阿昌族婚俗從“抬鍋蓋”拉開婚姻的盟約
阿昌族的戀愛方式是很自由的，男女熱戀成熟之後，小夥子便告訴父母，由父母請媒人去提親。如果女方同意，就隨即舉辦訂婚儀式抬鍋蓋。女方拿出幾隻鍋蓋，在上面放上一碗熱肉、一碗煮熟的帶殼雞蛋。儀式開始時，由雙方的老人互敬鍋蓋上的食物，再雙雙敬媒人。敬送食物時，雙方老人一手抬鍋蓋，一手用筷子夾肉互喂，再各夾一個雞蛋喂媒人。這個場面非常熱鬧和滑稽，雞蛋很難夾，到了媒人嘴裡，媒人不能用手，必須用牙齒、嘴脣來剝，圍觀者笑得前仰後合。儀式結束，雙方就算締結了婚約。
婚禮是戲耍新郎的喜悅殿堂，舉行婚禮時，接親的新郎往往是女方姑娘們戲弄的物件，新郎到了新娘家，姑娘們會用一盆盆冷水潑新郎，直至新郎渾身溼透。據說這是讓新郎清醒頭腦，以後見到別的姑娘不能動心，要對新娘始終不渝、鍾愛一生。
進了房間，姑娘們還不放過新郎，用鍋灰油泥抹在新郎臉上，使新郎狼狽不堪。姑娘們邊鬧邊說：“不抹記不住姐夫，臉一半黑的就是。”說完，姑娘們還會將新郎身上掛上算盤和秤，拉著他到院子裡去示眾，表示新郎今後要精打細算過日子。可見婚禮上已經提醒新郎為人夫的責任啦！
以前，在阿昌族青年男女中流行搶親的婚俗，這種特殊的形式在現今的一些阿昌族中仍舊存在。
搶親一般是由三種原因引起的：一種是男女雙方經過一段時間的自由戀愛建立了感情，而在男方聘媒說親時，女方父母不同意，要將女兒另許他人。這樣，男女青年便私下定好日子，讓男方來搶親。到了預定的日子，男方邀約十幾個精壯的小夥子，在深夜摸進女方家，找到姑娘拉起就跑。這時，姑娘就高聲喊父母，以示自己是被人搶走的。前往搶親的人，兩個人拉著姑娘跑，其餘人在後邊擔任後衛，以阻止追趕的人。由於女方父母毫無準備，寡不敵眾，所以這種搶親往往是順利的。
二是當姑娘和她的意中人的行動已被父母發覺，或是男方走漏了訊息，姑娘的父母不同意，又給姑娘選了另外的小夥子，就會叫自己選中的小夥子趕快來把姑娘接走。於是，小夥子就馬上組織人去，先把姑娘家包圍起來，然後由兩人進家找姑娘，找到後，對她說句“表妹，我來接你了”，說完就由一個把姑娘反背起來，緊緊抓住她的雙手，另一個抬著姑娘的雙腳，拼命往回跑。這時，即便是姑娘的意中人來到，也不能闖入女方家中或半路擷取，只能眼巴巴望著姑娘被人搶走。這是阿昌族搶親的一種規矩。
第三種是在戀愛過程中，男女雙方曾立下海誓山盟，但女方中途變心，男方便組織人趁姑娘外出不備之機，半路截住，拉起就跑。這種搶親往往會引起械鬥，造成傷亡。
搶親到家，一進門就放鞭炮，當即拜堂，讓姑娘包上高包頭。當夜或第二天一早要將姑娘領到男女較遠的親戚家住下，有時還要躲進深山老林，直到家裡與女方家長談判結束，才能雙雙回家。
因雙方終要結成親戚，所以無論原來怎麼鬧，男方在搶親後第三天仍要聘請媒人向女方父母求和說親。求和說親儀式在女方家裡舉行，女方家一律不負責招待，要由男方家負責招待，並付給女方家的說客工錢。因此，男方除請個說客外，還要請一個燒菜做飯的。談判時間一般三至六天。在這期間，男女代表都要進行激烈的討價還價。但一經達成協議，雙方都既往不咎，和睦相處，常來常往，親如一家。
當然，現在的搶親都是為了湊熱鬧，保留搶親這一形式，一般父母都是事先知道和同意的了。
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阿昌族青年將談戀愛叫作“串姑娘”，十分有趣。潑水節這天，要是小夥子看上哪位姑娘，他就會走到姑娘身邊，要求晚上去她家串門。如果姑娘看上了他，同意他來的話，小夥子就會邀上幾個同伴跟著姑娘來到她的寨中。一邊走，一邊對歌，互問互答。不能直接去姑娘家，先要去別人家歇息。被小夥子看上的姑娘要找和小夥子同伴相同數目的姑娘來陪客。並且還要殺雞宴客。
朝鮮族婚俗古樸而聖潔
朝鮮族男女的聯姻中間需要一個“媒人”。首先，男方家要讓媒人到女方家“看善”，這一點與漢族的“相親”相似。如滿意，小夥子即正式向姑娘求婚。女方家答應了這門親事，男方家就要往女方家送“四柱”。“四柱”就是在一張紙上寫好小夥子的姓名和星辰宿象（出生的年、月、日、時）。女方要拿姑娘的“四柱”與之對“穹合”。所謂“穹合”，就是指男女的生辰八字是否相順而不相剋。如果相合，女方就託媒人通知男方，說兩個人的“穹合”相對。這時，男方可以確定舉行婚禮的日期並將彩禮送到女方家，一般要有“青緞”、“紅緞”等。
過去，朝鮮族婚俗沿用我國古代的六禮習俗，非常傳統複雜，禮儀繁多，隨著時代的變遷，逐漸得以簡化，現在主要有納彩、納幣和迎親3個程式。
納彩，就是定婚，男方家向女方家提親時要送禮物。納幣，是男方家給女方送去青緞、紅緞等彩禮。迎親，即新郎迎娶新娘，正式舉行婚禮，也最為隆重。
朝鮮族婚禮有奠雁禮、交拜禮、房合禮、席宴禮等。新郎去新娘家迎親，要帶上用木頭做的大雁，象徵新婚夫婦像大雁一樣忠貞愛情，永不分離。新娘家會為新郎辦豐盛的喜宴。新郎坐在案前，須先喝3杯酒。喜案上最為醒目的是煮熟的整雞，雞嘴上銜著通紅的辣椒。民間傳說紅為陽，可以驅邪避鬼，也隱喻早生貴子。在飯碗裡要埋上3只雞蛋，新郎吃一半，新娘吃一半，寄寓生兒育女、生活美滿的良好祝願。新郎新娘互換禮品後，要行交拜禮。新郎新娘離開新娘家時，要一起向新娘父母及長輩辭行，新娘要帶上嫁妝和禮品。過去，新郎騎馬，新娘坐轎，現在都改成坐小汽車了。
（圖）朝鮮族婚紗
新娘到新郎家後，同樣會受到熱情隆重的歡迎和接待。新娘也要接受喜宴，並從滿桌豐盛的佳餚中撥出一部分送回孃家，以示自己在婆家受到了隆重的接待。上賓們回家前要到洞房去，叮囑新娘上敬公婆，下愛弟妹，夫妻和睦，好好過日子。晚上，要舉行熱鬧紅火的家庭娛樂會。
結婚第二天，新娘要為全家做早飯，露一露自己的廚藝。早飯後要行“舅姑禮”。新娘把準備好的禮物拿出來，一一贈給公公婆婆和小叔子、小姑子及其他近親屬。最後，把禮物送給新郎，然後兩人互相對拜。第三天，新娘伴著新郎，帶上豐美的食品，高高興興地雙雙回孃家，叫“回門”，婚禮圓滿結束。
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朝鮮族人民十分重視出生儀禮，將其視為人生的開端禮，非常講究。朝鮮族的出生禮儀大體包括：“忌繩”、“百日”、“抓周”等。重點說一說“忌繩”。“忌繩”是出生儀禮中的第一項，帶有濃郁的民族特色。一旦嬰兒降生墜地後，這戶人家就會在自家的屋簷下掛一條草繩，既“忌繩”，以此告知眾人嬰兒的出世，外人禁止出入。如果生的是男孩，就把辣椒或木炭插放入繩內；如果生的是女孩，則插上松葉和松枝條。如果家中出生的不是第一胎，那麼“忌繩”上的標誌就不那麼嚴格了。也有的家庭生了女孩也插上紅辣椒，用以表達想生男孩的心願。
藏族婚俗婚姻殿堂三部曲
藏族基本遵循過去遺留下來的求婚、訂婚和婚禮程式。
求婚是必須經過的第一道手續。求婚之前先卜合屬相，再送哈達給對方家庭正式提出求婚。
求婚後，雙方同意婚事，便派人選擇黃道吉日，起草婚約證書。婚約證書一般請有才華能詩的人起草，內容是寫男女結合、互敬互愛、互相體諒、孝敬長輩，品德應當高尚，等等。也有的婚約書上寫上今後財產繼承事宜。這種婚約，是用詩歌形式寫的，可以朗誦。訂婚這一天，男方要送給女方家中老少尊卑，每人一條哈達，並要送給對方父母養育女兒時“奶錢”。對方準備好茶酒招待來人。雙方代表進入正廳依次入座以後，主人家端上"切瑪"，敬茶酒。
求婚的人家獻上禮物，也送還這一天所花的費用，還要進一塊“幫典”（圍裙）。送這一天的費用是因為男家求婚，本來一切費用自當男家負擔，如今女方代辦、，應當用錢補償為謝。送“幫典”的意思是：姑娘自小不知磨破母親多少塊“幫典”，送來這一塊賠償損失。敬完茶酒以後，便把一式兩份婚約書放在高腳盤內，由一家證人高聲朗誦，另一家證人認真校對。唸完訂婚書，證人把兩家的家印當眾蓋在書上，然後鄭重地由女方與男方代表分別交給對方父親。接著，兩家父母對證人獻哈達，表示謝意。訂婚這一天，青年男女都不參加，只是家人出席。儀式結束後，盡情歡樂一天。離開時，女方家庭將哈達和回禮送給對方。
結婚儀式的頭一天，男方得派人把一套漂亮的服裝，以及巴珠、嘎烏、手鐲等裝飾品，用綢緞包好，送到女方家中，讓新娘明天過門打扮用。
迎親的這一天，男方家要找一位有地位的人，帶上一隊人馬，還得牽上一匹準備給新娘騎的打扮考究的馬，這匹馬的顏色，與女方屬相吻合；這匹馬必須是懷孕的母馬。同時，還得帶上彩箭，箭上有明鏡、璁玉、珠飾等。馬隊到達之前，女方要舉行敬"切瑪"、喝酒等告別儀式；男方迎親隊伍進門之後，先把彩箭插在新娘背上，表示她已經屬於男方家的人了。又把璁玉放在新娘的頭頂上，這塊璁玉藏族習慣稱為靈魂玉，這樣做，表示男方的靈魂已託付於女方了。
女家送新娘時，一般帶去一位陪人。當姑娘要出門時，女方家有一人一手拿彩箭，一手拿羊腿，站在樓上高喊：“不要把我家的福氣帶走呀！”反覆多次，直到姑娘走遠。
馬隊出門起程，領隊是一個屬相最好、穿著白袍、騎著白馬、手中舉著九宮八卦圖的人；接著，便是迎親代表；然後是新娘和伴女；最後是隨同前來的人。一路上，男方家人要侍候在路旁向馬隊敬三次酒。如果路上遇到背水、背柴禾的，認為最吉利，應下馬向過路者敬獻哈達。要是碰到抬病人、倒垃圾、或背空筐子的人，這是不吉利，結婚後再請僧人唸經消災。馬隊行進期間，隨行人員高唱“諧音”（大歌），新娘則邊行邊哭。
男方在新娘到達之前，必須裝扮大門，專為新娘下馬準備墊子。墊子是裝著青稞、麥子的口袋，鋪上五彩錦緞，面上用麥粒畫上吉祥的符號。男方家人手捧“切瑪”和青稞酒在門口迎候。
傳統的進門儀式是十分煩瑣的，從下馬、進門、上樓到入廳，每次都得唱一次頌歌，獻一條哈達。新娘入廳後，坐在新郎下首，迎親和送親的隊伍也入廳依次坐定，接著便獻“切瑪”、敬酒，給佛像、父母獻哈達，在柱頭上掛哈達。參加婚禮的人唱諧青，以示祝賀。主人獻哈達，感謝眾人。做完這些，新郎送新娘入洞房，其他人便盡情吃喝玩樂。這種活動一直延續三天。三天中，親朋都可陸續來獻哈達和禮物，主人款待酒茶，新娘不出房周旋。結婚前，女方家人選擇一個吉利日子，全家前來祝賀，並正式移交嫁妝。移交儀式由男女兩方代表主辦，一人高聲朗誦嫁妝清單，每念一種，女方代表便當場把物品交給男方代表。
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嫁妝的多少，根據各人的經濟地位不同而有所差別，但其中必有小銅菩薩一尊、經書一冊、佛塔一個。據說是成公主嫁松贊干布時，就是帶這三件物品，所以一直流傳下來，成為婚儀嫁妝必備之物。嫁妝清點完畢，便把清單放在高腳盤上，置於新郎面前，意思是交給他收起。宴請賓客和交接儀式完了以後，新娘才出房門，與家人同樂。
侗族婚俗別緻的示愛方式
侗族主要分佈在貴州省、湖南省及廣西省交匯處。侗族的簫與笛是中國傳統的樂器之一。侗族還以建築藝術見長。每個寨子都有造型別致的木樓。這種不用一釘一鉚的木結構建築吸收了中國古代亭臺、樓閣建築的部分精髓。侗族的化藝術豐富多彩、有“詩的家鄉，歌的海洋”之美譽。侗族詩歌的韻律嚴謹，題材廣泛，情調健康明朗，比喻生動活潑。其中抒情詩歌優美細膩，真摯熱情。；敘事詩歌委婉曲折，含意深長，是侗族民間學的一項極為珍貴的化遺產。這種化氣韻在侗族婚俗上也有所體現。
“踩腳後跟”是貴州東南一帶侗族青年交往的一種活動。侗族小夥子若是看上了哪位姑娘，他就會在趕場的時候，悄悄地跟在對方身後，故意踩一下對方的腳後跟。對方被踩了，回過頭來覺得這個小夥子自己中意，便會跟著對方走，一直走出場外，兩人悄悄細談。如果自己不中意，就假裝不知道，不去理睬。踩的人發現對方不跟出來，也就作罷，再進場另覓物件。
在我國侗族部分地區有“夜娶”、“夜嫁”的習慣。娶親一般都是深夜。男家三十多人的迎親隊伍，除吹鼓手外，每人舉著一個松明火把，穿山過坳，越溪串案，火紅一片，活象一條翻騰跳躍的火龍；再加上嗩吶鑼鼓的敲打和吹奏，在這寂靜的偏鄉僻寨，越發顯得歡快和火熱。
（圖）侗族新娘
夜行十餘里，迎親隊伍到達新娘的團寨裡，但團門緊閉（每個團有一張大門）原來這裡不可輕易進門，設有道道“歌卡”。迎親隊伍每經一道“歌卡”，都要對歌。一盤一對應答如流，方許進去，進了團門，是否接出新娘，還要費力氣突破最後一關，因為新娘屋裡對歌手雲集，即興盤問。什麼古往今來，天地理，時事政策，隨意編成，脫口而出，這就需要迎親的男家歌手隨機應變，很快地巧妙地對答出來，方可發親。這確實是件很不容易的事。
盤問對答畢，女家宣佈發親。新娘頭戴侗帕，頸掛項圈，身著大襟花邊盛裝，由女伴陪同，右手舉著桐油紙傘（據聞可避邪），在鼓手熱烈歡快的吹奏下上路。如果在途中遇到另外一支迎親隊伍，新朗和新娘必須交換腰帶，互相“換喜”。
當迎親隊伍來到男家的門前，即鳴放鞭炮，新娘暫停門外片刻，以等待“進門儀式”。一位五十開外的老人，負責舉行迎親儀式。
這套為時十來分鐘的儀式完畢，新娘才在鞭炮聲中進入洞房，稍事歇息便吃“半夜飯”。飯後便開始對歌。新娘和一群女伴在房裡，新郎和一群男伴在門外，互相對唱，一直唱到次日凌晨。
有意思的是，新娘新郎成親，並不“坐家”（夫妻同居）。次日，新娘吃罷豐盛的“百盤宴”（來參加婚禮的人不帶其他賀禮，各帶一盤最有侗鄉特色的醃魚、醃鴨、醃肉之類的東西，便由女伴陪同回孃家。以後新郎去女家做客，一旦女方有了身孕，新娘才一邊挑著稻草（男耕）一邊挑著紡車（女織）來到男家定居。從這時候起，才算是真正的夫婦。
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無論男女去世，只要年入成人，都要向舅家報喪。同時還要在家裡或手持香紙到河邊、井旁焚化，過去有的還投擲銅錢或銅板於水中，而後汲水回家，為死者沐屍。男的削髮，即使長髮結辮，或是當今的短髮光頭，也不例外，有的還用紙或布將之包好，待入棺時，放在死者的右肩旁邊殉葬；女的則卸梳挽髻，無特殊處理。兩者都著普通裝束，衣被大都是自紡自織的家機布，個別富裕者才用絲綢緞子，且以奇數為度，服色外層青裡層白。年達成人，牙齒齊全，須打落門牙一顆，部位不定，留在口中。死者口含碎銀，有的還含以幾粒白米和幾片茶葉。嚴忌銅鐵器物隨葬，那怕是一針一扣也不許隨身附體。
高山族婚俗不尋常的愛情表白方式
高山族嚴格實行一夫一妻制，近親之間不通婚，如有違犯者將受到嚴厲的制裁。
阿美人、泰人、排灣人地區的青年男女有戀愛的自由，通常是勞動中選擇物件，此外在唱歌和舞蹈等活動中也都能得到公開戀愛的機會，但結婚必須取得父母的同意。
在布農人和曹人地區，男女婚事是由父母包辦的。賽夏人地區有的實行交換婚姻，在個別的地區也有指腹為婚的，但為數極少。排灣人地區在日本帝國主義統治時期，頭目有納妾的，曾引起群眾很大的反感。結婚的年齡，在各個地區都沒有明確的規定。
阿美人居住的地區，男女在十四、五歲時就被編入“巴卡露該”(少年組)，在集會所鍛鍊三、四年以後升入“戛巴哈”(青年組)。這時男子取得成人的資格，可以結婚。
泰人、布農人和曹人地區，男子在十七、八歲時，熟悉農耕和狩獵之後才算成年。高山族的女子在十五、六歲熟練編織的技術時才能結婚。總之，青年男女都要經過一定時期的鍛鍊，並透過一定的結婚儀式才能結為夫婦。阿美人與其他高山族地區不同，男人結婚後要入贅女家，曹人男子結婚以後有隨妻到岳父家幫助勞動的習慣，時間少則一、二年，多則五、六年不等，生一子女後才能回到自己家裡。
布農人、曹人、賽夏人和美人地區均系長子繼承，如無長子大都是招婿繼承之。阿美人在社會組織上還帶有一些母系氏族制的殘餘，男子入贅女家，家業均由長女繼承，女戶主掌握一家的管理權。排灣人地區的人民不管男女一概由長子或長女繼承。泰人地區男子結婚後大都分家獨立生活，父母往往跟幼子在一起生活。
婚姻形式、家庭倫理。從有獻記載始，婚姻制度以嚴格的單偶婚為共同特點，大致流行下述婚姻形式：
招贅婚：主要流行於平埔人、阿美人、卑南人與排灣人，它是原住民因襲歷史最長的一種婚俗，獻多稱“牽手”婚。平埔人以自由戀愛為前提，男女答歌相慕悅而後成夫妻；阿美人女方主動求婚，併到男方幫忙家務如男言滿意即可訂聘。婚禮一般在女方舉行，婚後男子地位低於妻子；相反，卑南人男方主動求婚，並請會所長老作媒，婚禮在男方舉辦，入贅後男子地位高於妻子，排灣人貴族女長嗣為確保世襲特權，也行入贅婚。
嫁娶婚：明清以來，父系制的發展以及漢族婚姻化的影響，嫁娶婚逐步推崇有加；相反，貶斥暴力、**、無禮、自私、魯莽、輕浮、虛偽、欺詐等等品質，對殺人放火、毆鬥、偷盜、通姦、懶惰等高為醜陋，深惡痛絕並嚴懲不貸。
家庭倫理同樣以尊卑長幼為圭臬，無論母系或父系氏族家庭，成員之間的倫理關係雖然由彼此的地位與作用所決定，但是，涵濡德化，尊卑有序，母女(子)情、父子(女)情、夫妻情、同胞情、親家情、甥舅情、姑侄情、婆媳情、翁婿情，等等，充滿著原始時代意義上的殷殷愛心與融融天倫。
傳統倫理因襲既久，潛移默化，使社會陶冶出單純樸實的人際關係與道德風範。
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高山族的民間學包括歌謠、神話、傳說以及故事等，豐富多彩，古拙質樸。歌謠既有反映農耕、漁獵、採集等各種生產活動，又有記載部落征戰、抗擊外侮、捍衛疆土的打仗歌。還有習俗歌，累如貫珠；時政歌，抨擊時弊、鏗鏘有力。歌謠格調清新，音樂優美。高山族的神話內涵豐富，在傳承過程中形成了以人祖溯源、洪水與同胞婚配、征服太陽等為核心的神話體系。反映了高山族同胞的信仰、願望、價值觀念和藝術修養。此外，還有許多以習俗、傑出人物、“小黑人”、動植物等為題材的傳說、故事。
京族婚俗踢沙折枝試情意
京族家庭實行一夫一妻制，嚴禁姑表通婚和族內通婚。京族人對訂婚和結婚非常重視，在禮俗方面也相當講究，要經過測八字、定彩頭、以定聘禮、“送日子”、“哭朝”、“開容”、迎親、拜堂、回朝等諸多環節。
逢年過節都要進行祭神活動，屆時要備豬、雞、魚拜祖。煮豬肉拜祖還是京族女子出嫁時的一種禮習。每年哈節，凡年滿16歲的男子都要置備雞、酒、糯米飯、檳榔等祭品到哈亭祭祀，經過祭拜的男子才算“入眾”（即進入成年），才能被允許參加唱哈節的入席活動，從此便可參加捕魚生產。
京族除了和漢族相同的春節、端午節、中秋節外，最隆重、最熱鬧的節日就是“哈節”。哈節，又稱“唱哈節”，所謂“唱哈”即唱歌的意思，是京族的傳統歌節，通宵達旦，歌舞不息。居住在廣西南海邊的京族青年男女，每到“唱哈節”，就會成群結隊，相互對歌。在海邊的沙灘上，小夥子看中了意中人，便會一步一步靠近姑娘，走到姑娘面前的小夥子什麼話也不說，只是用腳尖輕輕將沙子撩向對方，或是折下一根樹枝，把樹葉撕碎，拋到姑娘身上。如果姑娘萌發了情思，就會以同樣的方式回敬小夥子，表示接受了。
青年男女在對歌中相互鍾情了，就分別去找“蘭梅”（京族語媒人），把自己想好的一首愛歌，代為傳唱給對方，同時還送去一隻繪有花草的木屐。
通常由“蘭梅”代為傳唱的愛歌，都是寄情於物的。送的木屐如果正好是左右成對，那這樁事就成了。一般情況下，由於“蘭梅”從中撮合，是不會不成對的。但如果撮合了木屐仍舊不成對，那男女雙方會認為命不相合，也就算了。
互傳木屐成對後，便由“蘭梅”選定佳期，進行“聯親”。男方將裝滿檳榔、茶葉、冰糖的禮盤，請兩個特別會唱歌的男女送到女方家中。女方接禮盤的也是兩個特別會唱歌的男女，在接送過程中，大家都以歌代話，一唱一答，情意綿綿。唱到盡興，女方歌手才會將禮盤接下。
接下來，當晚就由歌手帶著新郎來到女方正式“認親”。在“認親”的過程中，也是全部以歌代語。
為了探測男方的才學和智慧，女方歌手還一邊唱，一邊用一些預設的麻煩，來戲弄對方。因此，如果沒有察覺，就會惹起女方故意的鬨堂大笑，使新郎面紅耳赤，陷入窘境。
第二天就是正式婚禮，這天新郎是不出面的，男方挑選兩三對歌手做代表，前往女方接新娘。女方也有相當數量的歌手伴著新娘等候著。這時女方的大門是關得很嚴的，在屋前的大路和林中設立三到關卡，每過一道關卡，就要對歌，贏了方能過關。過了三關才到新娘家門口，這時女方歌手會站起來，雙方共唱祝願歌，入坐喝酒。
宴罷，女方歌手同男方家的歌手一起，簇擁著面罩紗巾的新娘，拜別父母出門而去。他們每行一步就停一回，每停一回就對一輪歌......
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在京族的漁業生活中，至今還保留著“見者有份”的被稱為“寄賴”習俗。“寄賴”即漢族俗話說的“沾光”之意。如果想吃海味，就可到退潮後的漁箔邊或滿載歸來的漁船上，撿一些拿走，主人是不會怪罪的。
在長期的漁業生活中，京族人民還形成了一些禮儀與禁忌習俗。如飯燒焦了，不可說“焦”，因為“焦”與“礁”同音，怕觸礁；在船上將“油”說成“滑水”，“滑”即“順利”、“順當”之意。京族男子每次出海，老人、婦女、孩子都要到海灘上送行，並舉行一些祭海活動。
滿族婚俗刺繡枕頭是婚俗中的尤物
滿族婚姻是一夫一妻制，原來一般實行族內等級婚，後來限制放鬆，可與漢族通婚。自古以來，滿族不興早婚，沒有類似“指腹婚”、“娃娃婚”等童婚。男女年齡到十六、七歲，即可訂婚、結婚。
枕頭，可謂歷史悠久，遠在戰國時代就有“高枕而臥，國必無憂”之說，當時中原出現了布枕、木枕、磁枕、竹枕等。
生活於白山黑水間的滿族及其先人，由於天氣嚴寒，人們要住火炕，蓋棉被，枕頭也要起到禦寒的作用，於是產生了用棉布縫製的枕頭。
這種布枕頭也有許多種類：方枕、對枕、扁枕、空枕、涼枕、二人枕等。為了裝飾這種布枕，就在兩個堵頭繡花納朵，於是就產生了枕頭頂刺繡藝術。枕頭頂刺繡形式多樣、題材廣泛、針法繁多。
（圖）滿足新娘
長白山區的枕頭頂刺繡流傳十分廣泛，至今遺存尚多，這是因為滿族有著獨特的婚嫁習俗。這一習俗，促進了枕頭頂刺繡的繁榮。從前的婚俗是：姑娘結婚時，十分看重孃家的“陪送”，其中重要的一項就是枕頭頂刺繡。那時的女孩，無論貧富，從小就開始學習刺繡，鄰里年齡相仿的姑娘常常聚在一起，替樣、描稿、納紗、穿錦、互相薰習。至結婚前要繡十幾對、幾十對甚至上百對枕頭頂。結婚時，“男家屆所訂吉日先一日為安櫃箱，殺豬搭棚，張燈設彩，鼓樂奏於門，酒餚置於廚，女家或用車載，或用人抬，將妝奩包封舁送男家，謂之過嫁妝。”（《海龍縣誌》）枕頭頂則繃在一個大苫單上，稱為“枕頭簾子”，男家接到嫁妝後，一一佈置於洞房中，特別是枕頭簾子要掛在顯眼之處。
結婚這天，雙方親朋、鄰里都來“趕禮”，洞房變成了一個民間刺繡的個人展覽。“紅男綠女鹹來瞻仰，不誇刺繡好，只稱活計高”（《海龍縣誌》），往往以此來品評新媳婦的勤勉與靈巧，甚至對確定她在夫家未來的地位起著奠基的作用。
對婆家的至親密友，新娘要贈送一對枕頭頂作為“見面禮”，妯娌之間，還要互相串換枕頭頂，以為紀念，這小小的刺繡又成了親朋間溝通感情的橋樑。
新婚後，炕琴之上整齊的被格，紅紅綠綠；兩側一邊四個枕頭摞起來，枕頭頂向外，五光十色，滿室生輝。餘下的若干枕頭頂則珍藏起來，作為新娘的紀念之物。有的則在將來兒女長大成親時，作為家珍相贈；有的在年老臨終時將枕頭頂隨葬或一起火化。可以看出，枕頭頂刺繡在滿族婦女的一生中所佔有的重要位置。由於這具有濃郁鄉土氣和民族特色的婚俗，使滿族的枕頭頂刺繡花藝術得以繁榮和發展，併為今天留下了豐富的藝術遺產。
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在滿族人看來婦女懷孕是一件吉事。因此，當婦女懷孕時，全家人都給孕婦特殊的照顧。滿族婦女懷孕時清規戒律比較多。如，婦女一懷孕，就不能再參加他人的婚禮，更不允許侍奉祖先神。懷孕5個月時，不能到馬棚，不許牽馬，不準聽說某人難產，不能到產房去。就連說笑也受到嚴格的限制。而坐著的時候，則又不許扭身子等等。婦女在臨產前，要向佛託媽媽神禱告，請求神保佑母子平安。產房不許設在西屋，在做產房的屋子裡，不能有玉器。臨產期間，男人不準進產房。他們認為男人進產房很不吉利。
蒙古族婚俗娶親路上巧爭先
婚制。蒙古族有搶婚和聘婚兩種婚姻制度。搶婚是奴隸制社會的一種婚姻形式。公元十三世紀以前，蒙古族社會多半為搶婚制。如成吉思汗的父親也速該把阿禿兒與訶額侖夫人的成親，就是搶婚形式。聘婚是封建社會的一種婚姻形式。公元十三世紀以後，蒙古族進入封建社會，即普遍實行聘婚制。但仍有搶婚制的殘餘。在部落間的戰爭中，搶婚或掠奪婚仍屢見不鮮。
蒙古族人一般在金秋八月開始談婚論嫁。如果蒙古小夥子看上了哪家姑娘，在訂婚前，要託媒人帶著象徵和諧、甜蜜、旺盛的白糖、茶葉、膠等物品，用一塊白手巾包著前去撮合，若女方收下，婚事則可以進行。隨後男方父母及本人要帶著哈達、奶酒、糖塊之類禮品求婚，一般要進行數次才能定婚。女方收下訂婚禮後，男方還要向女方送三次酒，如女方將這三次酒全部收下喝掉，這件婚事便確定下來。當接近婚期，男方要給女方送一次禮，一般是煮整羊一隻，還有酒、茶、哈達。女方對送禮者熱情招待，雙方祝酒，口頌吉祥語句，對歌慶賀。
蒙古族青年男女結婚，要選擇吉日，男方要給女方家送彩禮。彩禮有現金、衣服、布匹、首飾、稻穀等。女方家陪嫁的東西有櫃子、被褥、衣服、首飾、電器、腳踏車、大米、瓜子等。鑰匙由女方家送親人保管，等新娘到了男方家後，由新郎的母親拿錢來贖鑰匙，再交給新娘。結婚前一天，男方要把貼有紅紙的豬肉和酒送到女方家，既作為禮物又讓女方家用於招待賓客。
娶親一般是在結婚喜日的前一天。新郎在歡樂的氣氛中，穿上豔麗的蒙古長袍，腰扎綵帶，頭戴圓頂紅纓帽，腳蹬高筒皮靴，佩帶弓箭。伴郎也穿上節日盛裝。一同騎上馬，攜帶彩車和禮品，前往女家娶親。娶親者至女家，先繞蒙古包一週，並向女家敬獻“碰門羊”1只和其他禮物。然後，新郎和伴郎手捧哈達、美酒，向新娘的父母、長親逐一敬酒，行跪拜禮。禮畢，娶親者入席就餐。晚上，又擺設羊五叉宴席。並舉行求名問庚的傳統儀式。次日清晨，娶親者起程時，新娘由叔父或姑夫抱上彩車。新郎要騎馬繞新娘乘坐的彩車三圈。然後，娶親者和送親者一同起程離去。
結婚這一天，新郎在陪郎的伴隨下來女方家迎親，同時要挑點青菜送新娘家。按習俗，迎親過程中新郎不能說話，一切由陪郎應酬和周旋，直到把新娘娶回家。到女方家後，新郎被安排獨席吃飯，並不能動手，只能由陪郎夾菜喂新郎吃。當男方來的人們把嫁妝挑、抬出門的時候，新郎就可以迎上新娘出門了。
新娘梳著少婦的髮式，從上到下、從裡到外都穿著嶄新的衣服。服飾尚青、黑色，衣裙的花邊圖案與上衣的高領，都與內蒙古自治區蒙古族相近。新娘穿的一件小掛，由送親隊伍中一孩童保管。新娘由舅舅抱進轎子，並由新娘的弟弟陪送到男方家。新娘上轎後要哭泣，表示不忍離開家，且要一路啼哭，直至進洞房。
新娘進入男方家大門之前，要燒喜神紙，進入大門後要勸新娘停止哭泣，進入洞房後要揭去新娘的黑頭巾，並供到堂屋中。吃飯時讓新娘在洞房內吃獨席，由新郎為新娘添飯。當晚，姑娘和小夥子要來慶賀，家裡一片歡笑聲和歌聲。
第二天，新婚夫婦要到女方家回門，同時在女方家拜天地和祖先，岳父母同時給新郎一個銀鐲子。從女方家返回男方家的路上，不管碰到什麼人，新婚夫婦都要作揖。返回男方家後，他們還要拜天地和祖先。
第三天去上祖墳。新婚夫婦在姑娘和小夥子的陪伴下，挑著豬頭等供品和食品去上男女雙方家的祖墳。回來後，新娘燒火，新郎挑水，給長輩和同伴燒洗腳水。婚禮至此即告結束。婚後7天內，新娘不能回孃家，也不能到其他地方住宿。歷史上，蒙古族有男子可以另娶，而原配妻子卻不能改嫁的習俗。現在情況已經發生了根本的變化，結婚自願，離婚自由已成新風，但蒙古族的離婚率是很低的。
趣味連結：蒙古族的禮儀風俗：
蒙古民族對來客，不論是熟人還是陌生人，一見面總是熱情問候：“他賽音百努。”(安好)，隨後主人把右手放在胸前，微微躬身，請客人進蒙古包，全家老少圍著客人坐下，問長問短，好似自家。平常待客，在喝奶茶之後，慷慨大方的主人總是把香甜的黃油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、乳酪以及獨具草原風味的“手扒肉”一一擺在客人面前，請客人痛飲飽餐。主人若對客人表示特別敬意，常把奶壺、酒壺託在哈達上端出來，有時還唱一些表示歡迎和友好的歌曲來勸酒，客人接杯暢飲，主人就格外高興。
壯族婚俗隔街相望找情人
壯族青年男女自由戀愛的方式有拋繡球、打木槽和對歌等。拋繡球是壯族趕歌圩時，姑娘們手提五彩繽紛的花繡球，整齊地排隊唱山歌，若見到中意的小夥子，便把繡球拋給他。小夥子接過繡球，如果對姑娘滿意，就把小件禮物纏在繡球上扔回女方，戀愛就這樣開始了。打木槽一般在農曆年初舉行，最初由青年女子以木棍來打槽，擊出各種不同的聲音，大家盡情地歡樂。然後由幾個女子擊木槽數棍後就唱山歌，接著就有許多青年男子拿著木棍，跑到木槽邊來共同敲擊，每敲一下，大家就唱山歌，表達男女之間的愛慕。
在雲南靖西一帶，有種“隔街相望”的戀愛風俗。每到趕場那一天，青年男女一早就來到街口，男的站一邊，女的站一邊，僅相隔幾步，相互對望。一直站到太陽落山。雙方眉目傳情，如果有意，就示意對方離開大家。在相望過程中，雙方陣營中的同伴有商有量，相互參謀，十分有趣。
廣西都安棉山的壯族“三月三”中有一項特別有趣的“碰雞蛋”的活動。在前一天晚上，青年們特意準備好十幾個染紅的熟蛋，忙得不亦樂乎。遊戲開始時，男女雙方各握一個蛋，相對而立，然後手握紅蛋相互對碰。如果雙方紅蛋同時破裂，則被認為兩人的命運相連，有緣分，便將紅蛋互贈吃掉。如果只是單方面的紅蛋破裂，則表示雙方沒有緣分，只好自己將紅蛋吃掉。
（圖）壯族婚禮
一些壯族地區，結婚後，女子有不落夫家的習俗，結婚的當天是在新郎家舉行婚禮，並在當天晚上住在夫家，但第二天新娘就得返回孃家居住。以後，只有到農忙時或節日期間才到夫家參加勞動或居住幾天。這樣要過兩三年後，才可以長期到夫家居住下來。此外，壯族還有“招贅”的習俗，入贅的男子要換成女方姓氏，生兒育女從母姓，並可全部繼承母親的財產。
雲南壯族的婚禮四部曲是接親、送親、成親和回門。他們的婚禮也像他們招待賓客的糖茶一樣，甜津津而耐人尋味。
在吉祥的婚日，男方請媒人帶著陪郎等人去女方家接親。接親的隊伍中，一般要有一位經驗豐富的婦女，一名小姑娘和一名背娃娃的婦女。寓意是：原來的小姑娘出嫁後就要生兒育女，帶有祝福新娘的意味。
送親時，新娘穿著壯家的盛裝，戴著銀項圈、銀耳環、銀手鐲，用大紅布蓋頭，在眾多送親者的簇擁下，告別家人前往新郎家。廣南一帶姑娘出嫁時要痛哭一場，並唱哭嫁歌離開家門，其他地方的新娘則不哭。送親的隊伍多數為步行，也有騎馬和乘汽車、馬車和拖拉機的。一路上要吹奏嗩吶。鳴放鞭炮，遇有橋和溝，都要給"走路線"。送親的隊伍中，還有不少的歌手，他們一路走一路唱，更增添了婚日的喜慶氣氛。
當男方家宴請賓客時，新郎新娘要雙雙前來敬酒，先酒長輩，後敬小輩。這時候，賓客可以捉弄新郎新娘，或讓他們表演節目。晚上，青年男女可以來鬧房，還可以請歌手唱歌，還可以拿新郎新娘逗趣取樂。洞房裡、堂房中、庭院內，到處是歡笑聲和甜美的歌聲！到了一定的時候，新郎新娘還要向大家敬獻壯家特有的糖茶。喝著甜津津的糖茶。賓客的心裡都暖融融的。
第二天，新婚夫婦要到女方家回門。回門的時候，新郎新娘都有人陪伴，男方要帶給女方家一桌酒菜，並攜帶鞭炮，一路鳴送進入女方家，表示對女方父母及親戚的答謝。有的地方，女方家的人還往新郎身上灑水，以示祝福。
趣味連結：戀愛習俗多少種？
各地的戀愛習俗大致可以分為開放型、保守型和介於開放與保守之間的固定型三種方式。開放型的戀愛亦平時人們常說的“自由戀愛”，是指男女青年可以自由交往、表白愛情。
保守型的戀愛絕無自由可言，其婚姻聽憑於“父母之命，媒妁之言”。固定型的戀愛，是介於開放型和保守型之間的一種戀愛方式。這種戀愛習俗，平時也禁止男女青年的自由交往，但在一個特定的時間要舉行一次類似“狂歡節”的活動，而在這種活動中，男女青年可以自由地選擇自己心目中的戀人。
摩梭人的婚俗暮來晨去的走婚
走婚是“母系”家庭中重要組成部分，是雲南省少數民族摩梭人的習俗，摩梭人除了少數因為要增加家庭勞動人口而娶妻或招婿外，基本上沒有結婚制度。成年男子“走婚”是一個傳宗接代繁衍後裔的途徑，只是不同於其他民族夫婦長年生活在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。
摩梭人在日間，男女很少單獨相處，聚會是他們相處的場地。在聚會上往往以舞蹈、歌唱的方式對意中人傳遞心扉。男子若鍾情於女子，會在日間約好女子，然後在半夜的時候到女子的“花樓”相聚。之所以稱為“花樓”，是因為摩梭成年女性的房間，獨立於祖母屋，即“家屋”外。傳統上男子會騎馬前往，但不能於正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子之類的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫其他人不要打擾。然後在天不亮的時候就必須離開，這時可由正門離開。若於天亮或女方家長輩起床後才離開，會被視為無禮。
走婚的男女，維繫關係的要素是愛情，沒有經濟聯絡，一旦發生感情轉淡或發現性格不合，隨時可以切斷關係，因此感情自由度較婚姻關係更純粹，但也因此而使得男女關係較為平等，不似其他民族的婚姻關係中牽繫極為複雜的經濟社會網路。
倘若走婚男女之間有了寶寶，也不會因為撫養權發生爭執。由於母系社會中由女性當家，因此所生下的小孩自然而然地歸母家生養，而生父會在滿月時公開舉辦宴席，承認彼此的血緣關係，避免發生同父**。男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”。
摩梭人走婚有兩種方式：一種叫“阿注”定居婚；一種叫“阿夏”異居婚。
“阿注”定居婚與“阿夏”異居婚的共同點是：要在女方家舉行一個叫“藏巴啦”的古老儀式，時間一般在傍晚，不請客、不送禮，朋友們也不參加。這個禮儀是由男方家請一證人把求婚者領到女方家，當然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他（她）們的母親及舅舅人也瞭解和預設後才舉行，男方家根據自己的經濟狀況把帶來的禮品按規矩放在火塘上方鍋樁的平臺上及經堂裡的神臺上，向祖宗行禮，向鍋樁行禮，再向長輩及媽媽、舅舅、姐姐行禮，然後接受長輩們及姐妹們的祝福。送去的禮品按尊長、老少各有一份。“阿夏”必須按摩梭人裝飾，從頭到腳精心打扮。“阿注”會得到“阿夏”精心用摩梭麻布親手織成有摩梭特色的花腰帶。“阿夏”家決不會向“阿注”家攤派錢物。她們認為男女相愛是平等的，比什麼都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。當證人向“阿夏”的母親、舅舅們交待完後，從此男女雙方就公開化了，“阿夏走婚”不宴請、不操辦，這種古老的風俗又儉樸、又省事，整個儀式一個小時即可完成。
那麼“阿注”定居婚與“阿夏”異居婚的不同點是什麼呢？
“阿注”定居婚。摩梭男女青年透過“走婚”儀式後或從男女雙方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男家家居住的，但後兩者並不多見，他們長年相守、生活在一起，撫養著下一代。這種定居婚為“阿注”定居婚。
“阿夏走婚”：每當夜幕悄悄降臨後，這個家庭中成年男人們就出去了，他們當中有各位舅舅、哥哥、弟弟，各奔東西南北，去自己的“阿夏”家。對方的姐妹們在家中等候自己心中的“白馬王子”到來。她們晚間特別忙，當家長的母親更是雙肩重擔，既要打點舅舅和兄弟出門又要照料家中老母和姐妹與小孩們，還要接待自己的“阿注”（丈夫）來幽會。
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被譽為“神祕的東方女兒國”、“人類母系氏族領地的活化石”的國家級風景名勝區瀘沽湖，不僅湖光山色如詩如畫，如夢如幻、旖旎靜謐，更因當地古老原始的社會形態，和至今保留著全球唯一、亙古獨存、淳樸獨特的種種奇風異俗而著稱於世。世居湖畔的數萬摩梭人至今生活在以女性為軸心的母系氏族大家庭裡，過著男不娶、女不嫁的走婚生活，這裡讓人感到撲朔迷離，充滿了神祕的**。