王莽終於明白，頭暈的時候才知道什麼是說教。
陳參繼續說教："剛才講了外物，現在再講講我們自身。同樣，如果我們的心靈是'空'的，保持足夠'空'的狀態，才能'心包太虛，量周沙界'，心量廣大無邊，才能承載和包容外物啊，這樣我們的內心才不會被外界的言語行為輕易觸動。如果我們的心靈沒有空間，我們的心量就小，甚至小得連一根針也容不下，這時我們的苦惱就來了。保持內心空的狀態，所有的慾望、名利、恐懼、自卑和浮躁等都可以被包容，甚至包容世上一切的醜惡、骯髒和潔淨。只有包容了一切，承載了一切，甚至消融了一切，沒有簡單的外在形式上的分類和比較，我們的內心才能平靜、穩定，才能充滿力量，才能從容面對外界的言語行為，快樂、自信和智慧便會隨之而來。正如老子說，'夫惟不爭，故天下莫能與之爭'。這就是大道，大道至簡，大道包容一切。《西遊記》裡的孫行者原本是一個猴子，心猿意馬，心高氣傲，逞強好鬥，浮名虛譽，佛祖就給它取了個'悟空'名字，深意就在這裡，希望它能在以後的取經過程中悟出'空'的道理來。"
聽到這裡，王莽皺起眉頭不解地問："我們保持心靈的空靈狀態，容納萬物一切，包括所有的潔淨、骯髒和醜惡，這我就不懂了，為什麼我們內心還要容納骯髒和醜惡呢？"
陳參說："是啊，比如說塵埃。在日常生活中，塵埃是討厭的、骯髒的和醜惡的，我們總要試圖拂拭去除它，希望能保持房間桌面器具的乾淨，可是我們知道塵埃是無處不在的，永遠無法拂拭乾淨。其實，我們生活的空間裡乃至整個星球原本就是由無數個細小的塵埃構成的。塵埃孕育著生命，也孕育著希望。我們學過化學的都知道，冰清玉潔、神祕尊貴的鑽石是由碳元素構成的，而草木灰也是由碳元素構成的。塵埃是永恆的和絕對的，而潔淨只是短暫的和相對的。若要生活在一個沒有塵埃的空間裡，生命就會被扼殺掉，當我們與塵埃絕緣時，生命便與大自然割裂，於是悲觀、絕望、厭世和毀滅。當我們拼命想拭去塵埃，保持絕對的潔淨，結果卻是自欺和徒勞，而煩惱、憂愁、浮躁和恐懼便會接踵而來，於是抑鬱症和強迫症便產生了。不去尊重和包容骯髒的塵埃的客觀存在，總是試圖保持'我'的潔淨，從某種意義上說，這是一種對現實的逃避，是一種退讓，是一種小我的精神。所以，開啟心靈，保持空靈的狀態，承認、包容甚至利用塵埃的存在，才是一種大我的精神啊。
"這裡有一個屈原的例子。我們都知道，楚國大夫屈原對君主和國家十分忠心，從《離騷》中可以看出他的壯懷激烈的愛國熱情，看到他的政治理想和抱負。可是偉大的屈原空有一腔熱情，他不懂得尊重、包容和利用客觀現實，比如，缺乏世俗的政治頭腦，不懂得得寵的門道，不屑與貴族集團同流合汙，對小人們奔走鑽營、奪利爭權嗤之以鼻，最後遭排斥。遭排斥後又想不通原因，加之自我行為不合群，人際關係不好，結果整日鬱鬱寡歡，抑鬱消沉。我們也可以從《離騷》中看到他對現實的憤怒悲觀，看到他生活的孤獨困頓。屈原過分清高和潔身自好，漸漸走向厭世，最後走上自殺的道路。屈原在汩羅江邊懷抱大石自殺之前，有一個漁夫在唱'滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足'，意思是，水潔淨的時候可以清洗我帽子上的纓子，水渾濁的時候可以清洗我的泥腳。漁夫想透過歌謠告訴屈原，水總是有潔淨的時候也有渾濁的時候，不可能永遠保持潔淨狀態，我們要尊重和包容水的這兩種客觀存在，而善用之；另外，事實上，水沒有真正潔淨的時候，潔淨狀態只是暫時的和相對的，而渾濁狀態其實是永遠的和絕對的。屈原沒有明白這個道理，漁夫的歌謠沒有能拯救他悲哀的心。屈原最後在自殺時喊出的'舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒'是愚蠢的，是低階的小道精神。在老子看來，硬要分出世間的是非好壞是消極的和可笑的，老子強調大道精神，大道包容一切。"