應廣州中山大學哲學會之請，作“如何成為今天的我”講演。先生講他治學之路說：“我不知為何特別好用心思，愛留心問題，多年來總有問題佔據在我的心裡。常常在研究解決問題，而解決不完；心思之用亦欲罷不能。問我為什麼好用心思?為什麼會有問題?因為很容易感覺到事理之矛盾，感覺到沒有道理或有兩個以上的道理；我即失了主見，卻又放不開。我之好用心思，大概就是由於我易有這樣感覺吧。如果大家想治哲學，似乎應有這種感覺才有希望。”“茲分八層說明我走的這條路：一、因為肯用心思所以有主見。——對一個問題肯用心思，對這問題自然有了主見，亦即是在自家有了判別。何謂學問?有主見就是學問。遇到一個問題到眼前來而茫然者便是沒有學問!學問不學問，卻不在讀書之多少。二、有主見乃感覺出旁人意見與我兩樣。——於是就不得不有第二步用心思。自己先有主見，感覺出旁人意見與我兩樣，而觸處皆是問題；憬然於道理之難言，既不甘盲從他人，尤不敢輕於自信；求學問的生機才有了。三、此後看書聽話乃能得益。——前入主張，今人言論，稍有與自己不同處，便知注意。不同，非求解決歸一不可；隔膜，非求瞭解不可。於是古人今人所曾用過的心思，我乃能發現而得到，以融取而收歸於自己。最初的一點主見便是以後大學問的萌芽。從這點萌芽才可以吸收營養料，向下入土生根而根深蒂固；向上開枝發葉而枝葉扶疏；學問便成了。四、學然後知不足。——用心之後就能虛心；自知當初見解之浮淺，問題之不可輕談，前人所見之高過我，天地間事理我未知者盡多，乃打掉了一向的粗心浮氣。所以學問之進，不能見解有進境，逐有修正，逐有鍛鍊；而心思亦見得精密了，態度亦漸得謙虛了。而每度鍛鍊又於其見解之長進有至大關係。心虛思密實是求學的必要條件。學哲學最不好的毛病是說自家都懂。一按其實，凡前人心思曲折，經驗積累，乃一無所領會，而貧薄如初，遇著問題，於前人輕致反對者固屬隔膜可笑，而自謂宗主前人者亦初無所窺。此我們於當年科學與人生的論戰，所以有大家太不愛讀書之嘆。五、由淺入深便能以簡御繁。——歸納上面四點，一步一步牽涉越多，範圍越廣，辨察愈密，追究愈深。此時零碎的知識、片段的見解沒有了，在心裡全是一貫的系統、整個的組織；如此，就可以算成功了，到此時，才能以簡御繁，舉重若輕。學問家如說負荷著多沉重的學問，那是不對的；他真彷彿沒話可講。反之，學問淺的人說話愈多，思想不清楚的人名詞越多。六、是真學問便有受用。——有無受用在能不能解決問題。此時對於一切異說雜見都無搖惑，而身心通泰，怡然有以自得。七、旁人得失長短一望而知。——因為自己從前皆曾翻過身來，深淺精粗的層次都經過，故於旁人得失長短一望而知。八、自己說出話來精巧透闢。——此則思精理熟之象。上述八層，前四層誠然是我用功的途徑；後四層，亦不過庶幾望見，非能實有諸己。……我要鄭重宣告的，我始終不是學問中人，也不是事功中人；我想了許久，我大概是問題中人。”［《漱溟卅後文錄》。］
春天到南京後，曾參觀曉莊學校，頗有感觸，後來回到廣州擔任一中校長時，對一中師生講演中極贊曉莊辦學精神，稱之為“一件有興味的事”。認為這是一所理想的學校。［《抱歉，痛苦，一件有興味的事》。］
是年，先生得次子，取名培恕。
一九二九年（己巳民國十八年）
三十七歲。
春離粵北上考察農村工作，後到河南村治學院工作。
二月，先生離開廣州北上考察農村。行抵南京，首先到陶行知先生在南京城外辦的曉莊師範參觀考察。陶行知先生是一位力主教與學、言與行合一的教育家。先生與陶行知先生是第一次見面，交談之後，十分相投。先生“深感陶先生是革命心、事業心都十分強盛的人，很佩服”。在曉莊參觀了兩天。先生向陶先生提出“借兵調將”予以幫忙的要求，陶先生欣然答應。後來派了三名學生——潘一塵、張宗麟、楊效春——到鄒平山東鄉村建設研究院工作。