自鼓山返城。昨歲除避囂來此，借宿湧泉寺。其地四面皆泉，聲泠泠若調琴，境殊清迥。倚回龍閣觀池魚戲躍，兩探喝水巖奇蹟，復謁朱子祠，祠據山之正脈，中窈而外豁，中堂懸自繪像，洵講學勝區也。日西沉始歸。
蔣介石離開部隊，跑到鼓山過除夕之夜，他說嫌新年期間軍中喧鬧，特來此躲清靜。他借宿湧泉寺。湧泉寺， 在鼓山半山腰的白雲峰麓。海拔455米處，佔地25畝。此地原為一積水潭，五代梁開平二年（公元908年），閩王王審知填潭建寺，請名僧神晏來居。宋真宗賜額“湧泉禪院”，明永樂五年（1407年）改稱寺。該寺四面皆泉，滴水聲若調琴。隨後遊覽回龍閣，觀池魚戲水，拜謁朱熹祠，好不悠閒。度過新年，蔣介石回到軍中。
又自總部往鼓山，見後壁新鐫“天地正氣”四字，乃足成聯語曰：“養天地正氣，法古今完人。”少憩水雲亭，指謂遊侶曰：“吾能於亭後小築三椽，隱居自適，斯願足矣。”其餘如考亭、喝水巖諸勝，降龍、達摩、呂仙諸洞，再至之至，極依戀盤桓之樂。在湧泉寺，與至濡毫，揮“其介如石”四字，乃付衲勒諸石，置更衣亭西，以留紀念。
到軍中沒幾日，蔣介石於1月7日又離開討賊軍總部，來到鼓山。他在遊覽水雲亭時，對同伴說，他若能在水雲亭的後面修上三間小房，就此隱居，是他最大的願望了。蔣介石的話是否出自真心姑且不談，但正當革命軍與叛賊陳炯明奮戰之時，蔣卻要隱居，足見其革命意志是何等的消沉。他還揮筆寫下“其介如石”四個字，叫湧泉寺的和尚僱石匠，把這四個字鐫刻在更衣亭西面的山石上，藉以自炫。
披閱潔如箋，愛戀我之情，無異孺慕也。
陳潔如也是蘇州人，頎長身材，“‘貌僅中姿’，不過十分年輕”郭桐《蔣介石祕錄的祕錄》香港廣角鏡出版社1978年版。。早年喪父，隨叔叔讀書有一點文化，後來流落上海，結識了蔣介石。不久。就由張靜江證婚，律師江一平為之經理，與蔣介石正式結婚。婚後曾一度當過小學教師。第一次國共合作時期，蔣介石當了黃埔軍校校長，即將陳潔如帶到廣州，隨侍在側。這時蘇聯正積極幫助孫中山建立自己的軍隊，實行國民革命，在黃埔軍校派駐了不少蘇聯顧問。國民黨左派也積極學習俄國革命的經驗，所以俄語在當時也成了廣州的一個熱門。在這一形勢下，陳潔如也學了一口流利俄語，經常在蔣介石和蘇聯顧問之間擔任翻譯，蔣介石也經常把她帶在身邊，一方面擔任翻譯，同時也幫助蔣介石做些應酬工作，猶如私人祕書一般。因此，陳潔如也經常出入公府官場，公開亮相。1926年冬，蔣介石就任北伐軍總司令後，率師北上，在廣州火車站與前來送行的蘇聯顧問鮑羅廷，以及譚延?、張靜江、何香凝等人合影留念，陳潔如即與蔣介石並立於張靜江身後。由此，陳潔如也結識了不少國民黨和廣東國民政府中的上層人士，並與何香凝時有來往。蔣、陳結婚後，陳潔如一直沒有生育，可又很想有一個小孩。何香凝得知這一情況後，1924年她去廣州平民醫院參觀時，剛巧碰上一個華僑眷屬生下一個女孩，因該華僑眷屬已接連生了幾個女孩，想把這個剛生下的女兒送人。何香凝就把女孩抱回送給了陳潔如，作為陳潔如和蔣介石的養女，這女孩就是後來的蔣瑤光。
蔣與陳潔如結婚之初，也與當年和姚怡誠結婚之初一樣，感情十分融洽，這在蔣介石的日記中也得到了充分的反映。
洪兆麟在潮汕宣告離陳獨立，歡迎總理暨許崇智回粵。〔見勢去，假意如此。〕
新年來臨的1923年元旦，孫中山發表中國國民黨宣言，表明決心道：“護法與非法之爭，唯有前進不已，以求最後之成功。”
在西路討賊軍進攻之下，粵軍(陳炯明部)內部起而響應者，頗為不少，9日克肇慶，10日下三水，連續進擊，勢如破竹。15日，洪兆麟見大勢已去，便脫離陳炯明宣佈獨立。15日這一天，在鼓山玩了七天的蔣介石回到福州看了看，當天啟程回上海了。
陳炯明16日放棄廣州，逃往其老巢惠州。當天夜晚，西路討賊軍入城，隨即在福建的東路討賊軍也全部向廣東開進，立即電請在上海的孫中山回粵，復任大元帥。
自上年6月16日以來，剛好7個月的歷程，革命根據地廣州，從叛賊陳炯明手中奪回。
總理任許崇智為粵軍總司令，胡漢民為廣東省省長。
總理匯贈(銀貳千元)贐金。
餘以自撰聯句乞總理書之，總理又為書禮運語，與陳其美集贈餘句乃懸之座右。
蔣介石這時不願隨東路討賊軍去廣東作戰，回到上海又無事可做，1月20日他到孫中山寓所，把他在鼓山撰寫的幾條聯句，求孫中山書寫成對聯，然後卷攜回家鄉溪口閒居去了。
附蔣介石聯句
養天地正氣，法古今完人。
從容乎疆場之上，沉潛於仁義之中。
窮理於事物始生之處，研幾於心意初動之時。
附孫中山書禮運語
大道之行，天下為公。
附陳其美集句
安危他日終須仗，甘苦來時要共嘗。
復古應芬、李濟深、陳可鈺、鄧演達電。〔稿佚〕
附來電
轉蔣介石先生鑑：江防會議陡生變故，第一師出駐江門，雖轉危為安，而整理進行諸待承教。現粵局仍未穩固，公不即來，則總理策劃軍事有誰顧問，而芬等素所望之黨軍，亦無由實現，望即命駕，無任企感，並盼示覆。應芬、濟深、可鈺、演達叩。敬。(1月24日香港來)
復廖仲愷書，泛論粵局與政治及主義之關係。
附蔣介石復廖仲愷書
來示敬悉。孫先生明日赴粵，不知近日粵情如何，故不便武斷。以弟推測粵局之將來，可得數解如下：一曰粵局早已確定，不能轉移；二曰此次行動不過徒達驅逐陳逆之目的，而不能殲滅陳逆之勢力，將來難保其不死灰復燃；三曰今日決非根本解決之時期，不過多此一舉而已；四曰粵局以後變化，三月一小變，半年一中變，一年一大變，其或不能延長至半年或一年之久也。唯此變化，不可徒作悲觀。一方面著想如何運用得當，應付有方，未始不可化亂為治也。孫先生此行，欲求一治本方法，實無善策，不得已只有先求治標之法，亟圖維持現狀，不便內部紛擾，然後再求進步之道，因時措施則較易為力也。到粵後，第一要著即對於各軍當一視同仁，萬不能有一毫軒輊之分。弟於去歲粵變之初，已屢與諸同志解釋此旨，倘再如昔日顯然以第二軍為政府之基本部隊，則其餘部隊皆不能不以化外自沮，此洪兆麟等中立部隊之所以不能不接近陳逆，以至叛變。而魏邦平等之仇視陳逆部隊，亦不能附從孫先生樂為我用也。孫先生如對於各軍以大公無私之態度一體相待，不唯各部皆樂為我用，而且互相牽制，易於駕御也。其次則為用人一端。弟意欲求達政治目的，不能不略講政治方法，且不能不用新式政治家以求達政治目的也。對於此層，弟與兄等見解或略有出入，但弟以為今日就西南而言，西南之政治不能輕棄唐、李，如謂此二人對孫先生消極抵制，或其不忠於黨，正唯其消極抵制而致政府於敗，正唯其不忠於黨，所以政府屢遭顛蹶。回憶六年來吾黨失敗之原因安在，則不能不追想此二人之關係。故欲免除其抵制與困難，不能不設法補救，補救之方，唯使其樂為我用而已。蓋其人非與孫先生絕對的不相容者，有時且樂為我孫先生用，是其所畏者，孫先生之主張太堅，不能容納其言也。弟意如欲達政治目的，但期與我所定之目的無礙，而有益於政府，則其餘各事不妨容納若干。蓋黨義與政權二者，此時尚難熔為一爐，今日吾黨政策，約言之，只有二道，一曰先求得政權而後實行主義，一曰先行主義而後求得政權。然此時欲急求得政權，而又欲在先行主義上著手，則十年二十年後之事，非今日中國之所能也。弟意以為只求實行主義而不問政權之得失，則日久時長，固必有見效之一日，但此時不應急求政權也。倘欲實行主義兼欲求得政權，則進行步調當先求政權而後推行主義，較為簡易也。若果如此，則吾黨幹部決定方針，五年之內不加入政府，專注重於黨務之推行，只做實行主義之事，而政治方面，則當另招一班中國式的政治人才，如唐李者，來求政權，則政府與黨當暫分而為二，其進行之效，或較迅速也。弟意以為政府與黨之手續之範圍不明，不唯政府混雜不清，易致紛擾，即主義亦因政治關係而不能貫徹也。如果組織政府以舊日黨員辦理黨務，而以少川、伯蘭、組安等，皆予其閣員一席，則政務或較有起色，而政權目的亦不難求得也。蓋歷年以來，益覺黨員與政客性質不同，才能亦各有所長，如專恃黨員而辦政治，不唯範圍太狹，外人望而卻步，且其結果必啟外界惡感、社會反對，難得完美之成效也。此節弟自以為有一得之見，兄等如以為然，則展兄任省長時，以兄與精衛二人介於政府與黨之間，則主義不致偏廢，而政權亦不致旁落。蓋弟發此議，其一乃在欲速得政權，先以政治方法統一中國，而求實行主義；其二則以黨與政府明定範圍，組織政府不妨先用中國式政治家，如譚、唐、李、孫，專為統一中國之預備。不然，以今日中國局勢仍固執從前之主張，則政府決無統一中國之望，吾黨政府之所以屢屢失敗者，其最大原因未始不在乎此。唯恐其弊陷於偏重政權而放棄主義，故二兄不能不在孫先生左右，以防此偏重之弊耳。孫先生行時留滬何人，從者幾人，兄自隨行否，尚乞一一示知。弟目疾難愈，不能長書，耿耿此心，無時或已。此函如以為可，請呈孫先生一閱。