對軍校第一期學生演講餉的意義與來源。
附蔣介石對第一期學生演講餉的意義與來源節錄
今天是五月二十八日，本校以後每月到二十八那一天發餉。你們要曉得餉是什麼東西，餉有什麼意義，為什麼我們可以吃餉，旁人不能吃餉，這種地方都要明白才好。……我們黨員眾多，不能個個受軍事訓練，所以特將黨內的青年精華挑選出來，先來訓練，等到這班青年同志訓練成功以後，就可以希望我們革命主義成功，這是我們黃埔學校組織的緣起。但是要訓練這許多的青年同志，非先要籌備大宗的款子不可。我們今日所領的餉，也就是從這個款裡出來的，這個餉款直接是從政府和黨部發給我們，間接還是從百姓身上拿來的。百姓的錢，是他們的勞動得來，所以我們的餉，就是百姓的汗血，我們吃這餉，就同吸百姓的汗血一樣。這餉的名稱，不僅是指現錢，凡從政府和黨部領來為我們軍隊中一切的伙食、器具、用品，以及贍養家屬的費用；統統都可以叫做餉。……我們無論在軍隊裡、在學校裡，都只是消費，沒有半分生產的能力，所以軍人是隻會分利不會生利的一種人，亦可說是世界人類中最沒有道理的一種動物。但是就現在的國家情形來觀察，沒有我們革命軍人，更無希望。你看一般只講強權不講公理的軍閥，剝削民主，掠奪民權，使人民深陷於水深火熱之中，不能得到一些幸福。若是沒有我們革命黨奮臂起來扶持正義，和那軍閥抵抗，這些叛徒和國賊，不是要更加橫暴麼?所以我們革命軍人要負擔這個重大的責任，來改革我們的國家和社會，這樣我們用了一般人民的汗血金錢，方無慚愧。現在我們曉得餉的意義了。人民因為要挽救他們的生命和權利，所以給我們的餉，我們要爭回人民的生命和權利，所以有資格去吃他們的餉。如此看來，我們應該如何保護人民，如何捍衛國家。唉，說起來實在可痛，現在軍隊，不但不保護人民，捍衛國家，而且反要到人民家裡去**搶殺，真是傷心害理全無心肝了，還可以算是人類麼?……我們還要曉得現在中國的人民都被軍閥剝削**，已經弄得顛沛流離，做人的趣味早已索然無餘了，但是依舊要納稅繳捐，來養活我們軍人，可說已到了筋疲力盡的時候了，再這樣下去，人民必定沒有納稅的能力了，那時我們軍隊也就沒有飯吃了，沒有衣穿了。……我們無論在學校在軍隊裡面，對於衣服飲食應該要節儉，應該要儲存，就是一粒米、一滴水、一顆彈、一件衣，也要體察來源艱難，不可漫不加意。……我們做軍人的，是為求大多數人的解放，造大多數人的幸福而革命的，有時不能不犧牲少數人的生命財產，連我們自己也要犧牲在內的。所以我們革命軍人，到不能伸張我們主義的時候，唯有以死報黨，這就是“生辱不如死榮”的一句話。我們革命軍人能抱定這志趣來吃餉，就不會負疚，亦不愧為人類了。所以餉的意思，也可以說是要我們死。以後我們吃的不好，穿的不好，只可怨恨自己沒有精神，不能實行三民主義而已……
第一期預備教育期滿。與廖黨代表暨王主任、何教官檢閱學生徒手教練畢，集合總隊部及各隊官長講評。
附各隊官長講評綱要
(一)一般之成績：1?全體之精神，2?其中之缺點，3?分隊長之指揮。(二)各隊總成績，以第一隊為最，第四、第二隊次之，第三隊又次之。(此次廖黨代表亦有講話。)
對軍校第一期學生講明軍紀。
附蔣介石對第一期學生講明軍紀綱要
第一，軍紀的定義；第二，軍紀的要素；第三，軍紀的程式；第四，軍紀的根源；第五，軍紀的效力；第六，整肅軍紀的方法。
對第一期學生演講兵卒與長官之比較。
附蔣介石對第一期學生演講兵卒與長官之比較節錄
本校從開課到現在，已經足足一個月了，各位受了許多軍事教育，應該曉得紀律了，但是有幾個學生還是外行，和沒有受過軍事教育一樣。這幾天常要在夜間就寢的時候，大聲說話，官長禁止他，他雖然沒說話，但是他在背後說不準他講話，就說是以兵卒看待他了。講出這種話的學生，不但是沒有智識，而且完全與我們革命黨主義相反了。你們要曉得兵卒的地位比我們軍官還要重要，如果不能做兵卒，就不能做軍官做學生。你們到這個學校裡來，是不是來做老爺的，是不是來做大人的，如果這樣，早可以不必到本校來。本校兵卒和官長，只有階級與任務上的分別，至於動作上、人格上，並沒有可以歧視的。你要曉得有時候官長沒有用處，全靠著兵卒來做事體的，所以階級越高的人，越不能盡責任，反是階級低的人，能做實實在在的事業。……所以軍官帶兵，不單要使兵卒畏威，還要使兵卒懷德，起居飲食，都要和兵卒相同，凡事總要從自己做起。要你部下服從命令，就要你自己先守紀律，要兵卒受勞耐苦，就要你自己做兵卒的榜樣，然後兵卒就像你一樣的去勞苦。你們現在軍官學校還沒有畢業，就看不起兵卒，先要擺起軍官的架子來，那還了得麼。……你們還要曉得官長不知兵卒的行動，沒有兵卒的學問，不能教兵卒，就是做了總司令、總指揮，還是一個外行，給部下看不起，所以分隊長要從兵卒做起，區隊長要從分隊長做起，隊長要從區隊長做起，這樣一步一步的提升，才算上了軍隊的正軌。……當1921年俄國煤荒的時候，他們不論軍官兵卒，凡是黨員，統統去砍柴來供給百姓的柴火，這樣才能使百姓佩服他們黨員，使百姓都能尊重他們的黨。如果俄國的黨員同我們中國一樣，**的成功決不會這樣容易……至於夜裡睡覺的時候，無論什麼地方都不許講話，就是在你自己家裡，或在團體之間，也不應當大聲說話。要曉得妨害人家的安寧，是最不好的。這一些道理都不曉得，就是常識都沒有了。……陳炯明他從前何嘗不是個武裝的黨員呢，但是他對黨的主義終不明瞭，終是以個人為單位不嚴守黨的紀律，不服從黨的命令，帶了兵只想自己擴張勢力，不管人民痛苦，只想自己升官發財，不惜殘害親友，到最後的時候，竟要謀害本黨的首領，甘為叛黨賣國的逆賊而不辭，這就是本黨黨員專想做偉人的毛病……
第一期學生講明本校教育方法。
附蔣介石對第一期學生講明本校教育方法節錄
……前幾天，本校學校裡面有幾個人誤認本校的教育方法是壓制的、形式的，而非精神的；誤認軍事教育是和普通教育同樣的，可以優柔感化的；誤認本校的處罰是不人道的，並以為賞罰是不必要的。有了這些錯誤，於是他們不滿意於本校的地方顯而易見了，不僅不滿意，簡直還含有反抗的性質，這實在不是本校的好現象。……你們要曉得現在自己所處的地位，不是一個“咿唔?嗶”的書生，是一個捍衛國家的軍人。軍人的本分，是要犧牲自己一切而來救國救民的，和你們從前的環境是大不相同了。你們現在是要想鍛鍊成功一個強毅不屈的軍人，不先經過一番嚴厲的訓練，怎麼可以呢?……世界上最注重個性的軍隊要數法國，但是歐洲大戰的結果，其操典中明明白白說道，在戰場上到了極苦至難的時候，如但憑著我們天稟的性質，和我們民族習慣的名譽心、愛國心、自由熱、義務觀念等等，那決是靠不住的。這就是人類弱點暴露的一個明證，也是從經驗下來的一個結果，不是單抱著片面理想的人們所能想得到的。他們最講究個性的軍隊，尚且說愛國心、自由熱是靠不住的，這不是教訓我們說，要維持軍隊精神到冒危犯難、赴湯蹈火的一個地步，就少不了一番嚴重的訓練。我們總理說“知易知難”，在軍隊中最容易證明這句話的至理，所以本校先要從形式上來訓練你們，使得大家可以得到精神上的一致。我們還要曉得軍事教育不比那普通教育，軍事教育的主體，是全在軍隊，不在學校的；普通學校的教育，可由小學、中學、高等大學自成一個系統，有很長的時間可待教育者用理性來感化學生。軍事教育卻不能如此。照外國來說，軍事中學畢業的不能徑入士官學校，必要先經過軍隊的訓練，然後才能送入士官學校。入大學的，也不是士官學校畢業後就可以入學的，必要經過軍隊幾年，挑選到專門學校畢業之後，再到軍隊經過幾年，方才可以考入大學。所以軍事教育在學校的教育時間是間斷的，不是連貫的，決不能如普通學校的樣子，完全可以用理性來薰陶學生的。況且我們中國現在沒有完備的軍事教育機關，比如本校是六個月中間，就要把軍隊和軍事學校裡的教育教練完成，這還能用優柔理想的教育來感化學生麼?所以軍事學校的訓練一定要嚴格，而本校是黨團與軍隊兩重的訓練合在一起，更不能不嚴肅果決了。……我們現在的情形，真和“捧漏甕而沃焦釜”一樣，實在是間不容髮的，還可以坐待河清麼?所以訓練上的手段，是要注重嚴格的、規律的、帶有刺激性的。若認此為帝國主義的訓練，這就完全不知道什麼是軍事訓練，也就不能再受軍事訓練。你們如不相信，可再詢問俄國同志，俄國的軍紀與訓練是怎樣的，就可以知道你們這種錯誤的觀念，可以成為軍隊的大罪人，並且成為本黨的大罪人。成了罪，就不是本校處罰所可能了事了。……講到處罪一層，在陸軍刑法內是有兩種意想，一種是為罪的，是犯刑律條文的，對於這種治罪是含著有抵償的意思，所謂“殺人者死”是已。其次是犯行尚未為罪的，如普通社會人民犯了警章一樣，這警察法多半含著警戒的意思。本校的處罰是後者，不是前者，並且立意也不是抵償的、憎惡的，是完全出於至誠善意的，求｛使｝你們犯過有改悔的，給你們一個記憶，使得不忘卻，不再犯的。……按照教育說，是分德育、智育、體育三種，此外還有美育。德育就是訓育，本校的編制，政治部是任主義上的訓育及智育，教練部任精神上的訓育及體育，教授部是任軍事上的智育及訓育。若你們違反了軍紀，擔任你們訓育的官長不警戒你們，那就是官長忘了本分，失了組織的能力，是官長首先破壞了軍紀。……本校戒尺的用意，是苦修的一個有激刺〔刺激〕性的警戒，因為軍人的訓練，不是說說就可以成的。從前中國士子刻苦讀書，教師也用戒尺，而且是他的父兄自己請求教師用這戒尺的。雖然從前老學究的教育方法不良，但是他們並不把這戒尺作刑具看待的。……你們要曉得我們真正的恥辱，是不能殺賊討逆，不能打倒軍閥，不能打倒帝國主義，如其忘掉這種最大的恥辱，而不思從速洗雪，反以受本校罰目為可恥，那真是顛倒已極了。真正革命的軍人，應該知過必改，從善如流，承受罪惡，自請處罰，尚何汙辱之有?如其文過飾非，蒙上欺下，那是失卻軍人資格，真是恥辱了……