十月，在研究院講演“我們的兩大難處”。先生講的兩大難處是：頭一難“高談社會改造，而依附政權”；第二是“號稱鄉村建設運動，而鄉村不動”。提出，為“不致自毀前途”，應“守定社會運動立場，絕對不自操政權”；“我們的領袖要退居政府之外”，“工作機關只受政府津貼而不受政府幹涉”。
十月，《梁漱溟先生教育文錄》一書出版。是唐現之先生彙集先生有關教育論述文章二十二篇編輯成書的，由鄒平鄉村書店印行。
是年，在《鄉村建設》發表了《鄉村建設理論》（連載）、《咱老百姓得練習著自己作主辦事》、《廣西國民基礎教育與鄉村建設運動》、《目前中國小學教育方針之商榷》、《促興農業的辦法》、《歐洲獨裁之趨勢與我們人治的多數政治》、《中國文化的特徵在哪裡?》、《政教合一》、《中國合作運動之路向》、《歡迎陶希聖的發言》、《廣西見聞雜談》、《農村運動中的三大問題》、《往都市去還是到鄉村來——中國工業化問題》。同年發表的文章還有：《如何能使中國有團體組織》、《我一生思想上的三個轉變》、《鄒平農村金融流通處的工作》。［《梁漱溟先生著述年表》。］
一九三六年（丙子民國二十五年）
四十四歲。
在鄒平。
年初，先生應廣州教育界之約，去廣東講學，途經上海時訪蔣百里先生於其寓所，蔣談日本大舉入侵我國將不在遠及我方應有之應付策略應植基山東、山西之農村。
春天，先生到日本考察其農村復興工作，朱經古、黎滌玄、秦亦文、黃明等陪同前往。先生到東京時，剛剛在日本所謂“二·二六”事件之後不久。先生說：“日本復興農村的一切工作，外表上與我們鄉村建設絕相似，而處處比我們見出有辦法，有成績。但我們卻效法不來。何以故?他們政治有系統（議會有種種立法而中央以至地方行政機構為之執行），經濟有系統（例如金融系統、全國合作社系統等等），教育有系統（從學術研究、學校教育到社會教育），互相配合作起事來效率自高。試問在分裂內戰又一切落後的中國何從得此好條件?……然而卻要知道……他們的農村工作儘管有效率，卻無前途，總不過是改良而已，要想達到社會主義，不可避免地還要經過大革命推翻資本主義才行。中國卻不然，正為其沒有那一大系統力量來救濟農村，亦就沒有一大力量阻礙著廣大農村自求其前途。鄉村建設只是近乎改良……而實則其使命乃在完成中國革命的。”［《我的努力與反省》。］
先生從日本考察回來後，在山東鄉村建設研究院為鄉村工作人員訓練處學生系統地講述了《中國社會構造問題》。主要講了如下內容：
“所謂社會構造即指一個社會人與人之間方方面面種種的關係，或者說一個社會里面的政治、經濟、教育各種制度即叫社會構造。換句話說社會構造就是社會秩序。”“我在日本參觀三個禮拜，感到日本真是進步啊!從前，我們與日本同樣是東方各自關門過日子的國家，後來同樣被西洋人撞開了門，同樣受西洋影響，同樣去學西洋，同樣各有變法維新革命等運動，同樣學西洋以求應付西洋，而結果日本學成功，走上西洋人的路，國家一天天進步了；中國卻老不能進步。這到底是什麼緣故呢?照我的解釋這完全是一個社會構造問題。日本自明治維新以後，他的社會構造雖有變化卻沒有根本改變。他一面維新一面尊王復古，所以讓他的社會構造得到一個轉變改良而沒有中斷。他的社會構造沒有中斷，社會能有秩序，這是讓他所以能進步的根本原因。而我們雖也有維新革命等運動，不但沒有讓我們的社會構造得到一個轉變改良，反讓它日漸崩潰破壞了。社會構造破壞，社會沒有秩序，整個大社會日漸向下沉淪，哪裡還能進步呢?”
先生說：“中國最大的問題就是內戰內亂，因為內戰所以讓社會沒有秩序，而所以有內戰也可以說正是由於社會沒有秩序而來——內戰是社會沒有秩序的因，也是社會沒有秩序的果。社會沒有秩序，沒有條理，大家沒有軌轍可循，結果必要自亂。正是因為連年內戰，社會沒有秩序，社會就不能進步；而且中國近幾十年來，不但不能進步；反倒是自己完全毀壞自己，促使中國社會構造日趨崩潰了。