練眼力，直到把小的東西看大再來找他。
紀昌又回到家裡,用一根頭髮拴住一隻蝨子,把它掛在視窗,每天站在窗前，緊緊地盯著那隻蝨子看。日復一日地看了三年,那隻蝨子在紀昌的眼睛裡,簡直就象車輪那麼大了。紀昌又去找飛衛。飛衛點點頭說:“現在可以教你射箭的本領了。
從此,飛衛開始教紀昌怎樣拉弓，怎樣放箭。紀昌又苦苦地練了好幾年，終於成了一位百發百中的好射手。
感悟：做事情要持之以恆，要從點滴做起，循序漸進，正所謂“江水不擇細流無以成大海”凡事要從最基本的抓起，練好基本功，並堅持下去，一定會掌握一門高超技藝。
望洋興嘆河神識得海神真面目自愧不如
秋天的雨水使河水全部上漲，眾多大川、小溪的水都流入黃河，水流洶湧而寬闊，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。於是河神洋洋自得，認為自己就是天下最大的了。很是驕傲，自認為自己是最大的水神，沒有什麼能與它相抗衡。他順著水流向東而去，一直來到北海邊。向東望去，卻看不到水的邊際。
於是河神才改變自己先前得意洋洋的臉色，望著汪洋大海對北海神感嘆說：“俗語說：‘自以為知道很多道理，沒人能趕上自己了。’這正是說我呀。而且，我還曾經聽說過有人貶低仲尼的學識，輕視伯夷的節義，開始我不相信。，如果我不到你的門下，我將會永遠被有見識的人譏笑了。原來我自高自大，以為誰都不如自己，今天我看到你這樣博大，無邊無際，要不是我親自來到你的門前，我將永遠不會懂得自己的淺薄無知。”北海神謙虛地說：“其實我存在於天地間，就好象大山上的小石頭而已。而天與地也並不能說是最大的領域，毫毛之末也不能斷定是最小的限度。時空的變換根本沒有窮盡。你我又有什麼可誇耀的呢？”
感悟：世界上無所謂大，也無所謂小，大與小都是相對的，沒有絕對的大，也沒有絕對的小。唯一能使我們保持經過對比之後的心理平衡，便是我們要永遠懷有一顆謙卑的心。
緣木求魚孟子以緣木求魚為例權齊宣王實行仁政
戰國時期，七雄相爭，戰亂頻繁，孟子云遊列國，最後被齊宣王封為客卿。有一回，齊宣王和孟子閒聊。孟子問道：“大王，您的戰士冒死為您將其他國家打敗，難道打敗其他國家，您就高興嗎？”齊宣王回答說他這樣做只是為了滿足自己的最大的**。孟子又追問大王什麼才是他的最大願望，大王不在乎吃，也不在乎穿，更不在乎宮中的珍寶和音樂，大王的最大的願望是征服天下，稱雄於諸侯。
孟子告訴大王如果用武力這種方法來達到目的，就好像爬上樹去抓魚一樣，肯定會徒勞無功的。大王對孟子的說法很是震驚，便詢問孟子是否真的會有這麼嚴重的情形。孟子對大王說情形會更嚴重，爬到樹上去抓魚，頂多是抓不到魚，還不至於有什麼危害，如果用武力來滿足自己的稱霸**，不但達不到目的，反而會還會招來禍患。
孟子又舉例說明弱國不能與強國為敵，小國不能與大國為敵，齊國不能與天下為敵的道理，告訴齊宣王要實行仁政，正所謂“得道者多助，失道者寡助”只有實行仁政，才能得道百姓的心，才能永立於世，齊宣王最終聽從了孟子的主張實行仁政。
感悟：要以德治理國家，贏得百姓的支援與愛戴，政權才能永保昌盛。正所謂“水能覆舟，亦能載舟”要重視老百姓的力量，關注百姓疾苦，急百姓之所急，想百姓之所想。
始作俑者第一個製作俑來陪葬死人的人不得好報
戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道，孟子問梁惠王：“用刀子殺人和用木棍將人打死有什麼不同呢？”梁惠王答道：“沒有什麼不同”孟子又問：“用政治手段將人破害死和用刀將人殺死有什麼不同呢？”梁惠王答道：“也沒有什麼不同”孟子接著說：“現在大王的廚房裡有著數不盡的美食，馬廄裡有著如此多的健壯的馬匹，而百姓卻天天都捱餓，吃不飽，穿不暖，面黃飢痩，野外躺著餓死的人，這種景象是多麼的殘忍啊，如此下去，人們會揭竿而起的啊！大王想想，野獸之間互相殘殺吞食尚且使人厭惡，那麼當權者帶著野獸來吃人，怎麼能當好老百姓的父母官呢？孔子曾經說過，首先開始製作俑的人，他是斷子絕孫，沒有後代的吧！您看，用人型的土偶埋葬尚且不可，又怎麼可以讓百姓活活的餓死呢？”梁惠王聽了孟子的的話之後，很受啟發，他接納了孟子的主張，開始採取更多的措施讓老百姓的生活能夠得到改善，人民都能富足起來，這樣國家也能強打起來。
感悟：執政者要時時刻刻為老百姓著想，讓老百姓過上好日子，一個國家是否真正的富強關鍵要看百姓的生活是否安康幸福，如果百姓得不到實惠，國家即使很強大，那也只不過是曇花一現，經不起時間的考驗的。
食言而肥魯哀公藉機諷刺孟武伯的不誠信
春秋時期，魯國大夫權臣孟武伯，說話不守信用，魯哀公對他極為不滿。
魯哀公二十五年六月，魯哀公從越國返回魯國，孟武伯到五梧迎接，魯哀公在五梧舉行宴會，當時有個名叫郭重的大臣也在座，這郭重長的很肥胖，平時頗受魯哀公寵愛，因而常遭孟武伯的嫉妒和譏辱。但郭重為人忠厚，誠信，是孟武伯所無法企及的。這時，孟武伯藉著給哀公敬酒的機會，故意噁心郭重說：“你吃了什麼東西這樣肥胖啊？”旁邊的大臣插話說：“應該罰孟武伯的酒，郭重跟隨國君辛苦奔波，你卻說他胖，真不像話。”魯哀公聽了，便代替郭重說道：“食言多也，能無肥乎！”他吃自己的話太多了，能不胖嗎？”這就是在說孟武伯一貫食言，從不遵守自己的諾言，不受信用，讓人信不過。於是飲酒不歡而散，孟武伯也有了弒君之心。
感悟：做人要講究誠信，對自己說的話要負責任，君子一言，駟馬難追。在人與人的交往中，更應如此，只有做一個誠信踏實的人，才能在社會的大舞臺上演有聲有色的人生之戲。
韋編三絕孔子刻苦學習三次將串連書的牛皮磨斷
孔子是我國曆史上偉大的思想家，儒家學派的創始人。被後世尊稱為“聖人”。孔子一生勤奮好學，可以說是活到老，學到老。孔子在晚年時仍然刻苦讀書，他晚年喜歡讀《易經》。我們知道春秋時期的書都是用竹簡編制而成的，竹簡有一定的長度和寬度，一個竹簡只能寫一行字，多則十幾個，少則**個。一部書要用好多竹簡，這些竹簡必須用牢固的牛皮之類的帶子編起來才能閱讀。像《易經》這樣的書，當然是有許許多多的竹簡編連起來的，因此有相當的重量。
孔子花了很大的精力，把《易經》全部讀了一遍，基本上了解了它的內容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點。接著又讀第三遍，對其中的精神有了透徹的理解。在這以後為了深入研究，又為了給弟子講解，他不知翻了多少遍。這樣翻來翻去，把串連竹簡的牛皮帶子也磨斷了好幾次，不得不多次換上新的再適用。即使讀到這樣的地步，孔子仍然謙虛的說：“假如讓我多活幾年，我可以完全掌握《易經》的與質了。”
感悟：學習要有一種刻苦的精神，如果弄不懂就一定要反覆的研讀，正所謂讀書百遍，其意自見。只有這樣，我們才能達到“下筆如有神”的境界。