翌日黃昏，法寶展示會已選出前十名，分別是：傲雲、小龍女、李莫愁、何足道、韋一笑、秦紅棉、戚長髮、鹿杖客、鶴筆翁、金花婆婆。
傲雲的是暗器型法寶‘夢裡花落知多少’，造型是一株君子蘭。
小龍女的是群攻型法寶‘寒玉蜂’，裝在香囊中，似乎想變多少蜜蜂便能出現多少。
李莫愁的是‘冰魄銀針’，何足道的是‘鐵棋銀瓶’，韋一笑的是‘青翼蝙蝠’，秦紅棉的是‘修羅刀’，戚長髮的是‘鐵鎖橫江’，鹿杖客的是‘碧波杖’，鶴筆翁的是‘綠濤筆’。
而金花婆婆的‘午夜風鈴’，可以召喚鬼魂，連冬旎北洲的超級猛鬼貞子竟也供其驅使。
此時，賽詩會、武道會的前十名早已選出。
賽詩會的前十名，分別是：王維、裴迪、李端、戎昱、柳中庸、皇甫松、唐伯虎、祝枝山、文徵明、徐禎卿。
武道會的前十名，分別是：小公主、蕭咪咪、哈哈兒、柳玉茹、水柔頌、陰九幽、金不換、斷虹子、鐵青箋、萬老夫人。
這三十人中的男子，均有資格參加錢詩韻小姐的選夫婿考核。
也就是說，傲雲、何足道、韋一笑、戚長髮、鹿杖客、鶴筆翁、王維、裴迪、李端、戎昱、柳中庸、皇甫松、唐伯虎、祝枝山、文徵明、徐禎卿、哈哈兒、陰九幽、金不換、斷虹子、鐵青箋等人，均有機會角逐下一輪比試。
不過，前提是詩韻小姐中意。因此，最後只剩下：傲雲、何足道、王維、裴迪、李端、戎昱、柳中庸、皇甫松、唐伯虎、祝枝山、文徵明、徐禎卿。
奇怪的是，選夫婿的最後比試，居然一個月後才舉行。傲雲和何足道倒無所謂，反正也只是湊湊熱鬧而已。
傲雲是一名散修，一向自由自在，又有十三位女仙身份的跟班，對女人並不如何感冒。
何足道來自武俠界的《倚天屠龍記》區域，打算拜訪一下夢幻界的崑崙派，恰好路過大唐國的長安城，一時技癢，才忍不住『露』一手。
那十位賽詩會的優勝者，卻有點憂心。王維、裴迪、李端、戎昱、柳中庸、皇甫松等人，來自神聖界的《唐詩》區域，目前只是觀光客的身份。而唐伯虎、祝枝山、文徵明、徐禎卿等人，來自神聖界的《明史》區域，人稱江南四大才子，暫時也沒有夢幻界籍。
如果再逗留一個月，就怕宇宙移民局會有意見。況且每天吃吃喝喝，遊山玩水，遲早囊中羞澀，支撐不了那麼久。
自古文人大多是‘今朝有酒今朝醉’，‘千金散盡還復來’，沒幾個會理財。雖然，他們均可獲得由圓夢園送出的豪華樓房一層，每層價值十萬兩銀子，但總不能馬上轉手吧！
第一，對圓夢園老闆錢多多不尊敬；第二，詩韻小姐是錢老闆的掌上明珠；第三，以後來夢幻界遊玩，或者移民到夢幻界，起碼也算是住豪宅養番狗的高尚人士嘛！
在賽詩會上，這十人可算是出盡風頭。
王維以一首《少年行》勝出：‘新豐美酒鬥十千，咸陽遊俠多少年。相逢意氣為君飲，繫馬高樓垂柳邊。’詠的是長安少年遊俠高樓縱飲的豪情。
同樣寫少年遊俠，高適在《邯鄲少年行》中的‘未知肝膽向誰是，令人卻憶平原君’，就顯然滲透著高適自己沉淪不遇的深沉感慨。
而王維筆下的少年遊俠，則具有相當濃厚的浪漫氣息和理想化『色』彩，卻並不給人任何虛假之感，關鍵在於詩中洋溢著濃郁的生活氣息和王維對這種生活的詩意感受。
裴迪是盛唐山水田園派詩人之一，是王維最好的朋友。後來，王維隱居於藍田輞川，與裴迪‘浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日’。
輞川別墅有華子崗、竹裡館、鹿柴等名勝多處，王維與裴迪各賦五言絕句二十首，互為唱和，以歌詠其優美景『色』。《華子崗》即是其中之一。在賽詩會上，裴迪詠的便是《華子崗》：‘日落松風起，還家草『露』晞。雲光侵履跡，山翠拂人衣。’
這首詩，他以‘還家’為線索，透過自己的所見所聞所感，把落日、松風、草『露』、雲光、山翠這些分散的景物，有機地聯綴成一幅有聲有『色』、動靜相宜的藝術畫面，雖然著墨不多，卻極富神韻。
他並沒有工細地刻鏤華子崗的景物，而是著重於從聽覺、視覺、觸覺這幾方面，去攝取最能表現自己情趣的景象，把感情融入到景『色』之中。
筆墨疏淡，蘊含豐富，具有一種‘含不盡之意於言外’的神韻。這首《華子崗》，正代表著輞川絕句的共同風格。
李端寫的卻是一首《閨情》：‘月落星稀天欲明，孤燈未滅夢難成。披衣更向門前望，不忿朝來鵲喜聲！’
這首詩，明白曉暢，他以清新樸實的語言，把一個閨中少『婦』急切盼望丈夫歸來的情景，描寫得含蓄細膩，楚楚動人，令人讀過之後，自然對她產生深厚的同情。
這首詩末一句寫得特別出『色』，不僅帶著口語『色』彩，充滿生活氣息，而且在簡潔明快中包容著豐富的情韻。
李端作了十分精煉的概括，把少『婦』起床和後來惱恨的原因都略去不提，給讀者留下思索的餘地。詩意就變得含蓄雋永，耐人尋味。
戎昱的是《移家別湖上亭》：‘好是春風湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲。’這首詩作於搬家時，抒寫對故居一草一木依戀難捨的深厚感情。
全詩是說，春風駘『蕩』，景『色』宜人，我來辭別往日最喜愛的湖上亭。微風中，亭邊柳條、藤蔓輕盈招展，彷彿是伸出無數多情的手臂牽扯我的衣襟，不讓我離去。
這情景真叫人愁牽恨惹，不勝留戀；住了這麼久，亭邊柳樹枝頭的黃鶯，也跟我是老相識了。在這即將分離的時刻，別情依依，鳴聲悠悠，動人心絃，使人久久難以平靜……
而柳中庸的《聽箏》，著墨於他聽箏時的音樂感受，其格局和表現技巧，別具一格，別有情韻：‘抽弦促柱聽秦箏，無限秦人悲怨聲。似逐春風知柳態，如隨啼鳥識花情。誰家獨夜愁燈影？何處空樓思月明？更入幾重離別恨，江南歧路洛陽城。’
箏是一種撥絃樂器，相傳為秦人蒙恬所制，故又名‘秦箏’。它發音悽苦，令人‘感悲音而增嘆，愴憔悴而懷愁’。
這首描寫箏聲的詩，著眼點不在表現彈奏者精湛的技藝，而是借箏聲傳達心聲，抒發感時傷別之情。詩人展開聯想，以新穎、貼切的比喻，集中描寫箏弦上所發出的種種哀怨之聲。
詩中重點寫‘聲’，卻又不直接寫‘聲’，沒有用一個象聲詞，而是著力刻畫各種必然發出‘悲怨聲’的形象，喚起讀者的聯想，使人見其形似聞其聲，大有‘此時無聲勝有聲’之感。
皇甫松寫的是《採蓮子》：‘船動湖光灩灩秋，貪看年少信船流。無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。’這首詩清新雋永，描繪出一幅江南水鄉的風物人情畫，富有民歌風味。
他沒有描寫採蓮子的過程，也沒有描寫採蓮女的容貌服飾，而是透過採蓮女的眼神、動作和一系列內心獨白，表現她熱烈追求愛情的勇氣和初戀少女的羞澀心情。
唐伯虎的是《桃花庵歌》：桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醉半醒日復日，花落花開年復年。但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。車塵馬足顯者事，酒盞花枝隱士緣。若將顯者比隱士，一在平地一在天。若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閒。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。
祝枝山的是《送別》：東邊一棵大柳樹，西邊一棵大柳樹，南邊一棵大柳樹，北邊一棵大柳樹。任你東南西北，千絲萬縷，總系不得郎舟住。這邊啼鷓鴣，那邊喚杜宇，一聲聲‘行不得也，哥哥’，一聲聲‘不如歸去’。
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