何思何慮，至大至剛”
“**”中我被管押在秦城監獄。“文革”以後，我同梁先生分配在同一所公寓，因而來往比較方便。我撰寫民盟歷史時因核對當時情況常常就近請教他。我現在把他寫給我的一封信全文抄錄如下：“頃承移步過我敘談甚快。留示之件亦經讀了。敘述當年事實基本無誤。我存有記錄亦尚可供參考。再則我每念前聞兄所談往年被管押幾年中思想感情的變化進境極為可貴。亟盼兄寫出貽示後人，人生經歷即是真學問，遠勝理想空談也，手布敬叩大安，漱溟再拜。”隨後，他又寫給我一副對聯。上聯是“何思何慮”，下聯是“至大至剛”。梁先生心中所說的“大”和“剛”的具體內容，我們可能不盡同意，但他的“何思何慮”，則我確實認為，他認為是真理的東西，他確能做到心口如一，而不“思慮”到個人的得失的。
梁先生的最後一次學術講演
費孝通同志主辦的“中國文化與現代化”研討會，今年在香港大學舉行，研討的題目為“中國宗教倫理與現代化”。為了籌備這項工作，他去年曾託我特請示梁先生能否同行。臺灣方面的錢賓四（穆）先生也擬屆時由臺灣前往香港。彼時梁先生的健康條件確實無法承擔如此跋涉之勞了。他說他亟願為“中國宗教倫理與現代化”這個題目做一個錄影講話。於是在去年10月由民盟安排在他家裡做了一個十幾分鐘的錄影。這個錄影帶由孝通同志帶到香港大學去播放，深受與會人士的歡迎。這是他一生當中最後一次學術講演。
他住進醫院時，已疲憊無力，躺在**，神智雖然還清楚，但不能多講話了。有一次我去看他，正好剛從臺灣來的一個人，由一位中國文化書院的同志陪同一道去看梁先生。他看到梁先生的樣子，知道無法進行對話了。於是他站在梁先生病榻前面，央求陪他一道去的人為他照了一張相。他又拿出本來預備同梁先生對話時所用的錄音機來，一個人在機前喃喃自語講了大致如下的一小段話：“我是一個剛剛由臺灣來的人。我在臺灣時候就對梁先生的著作有所接觸。來到北京，我首先提出來要求見見梁先生。我今天見到了梁先生是我莫大的榮幸。我要求見的是一位能堅持自己的立場，而不隨風倒的如×××式的人物。……”講完了上面一段話後，他就向梁先生鞠躬告退了。
偶然機會，碰到這樣一個插曲，我不禁更進一步感到梁先生確是一位值得使人尊敬的人。
1988年7月1日
（原載民盟主辦的《群言》雜誌1988年第9期）
附錄六悼念梁漱溟先生
香港《文匯報》社論
一代著名學者、社會活動家梁漱溟先生溘然長逝了。相信中國人民會為失去這位風骨錚錚的知識分子而感到惋惜。
梁先生一生的言行，足為我輩所景仰者良多——
先生繼承了我國知識分子的優良傳統——“以天下為己任”，當家國處於憂患之時，他致力於農村之建設，力圖於從文化、哲學等層面上改造中華民族。儘管時勢所限，“吾道不行”，但他憂國憂民的情操，是為世所知的。
先生繼承了我國傳統知識分子的另一優良傳統，是“富貴不能**，威武不能屈”。當年因堅持真理，不惜逆鱗以諫，據理力爭，冒犯最高權威，置個人利害於不顧。雖歷坎坷凡卅載，觀他恢復名譽後的言行，則依然無怨無悔，淡然處之。這種“匹夫不可奪志”的錚錚風骨，堪為愛祖國愛人民的知識分子所崇念。從先生的生平行事，也提供一個啟示，國家要進步，謀國者只有廣開言路，虛懷若谷，於國事始有裨益。反之，如拒諫飾非，則難於避免失誤。過去罕見的民族災難——“**”——就是深刻教訓。
此外，先生的風格尚有足稱者，其一生淡泊名利，而非營營役役以謀私，以民主人士之身支援中國革命，始終不渝，對國家前途不失信心，晚節可敬可佩。至於他受到錯誤的對待，中國共產黨已有所反省，今後必能善視“統一戰線”的作用，對各民主黨派及民主人士推誠相與，對知識分子能充分尊重，調動他們的積極性，以共赴開放、改革的事功，則振興中華並非難事。