“我們說：中國文化這樣高，這樣優越有效用，為什麼呢?這有兩點原因：
一、中國文化是非宗教的——
中國文化是非宗教的，它是以儒家道理為根本精神。宗教是強人信它（信宗教），而儒家道理則是讓人自信，讓人各自信自己心裡的道理，如所謂‘是非之心人皆有之’，他認為道理就在各人身上，無假外求，他只是啟發你本來有的理性，尊重自己就夠了。這樣一來，我們雖是信從儒家，跟儒家走，也等於信從自己，靠自己走了。儒家所指示給人的道理是最合乎人類理性，最合乎人類心理要求了。所以人人都願意信從他，跟他走。而以如此儒家道理為根本精神的中國文化也就最合乎人類理性，最合乎人類心理要求，因而它能延續得久，傳播得廣，無論哪個民族遇到了它，都安之若素，感到非常合適。——這是中國文化所以能同化外族，所以優越有效的最要緊的一個原因。
二、中國文化是非團體的——
前邊說過中國缺乏團體，向來不劃小範圍，視天下為一家，與人不分彼此，沒有狹隘的國家觀念，沒有排外性，所以他容易與人合一，因而就讓中國的疆土日漸擴大，人口日漸加多，民族生命與文化歷史延續不斷了。
“本來在今日競爭劇烈的世界上是須要有團體的，而人類社會最初的團體，多半由宗教來，如西洋有宗教亦有團體，而中國二者都缺，所以相遇之後就非吃虧不可，非失敗不可。不過現在中國固然失敗了，可是不要忘記從前也曾有過很大的成功，並且今日的失敗正是從過去的成功來的。俗話說‘飛得高，跌得重’，中國正是如此。我們要知道：中國文化的優越之處就是：和平、寬厚、廓然大公、對人存好意、不狹小、不排外、不存成見……凡此都是合乎人類理性，合乎人類心理要求的。這是我們固有文化的長處，也正是西洋人與日本人的短處，他們將來是要來學我們的。我們還要知道：今日世界上演出了許多慘劇，都是由缺乏理性，缺乏中國文化的長處而來，例如今天充滿世界的種種鬥爭，彼此利用科學技術（如飛機大炮各種武器）來互相慘殺；如此下去，豈不要毀滅人類，毀滅文化，毀滅大千世界！
“我們要問：人類（包括文化）如何才能得救呢?那只有大家都發揮理性，都認取中國文化的長處，才能免除毀滅的慘劇。所以人類歷史再往前進，是要歸到中國文化這條路上來的。我們不要短視，要放大眼光來看，人類的得救，正要靠我們，靠我們發揮中國固有文化的長處，發揮人類的理性。我們相信：中國固有精神必然重光，中國文化必然復興!”
是年，《鄉村建設理論》（一名《中國民族之前途》）一書由鄒平鄉村書店出版。彙集了先生一九三二至一九三六年在研究院講話之記錄共計九篇，分編甲乙兩部。甲部，認識問題：一、鄉村建設運動由何而起；二、中國舊社會組織構造及其所謂治道者；三、舊社會構造在今日崩潰的由來；四、崩潰中的中國社會——極嚴重的文化失調；五、中國政治無辦法——國家權力建立不起。乙部，解決問題：一、新社會組織構造之建立——鄉村組織；二、政治問題的解決；三、經濟建設；四、我們所可成的社會。附錄：我們的兩大難處。
先生的鄉村建設理論“萌芽於民國十一年，大半決定於十五年冬，而成熟於十七年”。基於對中國社會特殊性的認識，先生當時認為中國仿行“歐洲近代民主的路”是行不通的；取法於“俄國共產黨發明的路”也是行不通的。只有鄉村建設的道路才是中國民族自救的惟一道路。
書中強調：“中國問題並不是什麼旁的問題，就是文化失調——極嚴重的文化失調。”認為秦漢以後二千多年間中國社會是“倫理本位，職業分途”的社會。在這種社會中，雖有貧富、貴賤之差，但升沉不定，流轉相通，對立之勢不成，於是否認中國舊社會主要矛盾是存在階級、階級鬥爭。並一再說明中國社會問題是由於西洋文化勢力侵入所引起的文化失調問題，反對暴力革命。還認為中國社會改造的方法，只有根據倫理本位的特點，在倫理情誼的精神基礎上，引進西方的團體組織和科學技術。並且先從農村著手，創造一個雛形的組織形式，叫做鄉村組織，開出一個小小的端倪，慢慢地形成一個大的社會組織，來影響政治和控制政治。”“我們要闢造正常形態的人類文明，要使經濟上的富，政治上的權，綜操於社會，分操於人人，其綱領則在如何使社會重心從都市移植於鄉村。”