女人與閒話男人和女人，誰和閒話更有緣分?女人。
首先是女人比男人更愛說話。“三個女人一臺戲，兩個男人沒好話。”男人和男人在一起，要麼說正事，要麼談女人和性，要麼話不投機，乾脆不說。女人和女人在一起，則總有話說，天氣啦，物價啦，孩子啦，衣服啦，單位上的閒言碎語啦，鄰里間的雞毛蒜皮啦，明星們的逸聞趣事啦，街面上的最新產品啦，大多是些“閒話”。這時，你想要她三緘其口，保持沉默，比登天還難。所以，如果要刺探情報，最好的辦法，就是去和女人說閒話。只要她說到興頭上，那麼，不等你提問，她就不打自招，主動“坦白交代”了。
其次，女人對於“閒事”比男人更有興趣。比如熱心於給別人介紹物件的，便多半是女人。女人一般比男人更有“閒”，也比男人更有“同情心”。有同情心就有“動機”，有閒就有“條件”，一來二去，就形成了對閒事的好奇心。因此，鄰里之間，一旦要打探別人家的“私事”，派出的探子，便十有八九是女人。
第三，女人比男人更有“想像力”。男人邏輯能力較強，女人則長於直覺與想像。故男人“認死理”，女人“想當然”。說閒話，恰恰是不能推理，只能想像，不能認死理，只能想當然的。如果較起真來，非得弄個水落石出不可，那閒話還是閒話嗎?女人和女人在一起，大家都想當然，說起閒話來，也就沒有障礙。
即便用閒話作鬥爭武器，也是女人比男人多。因為女人比男人更容易受歧視、受欺負，又比男人更細緻、更**，也就更容易感到不平。男人因為粗放、馬虎、大大咧咧，所以往往感覺不到。即便感到不平，也比較容易“想開”；女人則因無法排遣，就往往“想不開”。想不開就要宣洩，就要報復。但男人的報復多訴諸行動，女人的報復則多訴諸語言。故男人動手，女人動口；男人打架，女人罵街；男人搞政變，女人倒閒話。
當然，最主要的還是女人愛說話。愛說的也愛聽。所以，祥林嫂講阿毛的故事時，“特意尋來”的必是魯鎮上的“老女人”，而“男人聽到這裡，往往斂起笑容，沒趣的走開去”。由是觀之，女人與閒話更有“緣分”。
女人愛說閒話，也更容易被人說閒話。
首先是被女人說閒話。女人比男人更關心自己的同性。不過這裡說的“關心”，不是愛，更不是要搞同性戀，而是一種暗地裡的“較量”或“提防”。傳統社會是一個男人的社會。男人高踞於社會金字塔的頂端，佔據著社會舞臺的中心，掌握著政治、經濟、軍事、外交、法律制裁和道德判斷的大權，出盡風頭，佔盡風流，閱盡人間春色，女人則不過是他們的陪襯與附庸。一個女人要在這樣的社會立足，就不能不設法引起男人的注意，也就不能不防備別的女人比自己更年輕、更漂亮、更性感和更具魅力。
所以，女人更關注的是女人，而不是男人。在她們看來，男人都一樣。只要自己有吸引力，就不怕沒有男人來獻媚。也所以，在公開的社交場合，男人關心的是自己的預期目的(結交要人、交換資訊、洽談生意等)能否實現，或能否有意外收穫(如豔遇)，女人關心的則是自己能否成為眾人注意的中心。因此，一個單位，或一個圈子裡，如果突然來了一個女人，而這個女人又相當“出色”，或氣質高貴，或談吐優雅，或年輕漂亮，或風流性感，便立即會引起注意。男人的注意多半帶有“邪念”，女人的注意則多半帶有“敵意”。雖然都是“不懷好意”，但內容和性質卻大相徑庭。
女人不但關心和注意女人，而且眼光也格外挑剔。於是任何女人都難保不被挑出“毛病”來。一旦挑出毛病，也就有了話柄，則閒話也就油然而生。如果這個女人是“眾矢之的”，則閒話的流佈，也就格外迅速、廣泛。可以說，一個女人閒話的多少，往往是與她受到公眾注意的程度成正比的。越是引人注目，閒話也就越多。社會上的三流小報之所以特別愛刊登女歌星、女影星的逸聞，尤其是關於她們的“婚變”或“偷情”的逸聞，道理正在於此。某些女歌星、女影星會有意製造一些“新聞”，道理也在於此。
不過，說起歌星影星們的閒話來，人們的心理更多的是好奇。甚至在好奇、鄙薄和幸災樂禍之外，也未嘗沒有幾分羨慕。“星”們畢竟離自己太遠，簡直望塵莫及，因此只能“閒談”，也無妨“閒談”。如果是說自己身邊的女人，就沒有那麼客氣了，不把她們剝得一絲不掛，批得體無完膚，是決不住口的。如果這個女人又出了“事”，丟了“臉”，則那份幸災樂禍的快感，就會溢於言表。如果說，有些人最不能容忍的，就是自己身邊眼前的人比自己過得好，那麼，女人之於女人則尤然。
男人與閒話女人愛說女人的閒話，男人也愛說女人的閒話。
男人只要不帶功利目的，不是為了報復誰、搞垮誰，談起女人來，倒是地地道道的閒談。其心情是舒暢的，其態度是閒適的，其眼光是欣賞的，話題也比較集中，多半討論該女是否性感漂亮。這也不奇怪。子云：“吾未見好德如好色者也。”可見好色也是“人之常情”。再說，除此以外，又議論什麼?莫非議論她學習成績好，工作幹勁大不成?那就不是說閒話了。事實上，一旦男人意識到“這個女人不尋常”．他們也就不再把她當女人看。不是會產生同性間的警惕，就是會產生同性間的敬重，話題也會變得嚴肅起來。
女人談論女人，話題則比較分散，但大體不出以下範圍：一是穿著打扮，二是舉止言談，三是婚戀情況，四是社會交往。議論的過程中，往往伴隨著道德的評價。如果該女的行為有不夠檢點之處，則多半會引起同仇敵愾的批判。的確，女人比男人更看重貞潔問題。男人看待貞潔的態度是矛盾的。他們多半希望自己的老婆守貞，而別的女人最好都是**。所以即便發現某女有點什麼“問題”，也不會憤怒。女人的態度則表裡如一。嚴於律己的，也不會寬以待人；自己如果不貞，也不會罵別人**蕩。
但貞潔的女人畢竟是大多數，而“不尋常”的女人則不太多。所以，總的來說，男人談女人，意在欣賞；女人談女人，意在批評。男人較少對女人進行道德評價，女人則很難對女人進行審美欣賞。男人的態度是美學的，女人的態度是倫理學的。男人是欣賞者，女人是批評家。
男人愛說女人的閒話，女人則很少說男人的閒話。即便說，也不能那麼放肆，或不能把男人當作男人來議論。再說，在傳統社會，一個女人所能接觸到的男人，除了自己的父親、兄弟，便是自己的丈夫、兒子，又有什麼好議論的?頂多也就是“訴說”而已(比如訴說丈夫的不忠或兒子的不孝)。即便這類話題，說的機會也不會太多。至於家庭以外的男人，則絕對說不得。一說，就會引起一系列問題。總之，男人談論女人，固然會有“流氓”嫌疑；女人談論男人，則可能被視為“娼婦”。相比較而言，後者顯然更可怕。
如此看來，男人似乎與閒話較少瓜葛，其實不然。在中國，男人往往是和女人一樣愛說閒話的(否則中國的閒話愛好者就不會那麼多)，而且說起來可能比女人還厲害。前面說到在漢文帝面前說季布閒話的，便是男人(這種事女人可插不上嘴)。可見，男人不說則已，一說，就會說出事來。
這就至少證明了三點：第一，男人也倒閒話，而且也不見得少說；第二，男人的倒閒話，多半有目的，甚至是用於搞陰謀；第三，男人的倒閒話，和女人一樣，也是著眼於他人的隱私和私生活。這就比女人更可怕，也更下作。因為女人的倒閒話，多半沒有什麼直接的功利目的，只不過愛說而已，頂多藉此表明自己的清白，或洩洩私憤。男人是不愛說閒話的。不愛說而說，就多半“別有用心”。朝廷裡，單位上，用閒話來損人、整人、害人，致人於死地的，也多半是男人。何況，女人倒閒話，範圍往往不大，所說也不過雞毛蒜皮，故危害也有限。男人倒起閒話來，那就沒譜了，弄不好就整得別人丟官送命，家破人亡，豈不可怕?而堂堂男子漢大丈夫，不幹正事倒閒話，豈不下作?
其實，即便女人用閒話作鬥爭武器，也比男人值得同情。女人一無權，二無勢，三無力氣，當然只好背地裡嘀咕。男人就不同了。男人完全可以布堂堂之陣，展正正之旗，當面挑戰，公開過招，幹嗎用這下三爛的手段?
也只有一種解釋，那就是給逼出來的。誰逼他們來著?專制主義和專制制度。專制就不民主，不民主就沒有言論自由，也沒有輿論監督。大家有話不能公開講，就只好私下講；不能當面講，就只好背地講。私下也好，背地也好，都是“陰”。陰也者，偷偷摸摸、鬼鬼祟祟之謂也。偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的事情做多了，自然心理也會變得陰暗起來。而心理陰暗的人，又怎麼可能正大光明?
閒話陰謀家中國有陰暗心理的“閒話陰謀家”，差不多都會或都愛做以下幾件事情：
一是“爭寵”。這類人物，自己是沒有什麼獨立人格的，也沒有什麼自由意志。他們總是要依附於某個團體，或某個人，攀龍附鳳，以為進身之階。這就決定了他們必須“得寵”，而且必須“爭寵”。因為得寵是相對的。別人得寵，就意味著自己不得寵。即便已然得寵，也還有更多更高階的寵要得，這就非爭不可。但是，恩寵這玩意，又不是自己想爭就能爭來的，得由上面給。這就要投其所好，阿諛奉承，見風使舵，甚至出賣靈魂。所以這類人，大多有“兩件珍寶”，日“好馬快刀”。馬是什麼馬?吹牛拍馬。刀是什麼刀?兩面三刀。吹牛拍馬就說假話，兩面三刀就倒閒話。
二是“告密”。告密是爭寵的題中應有之義。因為一個人是否得寵，要看他表現好不好，而表現的好壞，又是相對的。別人表現好，就意味著自己表現不好。或者反過來說更確切：只有別人表現不好，才能顯得自己表現好。所以，要爭寵，就得讓上面認為別人不好。這就要告密了。那麼，為什麼不能公開指責別人表現不好呢?因為公開指責要有證據，也得大家承認。這並不容易。公認表現不好的，往往不是對手；是對手的，又往往抓不住把柄。於是只好告密了。告密，並不僅僅只是“密告”(偷偷報告)，更是“告密”(報告隱祕)。既然是告密，就能引起注意，驚動聖聽；既然是密告，就神不知鬼不覺，對方既無還手機會和辯解機會，自己也可以捕風捉影，無事生非，造謠編謊，至少也能添油加醋。當然，同時也還能顯得自己忠心耿耿，鐵桿保皇，也就能爭得更多的恩寵。因此，此類小人，幾乎沒有不告密的。
三是“找事”。告密是爭寵的配套工程，找事則是告密的前期工作。告密雖然可以誣告，但總以有據為宜，哪怕捕風捉影，蛛絲馬跡。這就要沒事找事。所以此類小人，幾乎無一不會雞蛋裡面挑骨頭。不過找來找去，也無非兩類。一是政治問題，二是生活問題(又叫作風問題)。前者多半著眼於言論，比如犯上、大不敬、誹謗君父，或者反動言論、自由化言論等。哪怕只是發發牢騷，或者對領導不滿，有意見，也行(而且更管用)。後者則多半著眼於行為，如亂搞男女關係。用政治問題整人則“狠”，用作風問題整人則“毒”。前者能把人“打倒”，後者能把人“搞臭”。如果得而兼，則最能大快此類小人的私心。
再就是“造謠”了。因為並非所有的人都能找到毛病抓住把柄。特別廉正和特別世故的人就不好對付。前者一身正氣，沒有辮子可抓；後者謹言慎行，想抓也抓不住。但不抓，又不甘心，便只好造謠。造謠也容易。因為只要是人，就總會有所動作，有所表現。如果附會演繹，指鹿為馬，無限上綱，便不難課以大罪名，製造新新聞。比如某同志外出調研，便可以說成是去會情婦；某先生房間裡曾有年輕女子出入，自然是叫了小姐。那麼，請問有證據嗎?嘻嘻!這你就傻逼了。這種事情，哪有留下證據的?信不信隨你好了!
其實，這些傢伙又何嘗一定要你信?只要有人聽就行了。而且，他們越是表示不在乎你信不信，就越是有人信。結果，被誣陷的人便渾身是嘴也說不清。
何況也不一定要造謠，還可以對已然存在的事實另作解釋。這就更便當。只要存心找碴，隨便什麼都可以往壞裡說，而且種類還挺多。笑，可以解釋為“幸災樂禍”，也可以解釋為“笑裡藏刀”，還可以解釋為“皮笑肉不笑”。哭，可以解釋為“兔死狐悲”，也可以解釋為“貓哭耗子”，還可以解釋為“劉備哭荊州”。不哭不笑也有話說。不是“冷酷無情”，便是“心懷鬼胎”，要不然就是“故作鎮靜”。你說不是這麼回事?那麼請問你哭了沒有?笑了沒有?不是麼!
這實在是防不勝防。
在上述魍魎行徑中，閒話都充當了重要角色。罪名既多從閒話中收集，告密亦不妨採用閒話方式。用倒閒話的辦法來告密，萬一查無實據，也不會構成誣告，因為那原本不過是閒話。閒話都是些道聽途說，也就是別人說的，自己不必負責。再說，這個人的閒話這麼多，至少也能證明他口碑不好。就算這些閒話都是謠言，怎麼別人沒有?
當然，一旦陰謀得逞，成了氣候，那就不再是倒閒話，就要大做文章，甚至大開殺戒了。歷史上那些奸臣們是這樣做的，“文革”中康生之流是這樣做的，現在某些成天拿著放大鏡在別人的著作文章裡找問題挑毛病，隨時準備打棍子扣帽子的人，也想這樣做。
這類小人，人數不一定很多，危害卻不小。我們還真不可“小看”了他們。