“農民是中國經濟問題的主人翁”，“中國經濟建設的下手處就是組織農民”，“就是散漫的農民，經知識分子領導，逐漸聯合起來為經濟上的自衛與自立；同時從農業引發工業，完成大社會的自給自足，建立社會化的新經濟構造”。
為此，“提倡：一、要大規模普遍推行合作社於全國鄉村，要從農民的聯合以達於整個社會的大組織，既不是個人營利，也非國家統治。
二、只能從農業引發工業，而不能從商業發達工業。
三、自始即傾向於為消費生產，最後完成為消費而生產，不蹈歐美為營利而生產的覆轍。
四、大力引進外面的科學技術到內地鄉村。
同時，非常重視要促進農民的團體生活，要農民接受文化教育、合作教育，避免走資本主義自由競爭之路”。
提出：“運用教育的力量，去實現一個理想的社會，納社會運動於教育之中，以教育完成社會改造。
就是用教育的方法，培養新的政治習慣，結成團體，加強社會的團體組織，普及教育文化，引進技術。”
先生用八個字概括：“團體組織，科學技術。”
書中上半部——認識中國問題之部，分析論證中國問題是整個社會的崩潰，而其苦悶的焦點則著見於政治問題之無法解決，“國家權力建立不起”。
而在下半部——解決中國問題之部，講到政治問題的解決時，闡明這裡沒有“政權屬彼或政權屬我問題，只要統一穩定的國權建立起來就對了”。
還認為：“中國政治問題要分兩步解決，樹立統一穩定的國權是為頭一步，有此統一穩定的國權即可進行有方針有計劃的建國——建設一個政治上達成民主主義，經濟上達成社會主義的新中國。
必須到建國完成，方為政治問題的完全解決，是為第二步。”
“從開頭到末尾說作兩步，卻全靠一個鄉村建設運動貫徹於其間，鄉村運動實是建國運動；它為自己創造出它在政治上所需的前提條件——統一、穩定的國權——於先，又隨著經濟和文化的建設而推進政治的民主化，以至奠定完全的民主政治制度於後。
書中雖也注意到在鄉村要解決土地問題，但認為：“土地問題要容鄉村運動建立起統一國權後再來解決。”
並說：“至於共產黨的作法呢，倒亦痛快，只是於大局無補。
——他們若建得起政權來就有補。”
［《鄉村建設理論》。
］先生當時還認為：“中國社會一向散漫流動，歷史上只有一治一亂之迴圈而無革命，現在仍未形成階級，即便倡導鬥爭，亦鬥爭不出結果來；結果仍指一新政權的建立。”
“依通例，應以社會改造運動的團體（革命黨）掌握政權，施行建設，完成社會改造，中國亦不能例外，但以中國革命本質的不同，社會形勢有異，所以解決政治問題的途徑隨之而兩樣。”
［《鄉村建設理論提綱》。
］
關於鄉建運動與政府之間的關係，“那就是要以全國鄉建運動聯合組織的中樞為知覺和用思想的機關，而以政府為行動機關。
但不必從法律上取得此種地位，而要在其能從事實上代表此廣大社會的痛癢要求，並能集中人才以學術頭腦規劃前途，給政府施政作指標，即不患其無地位。”
［《鄉村建設理論提綱》。
］《鄉村建設理論》中講到“我們所可成功的社會”一段時說：“唯人類能運用理智，闢造文化，日有遷進。”
“唯人類到達乎理智，故唯人能無所繫定；其生命豁然開大，曾無侷限，實得一大解放焉。”
先生講人類社會建設的四個原則中，第一、第二強調人類到達乎理智，“人類生命遂得廓然與物同體，其情無所不到。
……故吾人當建設一個能代表人類一體之情之社會。
……無私的理智，開發出無私的感情；故人心有是非，不以利害而泯。
語云，‘所欲有甚於生者’，人類生命之高強博大於是見焉。
故人類社會之建設當求其如義得理。
原則之三：本能者有所能而止於所能。
人初若無一能，而顧有無限之創造力，故其究也無所不能。
此創造力之必求得所發抒，蓋人類最強要求之一；亦唯得所發抒，乃不負其所以為人。
人之創造力各有所偏，亦曰個性。
尊重個性，鼓進創造，此建設人類社會必不可忽。
……原則之四：唯於人類而後教育為可能；亦唯人類生活乃需要教育。
……故人類社會之建設，應處處出之以教育眼光，形成教育的環境，啟人向學之誠而萃力於創造自己。
社會於人，至此乃盡其最大之效用。”
［《鄉村建設理論》。
］