介紹熊十力先生到北京大學執教。先生講：“熊先生之到北京大學講唯識論，亦是我介紹的。我在北大哲學系先講授印度哲學……又添講佛家唯識學，寫有《唯識述義》，先後出有兩薄冊（京華印書館印），第三冊卻未敢付印，蓋自覺對於唯識學不全明白。……於是邀熊先生講。”熊先生於冬天到北京，與先生一起住在地安門吉安所。同住共學的還有當時北京大學學生陳亞三、黃艮庸、朱謙之、王顯珠等。［《略記當年師友會合之緣》。］
寫沈著《家庭新論》序。［《漱溟卅前文錄》。］
一九二三年（癸亥民國十二年）
三十一歲。
在北京大學執教。
春天，先生曾到山東曹州中學講演，提出“農村立國”的話，但“不敢自信”。［《漱溟卅後文錄》“槐壇講演”。］
秋天，開始在北京大學哲學系講“孔學繹旨”，為期一學年。先生說：“當時只系臨時口授，雖粗備條目，未曾屬文（民國十三年赴曹州辦學，遂從擱置）。”［1965年，梁漱溟先生在《我對人類心理認識前後轉變不同》一文中講：“1921年《東西文化及其哲學》出版後……慢慢發覺把本能當作人類本性（或本心）極不妥當。……為了糾正這些錯誤，1923～1924年的一學期，在北京大學開講‘儒家思想史’一課，只是口說，無講義，由同學們筆記下來。外間有傳抄油印本，未經我閱正。我自己打算把它分為兩部分，寫成兩本書。一部分講解儒書（主要是《論語》附以《孟子》），題名《孔學繹旨》；另一部分專講人類心理的，題名《人心與人生》。但兩本書至今均未寫成。《孔學繹旨》不想再寫了。……”
梁漱溟先生的老學生李淵庭，跟隨梁先生治學將近60年，他為了補救梁先生由於年邁體弱未能寫出《孔學繹旨》一書的遺憾，在梁先生辭世後，他在84歲高齡、雙目失明的困難條件下，由妻子閻秉華幫助，把梁先生1923年講的“儒家思想史”（即“孔家思想史”）的聽講筆記整理出來，並於1993年出版，書名《梁漱溟講孔孟》。］
在北大講“答胡評《東西方化及其哲學》”，先生說：“我讀適之先生和其他各位的批評，都有同一的感想；感覺著大家的心理與我相反。……大家讀我的書，大概都像看新聞紙一樣，五分鐘便看完了。作者下過一番心的地方，他並沒有在心裡過一道，便提筆下批評。……如果他有一天想到東西方文化問題要來考究，自然會再找這書著意看看；自然會明白。”［《漱溟卅後文錄》。］
發表《這便是我的人生觀》於桂林旅京學會雜誌。先生結語講道：“吾每當春日，陽光和暖，忽睹柳色舒青，草木向榮，輒不勝感奮興發而莫明所為。吾每當家人環處進退之間，覺其熙熙融融雍睦和合，輒不勝感奮興發而莫明所為。吾每當團體集會行動之間，覺其同心協力，情好無間，輒不勝感奮興發而莫明所為。……又或讀書誦詩，睹古人之行事，聆古人之語言，其因而感奮興起者又多多焉。如我所信，我與大地上古往今來之人，蓋常常如是自奮而自勉焉。此之謂有生氣，此之謂有活氣，此之謂生物，此之謂活人，此之謂生活。生活者生活也，非謀生活也。……將謂吃飯睡眠安居享受之時乃為生活耶?是不知生髮活動之為生活；其飲食則儲蓄將以為生髮活動之力者也；其休息則培輔將以為生髮活動之力者也；而倒轉以飲食休息為生活，豈不惑耶?天下之為惑也久矣!……昔者葉公問孔子於子路，子路不對。孔子曰：‘汝奚不曰：其為人也，發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾!’嗚乎!是吾道也!吾將以是道昭蘇天下垂死之人而復活之!”［《略記當年師友會合之緣》。］
是年十二月，商務印書館印行《漱溟卅前文錄》；收集一九一五年至一九二二年發表的文章十九篇，彙編成集，約八萬多字。
夏秋，陳銘樞先生來京訪先生談佛學，二人從此結識。蓋此前陳先生與熊十力先生同在南京內學院從學於歐陽竟無先生，從而知道先生。［《略記當年師友會合之緣》。］