在討論會期間，先生作了《山東鄉村建設研究院工作報告》（是先生自己寫的），講到宗旨說：“顧中國今日之亂，系由近百年來遭遇另一種不同文化，陷入一全新環境中，所以引起其自身傳統文化之一大激變，夙昔社會之組織構造節節崩潰。”“此時而言求治……非從根底上重新建立其自身所適用之一種組織構造不可。……所謂村治或鄉村建設者，意在新組織構造必於鄉村中養其端倪，植其苗芽。”“本院現時工作本於前旨，著眼於三點：（甲）研究實驗中國鄉村社會現在所切需且其所能有之組織方式。（乙）啟發鄉村自救意識。（丙）倡導知識分子回鄉運動。”
十六日，與會人士參觀了山東鄉建院及其附近之工作——機織合作社、林業工會、民眾學校等組織。
這次大會的影響很大，主要有三點：一、進一步加強了鄉建工作者的聯絡合作；二、交流了經驗；三、促進了全國的鄉建工作。
在這次討論會上，透過成立鄉村建設學會。［《鄒平文史資料選輯》第三輯。］
八月，中國社會教育社於濟南舉行年會，先生參加，並發表《社會本位的教育系統草案》；提出關於中國教育制度之改造草案，主張學校教育、社會教育融合不分，而一切設施必先釐定其社會區域，以為教育物件；即以社會區域之大小統屬，別其等級，著為系統，定為國學、省學、縣學、鄉學、村學之制；而無取於大學、中學、小學，如今日者。［《創辦私立勉仁中學緣起》。］草案主要內容：一、學校教育、社會教育不可分；二、教育宜放長及於成年乃至終身；三、教育應盡其推進文化、改造社會之功。先生仍本其“教育居於最高領導地位”觀點，進一步明確提出：“本案蓋即以學校教育而特別注重教育推廣工作。特如所謂：學校應為地方社會之中心，教員應以社會之指導者自任。”“本案以社會運動納於教育系統中，直以教育解決社會問題。”並說：“學問以自己求得為真，自來名家每出於學校教育之外。故由公家供給圖書及實驗裝置而獎勵好學者之自修，實為教育設施之要圖。”
四月，《中國民族自救運動之最後覺悟》一書由中華書局印行。
是年，鄉建院開辦講習會，“商討吾們的問題，找出路子，解決煩悶”。燕京大學頭年畢業學生田鎬（字慕周）慕名來到鄒平，參加講習會，後留鄉建院，參加了鄒平戶籍室工作。
這一年還發表了《建設與崩潰》、《鄉農學校的辦法及其意義》、《我們的鄉村運動》、《鄉村建設理論提綱》、《請大家研究社會問題》、《鄉村建設是什麼》、《鄉村建設些什麼》、《民族復興問題與途徑及鄉村建設之要點》、《解決中國經濟問題之特殊困難》等文章。［《梁漱溟先生著述年表》。］
一九三四年（甲戌民國二十三年）
四十二歲。
在鄒平。
一月上旬，在鄉建院講習會上發表題為《自述》的演講。這次演講從三日開始，每日講一大段，至六日結束，共講了四次。先生敘述了自己自童年時代到當前的人生思想轉變過程。說自己一生有四不料：一不料由厭惡哲學而到大學講哲學，終被人視為哲學家；二不料自幼未讀四書五經而後來變為一個擁護儒家思想、讚揚孔子的人；三不料自己幾代人都生長在北京的都市，而成為從事鄉下工作，倡導鄉村建設運動的人；四不料鄉村建設運動竟然與民眾教育，或說是社會教育為一回事。先生還敘述了自己思想經歷了三度變化：一、十四五歲至十九歲，為實用主義，可謂西洋思想；二、二十歲至二十八九歲，為佛家出世思想，一心想當和尚，可謂印度思想；三、二十八九歲後，由佛家思想轉入儒家思想，發表《東西文化及其哲學》，可謂中國思想。“彷彿世界文化中三大流派，皆在我腦海中巡迴了一次。”先生說自己腦子裡問題多，“但歸納言之，不外人生問題與社會問題兩類”。並講“肄業順天中學時，我即很想做一個有用之人，為社會為國家做一番事業，有所建樹；於此亦可看出我之關切大局，熱心愛國”。［《自述》。］