北京四合院庭院深深藏皇城風韻
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，形成一個“口”字形的結構。經過數百年的營建，北京四合院從平面佈局到內部結構、細部裝修都形成了京師特有的京味風格。
外院橫長，大門開在前左角即東南角，進入大門，迎面在外院東廂房的山牆上築磚影壁一座，與大門組成一個小小的過渡空間。由此西轉進入外院。大門之西正對民居中軸的南房稱"倒座"，作客房，外院還有男僕室及廚、廁；由外院透過一座垂花門式的中門進入方闊的內院，即全宅主院。
北面正房稱"堂"，大多為三間，遵守著明清朝廷"庶民廬舍不過三間五架，不許用斗拱，飾彩色"的規定。正房開間和進深尺寸都比廂房大，故體量最大。正房左右接出耳房，由尊者長輩居住。耳房前有小小的角院，十分安靜，所以也常用作書房。這種一正房兩耳房的佈局稱作"紗帽翅"。正房前，院子兩側各建廂房，其前沿不超越正房山牆，所以院落寬度適中，空間感覺甚好。
廂房是後輩們的居室。正房、廂房朝向院子都有前廊，用"抄手遊廊"把垂花門與這三座房屋的前廊連線起來，可以沿廊走通，不必經過露天。廊邊常設坐凳欄杆，可在廊內坐賞院中花樹。所有房屋都採用青瓦硬山頂。正房之後有時有一長排"後照房"，或作居室，或為雜屋。較大的民居可以在堂後再接出一座四合院，以居內眷。或更在全宅一側接出另外一組四合院，也有的在一側接出宅園。
開在前左角的民居大門稱"青龍門"，按後天八卦，北為坎，東南為巽，故宅門的此種佈局稱坎宅巽門，按風水觀念認為是吉利的。實際上，宅門不設在中軸線上，使得從宅外進入必先透過一個小小過院，有利於保持民居的私祕性和增加空間變化（只有王府的宅門才放在中軸線上，認為以王侯之尊，即使不作坎宅巽門也可以免除外邪的侵害）。其他地區，不論南北，在一般民居中，坎宅巽門也十分通行。宅門都是一間，按大小和規格又有數種：如廣亮大門等級最高，進深大，門扇安在中柱一線，前後各有一個空間，前部空間兩側設守門人條凳，額枋下有雀替；金柱大門較小，門扇前移，安在金柱（即老簷柱）一線，門前空間也較小；蠻子門更小，門扇更前移，安在外簷柱一線，門前沒有空間（圖四）。以上三種都用在官宦人家。再小的是如意門，有的面闊只及半間，門扇也在外簷柱，用在雖非官宦而相當殷富的人家。最小的是牆門，沒有進深，門上有小屋頂，或模仿西洋建築砌通天柱。
從外院進入內院的中門，通常是一座稱為垂花門的小門屋，施懸山"勾連搭"頂（即前後兩個雙坡頂相接），造型玲瓏，相當華麗，預示由此進入內宅，豐富了內外二院的景觀（圖六）。在垂花門後簷柱處常設門扇，稱屏門，作用類同儀門，平時關閉，人由門前左右廊道繞入，遇大事或貴客蒞臨才開啟。以中門間隔內外，不僅保持了內院的安靜，同時也含有宗法禮制的意義。宋代一部生活百科全書式的著作《事林廣記》說："凡為宮室（此指宅院），必辨內外，……男治外事，女治內事，男子晝無故不處私室，婦人無故不窺中門"；"女僕無故不出中門，有故出中門亦必擁蔽其面"。可見，中門來源之早，是區別內外所必需。
北京四合院親切寧靜，有濃厚的生活氣息，庭院方闊，尺度合宜，院中蒔花置石，一般種植海棠樹，列石榴盆景，以大缸養金魚，寓意吉利，是十分理想的室外生活空間，好比一座露天的大起居室，把天地拉近人心，最為人們所鍾情。遇婚喪大事可在院內臨時搭建大棚，以待賓客。抄手遊廊把庭院分成幾個大小空間，但分而不隔，互相滲透，增加了層次的虛實映襯和光影對比，也使得庭院更符合人的日常生活尺度；家庭成員在這裡得到交流，為創造親切的生活情趣起了很大作用。
北京四合院庭院方正，是為冬季多納陽光。冀南和晉陝豫等地，夏季西晒嚴重，院子變成南北窄長，以減少陽光。西北甘肅、青海，風沙很大，院牆加高，稱為"莊窠"。東北土地遼闊而氣候寒冷，為更多接納陽光，院子常十分寬大，宅牆內空地甚多。各地的四合院，適
應家居生活的需要，都有著不同的特點。
趣味連線：四合院炙手可熱
因為四合院的短缺和越來越多的有錢人迷戀四合院的生活方式和尊貴地位,帶來了四合院價格的高漲。據瞭解,目前北京四合院的價格與2000年相比,翻了5倍左右,每平方米售價達到2萬元至10萬元,一套300平方米以上的院子,基本都在上千萬,其中,北京某房產中介手上有一套房源,售價4億元。在北京，一套建在空中的四合院一日租金100萬，只租不售。
潮汕民居京華帝王府，潮汕百姓家
潮汕民居，建築方位一般是取朝南偏東的，以南為主，冬天可擋住嚴寒的北風，夏天則可以接受涼快的南風。主要特色是將傳統的建築化與潮州特有的傳統工藝美術如金漆木雕、工藝石雕、嵌瓷藝術、金屬工藝以及書法、繪畫藝術等最大限度的整合。潮汕民居直接地將大自然因素所謂“天時、地氣、順風”溶入建築中，體現出人天和諧的統一境界和高尚心靈意境。
潮汕農村，多聚族而居，沿江沿海平原地帶，經濟比較發達，許多望族多聚居在這些地方，舊縣城也多有聚族而居情況。因此，城鄉居民均有濃厚的氏族觀念，體現在聚落建築就是以姓氏宗祠為中心的圍寨格局。清府縣誌載：“望族營建屋廬，必建家廟，尤加壯麗。”“雕樑畫棟，池臺竹樹，必極工巧。大宗小宗，競建祠堂，爭誇壯麗，不惜貲費。”潮汕農村多聚族而居，而整個村寨，都依其宗族觀念、風水觀念、生產生活、防禦功能以及某些美學觀念來營建，因此潮汕民居的大格局便是獨特的理想風水人居環境。
在潮汕，農村傳統民居的樣式有多種多樣，雖然現在的潮汕地區出現了許多的高樓大廈，但是在農村裡，仍然儲存著一些傳統的老式民居，而且這些民居都是用形象生動的名字來命名的，如“四馬拖車”、“四點金”、“下山虎”等等。潮汕民居豪華氣派，類似皇宮。祠堂或大戶人家才有的裝飾潮州民居的主要特色是將傳統的建築化與潮州特有的傳統工藝美術如金漆木雕、工藝石雕、嵌瓷藝術、金屬工藝以及書法、繪畫藝術等最大限度的整合。民居建築金碧而不庸俗、淡而有韻味，具有濃郁的化底蘊和豪華氣派，無論在建築序列格局還是裝飾工藝等方面都可以與皇宮相媲美，故自古就有“潮州大厝皇宮起”、“京華帝王府、潮山百姓家”之說。潮陽等地方更把房子建成紅梁金瓦的，有人以“老爺宮”（神廟）形容之。這種建築風格本來只有皇宮和神廟才可以有，聽說潮陽之所以可以建是當年的假國舅陳北科“申請”來的。
潮汕民居規模龐大，巨集偉壯麗。潮汕民居保留著唐宋世家聚族而居的傳統，形成了大規模的村寨等建築群體，再加上地方經濟發達、人鼎盛，所以建築規模經常非常巨集偉壯麗。次要建築則圍繞主體建築，相連成片，為一外部封閉而內部敞開建築群體，聚族而居。
潮汕民居輕巧通透。所謂“輕巧”，一是單體體量較小，普遍不及中原地區和江南地區民居建築的巨集敞高大；二是外表視覺效果不及中原地區之威嚴，也不及江南地區之俊逸。潮州建築的色調偏灰濁，著重於屋脊、樑架、牆頭、簷下等重點部位加強裝飾，而這些裝飾構件往往同建築構件的實用功能有關。所謂“通透”，是指建築從整體上注意透風，既有利於建築材料上去潮防朽、延長壽命，更著眼在潮州長夏無冬的自然氣候條件下，居住活動舒適涼快。民居建築內部空間講究聚氣、通風和遮陽，樑柱架疊，層層推進，重線條分割而纖細秀麗。潮汕民居注重裝飾。潮州民居從外到內極重灌飾，而且追求豪華、典，為了達到效果甚至不惜代價。這使得潮汕的民居建築外觀十分富麗壯觀，廳堂更是金碧輝煌。屋脊之裝飾，屋頂之龍風及仙人走獸的嵌瓷，精美絕倫之木雕、石雕工藝等，都是潮汕民居之特色。潮汕民居工藝精緻。潮汕建築可謂建不厭精，舊時建築師傅總是建了一會兒後就停下來幾個人端詳討論，提出批評意見，然後再修改，往往一個小小的細節都要來回修改好幾次。而“一條牛索激死三個師父”的建築掌故，應該是最能說明潮汕民居的“精”已達到登峰造極的地步。潮汕民居追求與自然的和諧。大戶人家的廬室中多設有花園，種上芳草嘉木，營造疊石理水，普通家庭的庭院中和屋前屋後常常中有各種花草樹木，使民居處在一個幽美的近乎自然的環境之中，以獲得寧靜和諧的生活氛圍。潮汕園林更與蘇州園林等並稱中國四大園林。這些都是追求與自然和諧、追求好的生活環境好的生活質量的體現。趣味連結：何為“四點金”？
“四點金”是潮汕風俗的獨特建築，因其四角上各有一間其形如“金”字的房間壓角而得名。在舊時只有富達的家庭才能建造。“四點金”的建築格局跟北京的四合院有點像。外圍一般有圍牆，圍牆內打陽埕，鑿水井；大門左右兩側有“壁肚”；一進大門就是前廳，兩邊的房間叫前房；進去就是空曠的天井，兩邊各有一間房，一間作為廚房，稱為“八尺房”。另一間作為柴草房，一般稱為“厝手房”；天井後面就是後廳，也稱大廳，是祭祖的地方，兩邊各有一個大房，是長輩居住的臥室，如果小輩住進去就是大不敬。
幹欄另類的高枕無憂
住宅建築形式之一。又稱高欄、閣欄、麻欄。分兩層，一般用木、竹料作樁柱、樓板和上層的牆壁，下層無遮攔，牆壁也有用磚、石、泥等從地面砌起來的。屋頂為人字形，覆蓋以樹皮、茅草或陶瓦。上層住人，下層用作圈養家畜或置放農具。此種建築可防蛇、蟲、洪水、溼氣等的侵害，主要分佈在氣候潮溼地區。
古代中國南方盛行幹欄式建築，距今7000年前的浙江餘姚河姆渡遺址中的木構建築，是發現最早的幹欄式建築。在雲南、四川、貴州、湖南、江西、廣東等地的考古發掘中，也發現過不少陶製幹欄式建築模型。今壯、傣、布依、侗、水等族住房建築形式即由此發展而來。此外，西伯利亞、東南亞、美洲、大洋洲、非洲的一些地區也有幹欄式建築。
“上層住人、下層圈畜的房屋，史書上稱為“幹欄”。“幹欄”是什麼意思呢?用壯族語言來翻譯，“幹”是“上面”的意思，“欄”是“房屋”的意思，連線起來就是“上面的房子”。這種意思與獻記載：“依樹積木，以居其上，名曰幹欄”。
（圖）幹欄
幹欄式的建築，不只見於古代，還見於現代的民族建築中。其特點是屋頂在古代用茅草竹木搭蓋，現代有錢者用瓦蓋，但都是樓板和地面隔離，摟板下用木樁支援。人居樓上(也有建築在樹上)，樓下設欄以飼養牲畜。這種“幹欄”建築不單是我國南方許多民族普遍居住的一種建築，在南太平洋不少國家也有。
安志敏從考古學上進一步證明說；“幹欄式建築，是長江流域及其以南地區的土著建築形式，大約在新石器時代晚期便出現了。”儘管考古學的證據上，可以說明我國長江流域及其以南的廣大地區從新石器時代晚期起便盛行著幹欄式建築，但並不足以證實世界各地區的柵居都是由這裡傳播出去的。因為人們住所的建築形式與當地自然環境有密切的關係。這種幹欄形式的房屋是壯侗語族民族和其他山地民族祖先，為了適應自然環境而創造出來的。”(
浙江餘姚河姆渡，在距今7000年前原始聚落遺址，發現最早的其的遺蹟。樁柱可分為圓柱、矩形樁和板樁，直徑在1020釐米之間，入地6080釐米。樁柱上用主樑和次梁起厚10釐米的地板，一般高出地面80釐米到1米左右。河姆渡幹欄居的“長屋”，是長江史前的一種特殊的家族聚居形式，即以家族長輩的房子為中心，左右毗鄰的小房子“一”字型延伸開來。它的長度約30米，而屬於大汶口化的安徽尉遲寺長屋遺址長達25間，有80米左右浙川下王崗長屋遺址長達100米。此外，成都發現的幹欄居（相當於商朝），主體建築面積在100平方米以上。幹欄居也可建於水面上，如湖北蘄春毛家嘴遺址（相當於西周），便是在水塘上立樁架屋的。中國古代木構建築的結構構件結合部位，是一種榫卯的結點構造。梁與柱的交接，是在樑柱端做出榫頭，有燕尾榫和銷釘榫等，較之巢居的綁紮技術邁進了一大步。板之間的連線已用企口技術。這種榫卯構造在蘄春毛家嘴幹欄居遺址中用得更為嫻熟。榫卯就迄今掌握的材料看，最早發現於河姆渡的幹欄居遺構中。幹欄居及其長屋，廣泛地存在於我國南方以及東南亞等古代稻作化圈中，並一直延用到近世。從河姆渡遺址中的榫卯構造可以推定，中國古代木構宮室產生的主要源頭之一，是在長江流域，這裡的宮室建築以先進的榫卯構造方式，取代了原始的綁紮構造。
趣味連線：你知道“長屋”嗎？
長屋由高架木樁支起，離地面23米，上面住人，屋下飼養家禽牲畜。傳統的長屋充滿民族色彩，多是竹木結構，以木板或者椰樹葉覆蓋屋頂，周圍有籬笆環繞，以防偷襲。長屋的結構主要分成3部分。一是晒棚，供暴晒穀物和其他用途；二是居室，房間和臥室用木板做牆壁隔開，居住者一般都席地而睡；長廊是長屋的第三部分，上有屋頂遮蓋，是長屋用途最廣的地方，既是家庭開會場所、活動中心，又是會客地點。住在同一間長屋裡的人互有親戚關係，每當添丁進口，就不斷增蓋。因此，長屋越長，說明這個家族越興旺。多個長屋聚在一起，就形成了一個村子。
徽州民居恬淡素，話不盡歲月滄桑
建築之所以稱得上是藝術，就必然具有自己獨特的造型，獨特的風格。徽州古民居建築只所以享譽海內外，成為徽派，一方面是他保留的完整性，風格的統一性，造型的多樣性，形式的藝術性；另一方面在於他有著十分豐富的歷史化內涵。徽州人崇尚自然美，追求人與自然高度的和諧和統一。這就集中體現在徽州建築的風水美。
他們利用徽州山地“高低向背異、陰晴眾豁殊”的環境，以陰陽五行為指導，千方百計去選擇風水寶地，選址建村，以求上天賜福，衣食充盈，子孫昌盛。在古徽州，幾乎每個村落都有一定的風水依據。或依山勢，扼山麓、山塢、山隘之咽喉；或傍水而居，抱河曲、依渡口、汊流之要衝。有呈牛角型的；如鶩源西坑；呈弓型者，如鶩源太白司；有呈帶狀的，如鶩源高砂；有呈之字型的，如鶩源梅林；有呈波浪型的，如黟縣西遞；有呈雲團聚型的，如歙縣潛口；有呈龍狀的，如歙縣江村；還有半月型、丁字型、人字型、口子型、方印型、弧線型、直線型等。形態各異，氣象萬千。
在徽州古民居建築中，儒家嚴格的等級制度，以及尊卑有別、男女有別、長幼有序的封建道德觀表現的也十分明顯。實用性與藝術性的完美統一，是徽州民居的又一典型特點。徽州古民居，大都依山傍水，山可以擋風，方便取柴燒火做飯取暖，又給人以美感。村落建於水旁，既可以方便飲用、洗滌，又可以灌溉農田，美化環境。徽居的古村落，街道較笮，白色山牆寬厚高大，灰色馬頭牆造型別致。
這種結構，節約土地，便於防火，防盜，降溫、防潮，使各家嚴格區別，房子的白牆灰瓦，在青山綠水中，十分的美觀。徽居的天井，可通風透光，四水歸堂，又適應了肥水不流外人田的樸素心理。
舊時徽州城鄉住宅多為磚木結構的樓房。明代以樓上寬敞為特徵。清代以後，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進。大門飾以山水人物石雕磚刻。門樓重簷飛角，各進皆開天井，通風透光，雨水透過水梘流入陰溝。俗稱“四水歸堂”，意為“財不外流”。各進之間有隔間牆，四周高築防火牆（馬頭牆），遠遠望去，猶如古城堡。一般是一個家庭之繫住一進，中門關閉，各家獨戶過日子。中門開啟，一個大門進出祭奠先人。徽州山區氣候溼潤，人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人“巢居”的遺風。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井還設有“美人靠”。
徽州人在幾百年的風風雨雨中，面對動盪不安的歷史風雲變幻，面對戰亂的硝煙烽火，面對自然與人為的破壞，用生命與鮮血，為後世保留了寶貴的民居藝術寶庫。改革開放以來，保護歷史化遺產已成為從中央到地方各級政府部門的一項神聖職責。不少象西遞、巨集村那樣的遺產，被申報為世界化遺產保護單位。不少象歙縣、鶩源、黟縣的古村落被保護並開發成旅遊勝地，不少地方政府已採取各種措施，對古民居進行保護和翻修，徽州古民居象經擦亮的明珠，正放射出更加璀璨奪目的光華。
趣味連結：何為“美人靠”
據傳，“美人靠”是徽州民宅樓上天井四周設定的靠椅的稱。徽州古民宅往往將樓上作為日常的主要憩息和活動的場所。古代閨中女子輕易不能下樓外出，寂寞時只能倚靠在天井四周的椅子上，遙望外面的世界，或窺視樓下迎來送往的應酬，故稱此椅為“美人靠”。
江南民居小橋流水人家
江南民居普遍的平面佈局方式和北方的四合院大致相同，只是一般佈置緊湊，院落佔地面積較小，以適應當地人口密度較高，要求少佔農田的特點。住宅的大門多開在中軸線上，迎面正房為大廳，後面院內常建二層樓房。由四合房圍成的小院子通稱天井，僅作採光和排水用。因為屋頂內側坡的雨水從四面流入天井，所以這種住宅佈局俗稱“四水歸堂”。
江南水鄉民居的歷史可以追溯到距今約七千年的河姆渡化。先民們在這塊土地上生息繁衍，傳承著一切居住、生活方式。
商代，這裡已形成了初具規模的民居聚落。
從漢代起，這裡開始居住官吏，魏晉南北朝時期北方的戰亂局面使大批人向南遷徙，這一趨勢使南方的經濟和化迅速發展，經濟重心從此南移。
唐代，這裡已形成了相當規模的官宅，在宋代繪畫《千里江山圖》、《平江圖》中，對江南民居的建築佈局已有具體生動的描繪。
隨著南宋建都杭州，江南在政治、經濟、化上都有了空前的發展。到了明清，江南已成為全國經濟、化最發達的地區，達官顯貴、地主富商、人士紛紛選擇此地建宅，山莊別墅，亭臺樓閣，處處皆是，各具特色。由於人口眾多，土地珍貴，江南的建築極節省空間，而在層高上下功夫，其建築藝術也因此顯得精巧有餘，氣派不足。但經過能工巧匠的雙手，安置在潺潺流水中的一座座房宅，仍是令人傾倒。
四水歸堂式住宅的個體建築以傳統的“間”為基本單元，房屋開間多為奇數，一般三間或五間。每間面闊34米，進深五檁到九檁，每檁11.5米.各單體建築之間以廊相連，和院牆一起，圍成封閉式院落。不過為了利於通風，多在院牆上開漏窗，房屋也前後開窗。這類適應地形地勢，充分利用空間，佈置靈活，體型美觀、合理使用材料的住宅，表現出清新活潑的面貌。
江南民居的結構多為穿鬥式木構架，不用梁，而以柱直接承檁，外圍砌較薄的空鬥牆或編竹抹灰牆，牆面多粉刷白色。屋頂結構也比北方住宅為薄。牆底部常砌片石，室內地面也鋪石板，以起到防潮的作用。廳堂內部隨著使用目的的不同，用傳統的罩、槅扇、屏門等自由分隔。樑架僅加少量精緻的雕刻，塗慄、褐、灰等色，不施彩繪。房屋外部的木構部分用褐、黑、墨綠等顏色，與白牆、灰瓦相映，色調素明淨，與周圍自然環境結合起來，形成景色如畫的水鄉風貌。
周莊民居周莊鎮為澤國，因河成街，呈現一派古樸、明潔的幽靜，是江南典型的“小橋、流水、人家”，雖歷經900多年的滄桑，仍完整地儲存著原有的水鄉古鎮的風貌和格局。周莊最為著名的景點有富安橋、雙橋、沈廳。富安橋是江南僅存的立體形橋樓合壁建築；雙橋則由兩橋相連為一體，造型獨特；沈廳為清式院宅，整體結構嚴整，區域性風格各異；此外還有澄虛道觀、全福講寺等宗教場所。全鎮橋街相連，依河築屋，綠影婆娑，返樸歸真的遊人會情不自禁地吟誦:吳樹依依吳水流，吳中舟輯好夷遊。古鎮區內河道呈井字型，民居依河築屋，依水成街，河道上橫跨14座建於元、明、清代的古橋樑。
趣味連結：水上城市威尼斯
威尼斯是一個美麗的水上城市，它建築在最不可能建造城市的地方,威尼斯的風情總離不開“水”，蜿蜒的水巷，流動的清波，她就好像一個漂浮在碧波上浪漫的夢，詩情畫意久久揮之不去。這個城市，有一度曾握有全歐最強大的人力、物力和權勢。威尼斯的歷史相傳開始於公元453年；當時威尼斯地方的農民和漁民為逃避酷嗜刀兵的遊牧民族，轉而避往亞德里亞海中的這個小島。威尼斯外形像海豚，整個城市只靠一條長堤與義大利大陸半島連線。威尼斯還是個繁華的小鎮，那裡的人生活情況很好。
客家土樓抵禦外敵的安全“碉堡”
客家土樓，也稱福建圓樓，主要分佈在福建省的龍巖，漳州。永定客家土樓坐落在福建省龍巖市永定縣內。有的人叫他們“客家圍屋”。
土樓民居以種姓聚族而群居特點和它的建造特色都與客家人的歷史有密切相關。客家人原是中原一帶漢民，因戰亂、饑荒等各種原因被迫南遷，至南宋時歷近千年，輾轉萬里，在閩粵贛三省邊區形成客家民系。在他們被迫離鄉背井，流離他鄉的過程中，經歷了千辛萬苦，他們都有深切的體會，不論是長途跋涉的流離失所，還是新到一處人生地不熟的居地，許多困難都得依靠自己人團結互助、同心協力去解決，共度難關。因此，他們每到一處，本姓本家人總要聚居在一起。這樣也就形成了客家民居獨特的建築形式土樓。由於客家人居住的大多是偏僻的山區或深山密大之中，當時不但建築材料蕢乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當地人的襲擾，客家人便營造“抵禦性”的城堡式建築住宅土樓。
（圖）客家土樓
客家土樓的主要建築材料是黃土和杉土。在客家人聚居的閩、粵、贛3省交界地區，這2種材料取之不盡。特別是黃土，它取自山坡，因而不存在破壞耕地問題。舊樓若須拆除重建則牆土可以重複使用，或用於農作物肥料，不會產生象現代轉石或混凝土房屋那大量的建築垃極。一般來說，由於屋架通風較暢，木構件受白蟻侵襲或潮溼潤糟朽的情形並不嚴重，舊料可以2次使用，土樓的施工技術較易掌握，呵以完全人力操作，無須物殊裝置。通常建樓時間安排在乾燥少雨的冬季，此時正當農閒，族人可以大量參與工程，大大降低建軍築費用。
客家土樓，特別是圓寨的堅固性最好。圓筒狀結構能極均勻地傳遞各類荷載，同時外牆底部最厚，往上漸薄並略微內傾，形成極佳的預應力向心狀態，在一般的地震作用或地基不均勻下陷還必須況下，土樓整體不會發生破壞性變形。而由於土牆內部埋有竹片木條等水平拉結性筋骨，即便因暫時受力過大而產生裂縫，整體結構並無危險。
客家土樓的牆體厚達1.5米左右，從而熱天可以防止酷暑進入，冷天可以隔絕洌風侵襲，樓內形成一個夏涼冬暖的小氣候。十分奇妙的是，厚實土牆具有其他任何牆體無法相匹的含蓄作用。
客家土樓的厚牆是最重要的特徵之一，是中國傳統住宅內向性的極端表現。以常見的4層土樓為例，底層和二層均不闢外窗，三層開一條窄縫，四層大窗，有時四層加設挑臺。土牆的薄弱點是入口，加強措施是在硬木厚門上包貼鐵皮，門後用橫槓抵固，門上置防火水櫃。這些全部出於防禦要求。
惡劣的生存環境迫使家客家人極其重視防禦，他們將住宅建造成一座易難攻的設防城市，聚族而居。土樓內水井、糧倉、畜圈等生活初級火器時代，土樓使客家人獲得了足夠的安全保障。在客家人中間，流傳著很多在敵人久攻不下，“大樓安然無羔”的故事。
客家土樓的藝術性主要體現在整體造型上。它能適應山區的複雜地形和多雨潮溼的氣候，且簡單易建、省工省料。
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富麗堂皇的振成樓，按八卦觀念結構建造，卦與卦之間設防火牆，它像其他土樓一樣坐北朝南，調節陰陽。每卦與內層一樓採用北方四合院格式。全樓的設施佈局既有蘇州園林的印跡，也有古希臘建築的特點。堪稱中西合璧的建築奇葩。1995年它的建築模型與北京天壇作為中國南北圓形建築代表參加了美國落杉磯世界建築展覽會，引起了轟動。奇特巧妙的建築設計，科學完整的功能設定，中西建築的完美結合，精雕細琢的製作功夫，豐富的化內涵，振成樓因此被譽為“東方建築明珠”。
蒙古包天幕生涯，穹廬為屋
蒙古包是蒙古族牧民居住的一種房子。建造和搬遷都很方便，適於牧業生產和遊牧生活。蒙古包古代稱作穹廬、“氈包”或“氈帳”。據《黑韃事略》記載：“穹廬有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行。”隨著畜牧業經濟的發展和牧民生活的改善，穹廬或氈帳逐漸被蒙古包代替。蒙古包呈圓形尖頂，頂上和四周以一至兩層厚氈覆蓋。普通蒙古包，頂高1015尺，圍牆高約50尺左右，包門朝南或東南開。包內四大結構為：哈那(即蒙古包圍牆支架)、天窗(蒙語“套腦”)、椽子和門。蒙古包以哈那的多少區分大小，通常分為4個、6個、8個、10個和12個哈那。12個哈那的蒙古包，在草原是罕見的，面積可達600多平方米，遠看如同一座城堡。過去幾十個如此大的蒙古包聚在一起，十分壯觀。
蒙古包自匈奴時代起就已出現，一直沿用至今。蒙古包外觀呈圓形，四周側壁分成數塊，每塊高160釐米左右，用條木編圍砌蓋；遊牧區多為遊動式。遊動式又分為可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運，後者以牛車運輸。克等族牧民遊牧時也居住蒙古包。
在遼闊的蒙古高原上，寒風呼嘯，大地點綴著許多白色的帳篷，它們就是蒙古包。
蒙古包是許多蒙古人的日常居住地。多數蒙古人終年趕著他們的山羊、綿羊、犛牛、馬和駱駝尋找新的牧場。蒙古包可以打點成行裝，由幾隻駱駝運到落腳點，再起帳篷。
古族傳統民居。流行於內蒙古自治區等地牧區。一圓形天空，通煙氣。包門小，朝南或朝東南。具有製做簡便，便於搬運、耐御風寒，適牧等特點。多用在蒙古語中“家”、“屋”的意思。古時候稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。
蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可容納600多人；小者可以容納20個人。蒙古包的架設很簡單，一般是搭建在水草適宜的地方，根據蒙古包的大小先畫一個畫圈，然後便可以開始按照圈的大小搭建。
蒙古包搭好後，人們進行包內裝飾。鋪上厚厚的地毯，四周掛上鏡框和招貼花。現在一些傢俱電器也進了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。
蒙古包的最大優點就是拆裝容易，搬遷簡便。架設時將“哈那”拉開便成圓形的圍牆，拆卸時將哈那摺疊合回體積便縮小，又能當牛板。一頂蒙古包只需要40峰駱駝或10輛雙輪牛車就可以運走，20小時就能搭蓋起來。
蒙古包看起來外形雖小，但包內使用面積卻很大，而且室內空氣流通，採光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合於經常轉場放牧民族居住和使用。
趣味連線：你知道“蒙古帝國”嗎？
蒙古帝國(12061635)，是一個歷史上橫跨歐亞大陸的大帝國，為原大蒙古國的延伸，也是歷史上世界最大的帝國與國家之一。蒙古帝國最大疆域的面積高達3300萬平方公里(一說4400萬平方公里），東到太平洋，北抵貝加爾湖（一說達北冰洋），西達黑海沿岸(鼎盛時達匈牙利），南至南海。佔了世界土地面積的22(百分號)，超越了五分之一，為20世紀時蘇聯的1.5倍，現今俄羅斯的1.9倍，含蓋了當時疆域內1億的人口。
弄堂追尋老上海的足跡
改革開放前的上海市民，有7080(百分號)是住弄堂房子的。這種房子型別很多，有的外型美觀，有的比較堅固，也有比較簡陋的。弄堂裡的住戶，來自五湖四海，三教九流，五方雜處。
1853年至1862年（咸豐二年至同治元年），太平軍與清軍鏖戰於蘇浙皖，數以十萬計的難民逃避來上海租界，小刀會起義又使城內居民紛紛避入英法租界。那時租界內原來的村鎮居民紛紛騰出房間出租，索取高價。一些外國地皮商人，也購地搭棚出租，頓時地價大漲。租界裡每畝地的永租費從制錢十五千（時一千合銀圓一枚）猛漲到六十千。四處活躍的地產商們考慮，建造傳統住宅或四合院式房屋，佔地多，工期又長；歐美式樣住房造價太高。於是弄堂房子就應運而生了。
所謂“弄堂”，是上海人對於里弄的俗稱，它是由連排的石庫門建築所構成的，並與石庫門建築有著密切的關係。多少年來，大多數上海人就是在這些狹窄的弄堂裡度過了日久天長的生活，並且創造了形形色色風情獨具的弄堂化。
站一個制高點看上海，上海的弄堂是壯觀的景象。它是這城市背景一樣的東西。街道和樓房凸現在它之上，是一些點和線，而它則是中國畫中稱為皴法的那類筆觸，是將空白填滿的。當天黑下來，燈亮起來的時分，這些點和線都是有光的，在那光後面，大片大片的暗，便是上海的弄堂了。
上海的弄堂有廣式里弄、新式石庫門裡弄、新式里弄、花園式里弄、公寓式里弄。
19世紀末，上海還出現過另一類里弄住宅。這種里弄住宅是從老式石庫門裡弄住宅脫胎而出的，其平面為單開間，高兩層。此類住宅房式比較低矮，外觀好像廣東城市裡的舊宅，當初建成之時多住廣東籍居民與日僑職員，所以被稱為廣式里弄。
新式石庫門裡弄是指原來的三間二廂住宅改變為單開間、雙開間（一間一廂）或兩間一廂，結構多以磚承重牆代替傳統的立帖式，造形上不再採用馬頭牆等裝飾，石庫門門框也多用斬假石等人工材料代替過去的石料，牆面多為清水磚牆，在石庫門門楣等處用石發券，上砌希臘式的三角形或羅馬式的半圓形，中國式的飛簷翹角型及多種曲線組合的藝復興式的門罩，也有磚砌券拱門或在弄口上面建造過街樓的形式。
20世紀20年代開始，出現一種新式弄堂。在新式石庫門弄堂大量建造的同時，又從中演變出一種新的弄堂住宅形式新式里弄。在新式里弄中，石庫門這一住宅形式被淘汰了，封閉的天井變成了開敞或半開敞的綠化庭院。形式上更多地模仿了西方建築式樣而較少採用中國傳統建築式樣。
20世紀30年代後，新式里弄進一步發展，演變出一類標準更高的花園式里弄住宅。這種住宅由長條式變成了半獨立式，注重建築間的環境綠化，室內佈局和外觀接近獨立式私人住宅，風格多為西班牙或現代式。
還有一些花園裡弄，不是每家一棟或兩家和為一棟，而是和公寓一樣，每一層都有一套或幾套不同標準的單元，這種花園弄堂又稱為“公寓式里弄”。
弄堂化也是上海灘的特色。許多印刷所，小書店，小報館，以及小戲院，都開設在弄堂裡。一上一下的石庫門房子就可以開一家印刷所，樓下安印刷機，閣樓上排字；小書店，小報館只要一兩間房就夠了，樓上是老闆的住家，印刷和發行另發外包。這類的小書店，小報館山東路，福州路，漢口路一帶甚多；出版連環畫的書店，卻以閘北一帶居多，如新疆路的天寶裡，浙江北路安慶路的高壽裡等，有一條弄堂裡多達十幾家的。
弄堂口的小書攤，弄堂書場，戲館和專給富有人家做婚慶，賀壽“堂會”的戲班子都是弄堂化的重要組成部分。到後來，甚至連廣播電臺都有設在弄堂裡的。據1947年的統計，當時上海的公，私廣播電臺共有45家，其中居然有七家是設在弄堂裡的。
1930年代的好多名作家，名演員都住過弄堂房子。魯迅先生的《且介亭雜》之名，就是從“租界”二字各取一半，“亭”即亭子間。電影《烏鴉與麻雀》，《馬路天使》，以及滑稽戲《七十二家房客》中都有弄堂房子的描寫。
舊上海的弄堂，種種逸事典故，可作談資者甚多，舊社會的形形色色現象，都能從大小弄堂裡反映出來。
趣味連線：你知道城市的不同稱謂嗎？
上海灘是指上海，是我國四個直轄市之一。人們常稱北京為“北京城”，稱上海為“上海灘”，稱天津為“天津衛”，稱重慶為“重慶山”。有tvb版、內地版、電影版影視作品以此為名，另有同名網路遊戲。還有其他的城市，如“杭州”被稱為“杭城”，“寧波”被稱為“甬城”，“溫州”被稱為“鹿城”，“紹興”被稱為“越城”，“舟山”被稱為“島城”，“濟南”被稱為“泉城”，“大慶/東營”被稱為“油城”，等等。
羌族碉樓華夏大地上的“金字塔”
四川的茂縣、汶川、理縣、北川、松潘、黑水、丹巴等地，生活著一支古老而又極富傳奇色彩的兄弟民族羌族，羌族是我國眾多民族中歷史最悠久、最古老的民族之一。
在漫長的歷史長河中，勤勞智慧的羌族人，創造了燦爛輝煌的馬家窯化和齊家化，而古羌族碉樓的建築技術則是華夏明一顆耀眼的明珠，也是世界建築史上的奇蹟。羌族碉樓被法國建築學家稱之為“世界建築明珠”、“東方金字塔”。
羌族碉樓古稱“邛籠”，是羌族人由遊牧進入農耕定居後的居住形態。《後漢書南蠻西南夷列傳》雲：岷江上游及附近羌族人“依山居止，累石為室，高者十餘丈，為邛籠”。羌族人居住區比比皆是的碉樓，似一把把長劍直插雲霄，彰顯著羌族人桀驁不馴的性格和羌族人的雄風，也映出了當年的刀光劍影。在眾多的羌寨中，被專家學者稱為神祕的“東方古堡”的汶川桃坪羌寨，更令人矚目。桃坪羌寨始建於公元前111年，有2000多年的歷史，曾經是我們唯一儲存完好的羌寨。
羌族建築以碉樓、石砌房、索撟、棧道和水利築堰等最著名。
（圖）羌族碉堡
羌族民居為石片砌成的平頂房，呈方形，多數為3層，每層高3米餘。房頂平臺的最下面是木板或石板，伸出牆外成屋簷。木板或石板上密覆樹丫或竹枝，再壓蓋黃土和雞糞夯實，厚約035米，有洞槽引水，不漏雨雪，冬暖夏涼。房頂平臺是脫粒、晒糧、做針線活及孩子老人遊戲休歇的場地。有些樓間修有過街樓（騎樓），以便往來。
羌族地區山高水險，為便利交通，1400多年前羌民就創造了索撟（繩撟）。兩岸建石砌的洞門，門內立石礎或大木柱，礎與柱上掛胳膊般粗的竹繩，少則數根，多則數10根。竹索上鋪木板，兩旁設高出撟面1米多的竹索扶手。
棧道有木棧與石棧兩。木棧建於密林，鋪木為路，雜以土石；石棧施於絕壁懸崖，綠巖鑿孔，插木為撟。
羌族民間石匠農閒時常外出做工。舉世聞名的四川灌縣都江堰工程，至今已有200o多年的歷史，仍在造福利民，其中就凝聚有古代蕪人的血汗和智慧。
淳厚的古遺風悠久的歷史與長期閉塞的生活環境，使羌族的精神化中保留了不少淳樸厚重的古代遺風。
趣味連結：“羌族雙煞”
2005年以周翔宇與楊迪兩人以“羌族雙煞”為名，惡搞“白蛇傳”和“愛情大魔咒”走紅網路。與同時期的後舍男生並駕齊驅，不過由於羌族雙煞走的路線比較偏於“惡”(很大一部分原因是小煞的長相問題，唉...)，最終未能走上正道，不過也因為羌族雙煞如此放得開而引來大批網友的關注。後由於羌族大煞周翔宇的退出而銷聲匿跡。
窯洞黃土上一層厚厚的淳樸
窯洞式民居是一種很古老的居住方式，即在黃土斷崖地區挖掘橫向洞穴作為居室。因為它有施工簡便，造價低廉，冬暖夏涼，不破壞生態，不佔用良田等優點，雖然存在採光及通風方面的缺陷，但在北方少雨的黃土地區，仍為人民習用的民居形式。
窯洞是黃土高原的產物，陝北農民的象徵。在這裡，沉積了古老的黃土地深層化,人民創造了陝北的窯洞藝術(民間藝術)。過去，一位農民辛勤勞作一生，最基本的願望就是修建幾孔窯洞。有了窯娶了妻才算成了家立了業。男人在黃土地上刨挖，女人則在土窯洞裡操持家務、生兒育女。小小窯洞濃縮了黃土地的別樣風情。
窯洞深達一二百米、極難滲水、直立性很強的黃土，為窯洞提供了很好的發展前提。同時，氣候乾燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，也為冬暖夏涼、十分經濟、不需木材的窯洞，創造了發展和延續的契機。由於自然環境、地貌特徵和地方風土的影響，窯洞形成各式各樣的形式。但從建築的佈局結構形式上劃分可歸納為靠崖式、下沉式和獨立式三種形式。
陝北延安窯洞，其中夾雜著窯洞式平頂房。窯洞是自然圖景和生活圖景的有機結合，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀之情。
靠崖式窯洞（崖窯）有靠山式和沿溝式，窯洞常呈現曲線或折線型排列，有和諧美觀的建築藝術效果。在山坡高度允許的情況下，有時佈置幾層臺梯式窯洞，類似樓房。
下沉式窯洞（地窯）就是地下窯洞，主要分佈在黃土塬區沒有山坡、溝壁可利用的地區。這種窯洞的作法是：先就地挖下一個方形地坑，然後再向四壁窯洞，形成一個四合院。人在平地，只能看見地院樹梢，不見房屋。
獨立式窯洞（箍窯）是一種掩土的拱形房屋，有土墼土坯拱窯洞，也有磚拱石拱窯洞。這種窯洞無需靠山依崖，能自身獨立，又不失窯洞的優點。可為單層，也可建成為樓。若上層也是箍窯即稱“窯上窯”；若上層是木結構房屋則稱“窯上房”。
窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，既節省土地，又經濟省工，確是因地制宜的完美建築形式。
趣味連線：革命聖地延安
延安位於陝西省北部黃土高原中部，是中國革命的聖地。延安東臨黃河，與山西相臨，西面與甘肅接壤。延安有非常豐富的旅遊資源，在歷史古蹟方面有國務院公佈的全國重點保護單位軒轅黃帝陵、有國家級重點物保護單位子長鐘山石窟等；在自然景觀方面有延安黃河壺口瀑布、全國最大的野生牡丹群和花木蘭故里萬花山等。延安還是革命聖地，在中國現代史上佔有極為重要的特殊位置，現存革命舊居140多處，如：**中央軍委和八路軍總部所在地王家坪；**中央舊址鳳凰山；以及寶塔山、棗園、楊家嶺等地。