附一尼采傳略
尼采與形而上學
附一尼采傳略
尼采(Friedrich wilhelm Nietzche，1844-1900)，1844年10月15日生於德國東部呂採恩鎮附近的勒肯村。他的祖父是個虔誠的基督徒，寫過神學著作。他的外祖父是個牧師。他的父親當過家庭教師，後來也在家鄉擔任牧師。尼采就在這樣一個有濃烈宗教氣氛的家庭裡呱呱墜地。
勒肯是個僻靜的小村莊，景色秀麗，綠樹環繞，池水清澈。一條長長的石階通往尼采家的住宅，四周有果園、草坪、花園和涼亭。寧靜的鄉村風光薰陶著尼采的心靈，他喜歡在涼亭裡消磨時光，也喜歡在綠草叢生的池塘邊看陽光在池面閃爍，小魚在池中嬉戲。
1849年7月，尼采的父親死於腦軟化症。數月後，年剛兩歲的弟弟又夭折。當時尼采才5歲，親人接連的死亡，使這天性**的孩子過早地領略了人生的陰暗面，鑄成了他的憂鬱內傾的性格。後來他自己回憶說："在我早年的生涯裡，我已經見過許多悲痛和苦難，所以全然不像孩子那樣天真爛漫、無憂無慮……從童年起，我就尋求孤獨，喜歡躲在無人打擾的地方。這往往是在大自然的自由殿堂裡，我在那裡找到了最真實的快樂。一場雷雨時常會給我留下最美好的印象，滿天轟鳴的雷聲和閃亮的電光更增添了我對上帝的敬畏。"《尼采選集》第2卷，第582頁。
父親死後第二年，尼采隨同母親和妹妹遷居瑙姆堡，投奔祖母和兩位姑母。在瑙姆堡，尼采度過了他的童年時代，讀完了小學和文科中學(相當於初級中學)。在學校裡，他顯得孤僻而不合群，很少與同學們一起玩耍。但是，他也異常珍惜友誼，擇友的趣味很高。在文科中學，他有兩個知心朋友： 威廉·平德爾和古斯塔夫·克魯格。前者是他的詩友，他們常常在一起談詩，互相交換詩作。後者是他的樂友，他們常常在一起討論音樂，演奏樂曲，或者共同傾聽克魯格的父親--一位精通音樂、與門德爾松交往甚篤的樂師--彈琴，沉浸在德國古典音樂的旋律裡。
詩歌和音樂是尼采的終身愛好。10歲時，他便爆發了藝術創作的狂熱，一年裡寫了50首詩，作了一曲聖歌。他自己回憶，到14歲時，他已經有過三次寫詩**。後來，他仍不斷寫詩，他的格言詩和抒情詩獨具一格，在德國現代詩史上佔有重要地位。
尼采的早期詩作充滿憂傷的情調。他10歲的一首詩，描寫一個漂泊者在一座古城廢墟上沉睡，夢見該城昔日的繁榮和最後的毀滅，醒來後悟到人間幸福的短暫。15歲的詩裡寫道："樹葉從樹上飄零／終被秋風掃走／生命和它的美夢／終成灰土塵垢!""我豈能相信／我會躺入丘墳／不再能啜飲／生命的芳醇?"讀中學時，他還構思過一部題為《死亡與毀滅》的中篇小說。這一切清楚地表明，由於過早目睹死亡的現象，悲觀主義已經在他幼小的心靈裡紮了根。既然終有一死，生命還有什麼意義?這個問題始終折磨著尼采。讓我們記住這一點，因為這為理解尼采後來的哲學思想提供了一條重要線索。
尼采對音樂的感悟也很早。在童年時代，他酷愛古典音樂，把莫扎特、海頓、舒伯特、門德爾松、貝多芬、巴赫、亨德爾視為精神支柱，但不喜歡柏遼茲、李斯特的現代音樂。青年時代一度迷戀瓦格納，後期則喜歡比才及其《卡門》。他自己也常常譜曲。他那樣看重自己的音樂作品，在精神失常前夕，還自稱終究是個老音樂家，並希望他譜曲、他的女友莎洛美作詞的管絃樂合唱曲《讚美生活》傳世，作為對他的紀念。
1858年，尼采以優異的成績從瑙姆堡文科中學畢業，獲得歷史悠久的帕弗塔文科預備學校的獎學金。這是一所水平很高的教會學校，擁有優秀的人文主義教師，校紀甚嚴，學生們過著刻苦勤奮的斯巴達式生活。德國文化史上的許多著名人物，如克羅卜斯托克、費希特、施萊格爾、蘭克，都曾在這裡就學。正是在這裡，尼采讀到了青年黑格爾派成員大衛·施特勞斯的名著《耶穌傳》，對基督教的信仰悄悄瓦解了，使虔信的母親和姑母們大為驚恐。在所有的課程中，他最喜歡希臘課，常常讀古希臘文獻至深夜。他一生崇尚希臘精神，反對基督教精神，在這裡已經開了端倪。
如同一切有創造力的少年一樣，尼采的興趣決不侷限於規定的課程。他和老朋友平德爾、克魯格組織了一個小團體，每人每月提交一篇作品，彼此交流和批評。他們還自籌經費，訂閱《音樂報》等報刊。在此期間，尼采的音樂趣味開始發生變化，從古典音樂轉向現代音樂，他漸漸喜歡瓦格納了。小團體的最後一筆經費，就用來購買了歌劇《特里斯坦和伊索爾德》的門票。
在文學方面，尼采的興趣從歌德轉向了浪漫派。他格外喜歡荷爾德林。在17歲的一封信裡，他表現了對荷爾德林詩作的深刻理解。荷爾德林所表達的那種至深的憂鬱和對理想故土的懷念，那種對現代德國野蠻化的痛恨，那種終於導致精神崩潰的劇烈的內心衝突，引起了尼采的深深共鳴。他對荷爾德林發瘋前夕和瘋後的一些詩歌尤其心領神會，視為"德國詩歌藝術中的純美精品"。令人深思的是，這個激賞瘋詩人的青年，後來自己也瘋了。
回顧尼采的早年生活，最值得我們注意的是他的浪漫而又悲觀的氣質。他幾乎是一個天生的浪漫主義者和悲觀主義者。他後來喜歡叔本華哲學和瓦格納音樂，實出於天性之必然。當他著手建立自己的哲學時，他又猛烈地批判"浪漫悲觀主義"，其實是一種自我治療和自我克服。
1864年10月，尼采從預備學校畢業，進入波恩大學。結業時，他的各門課程均為優秀，唯有數學不及格。
現在，尼采20歲了。這是人一生中對未來想得最多的年齡。尼采在波恩大學選修的是神學和古典語言學。讀神學是家裡的要求，其實尼采自己對於基督教的信仰早已動搖，所以，僅僅一個學期後，他便放棄了這個專業。至於讀古典語言學，則是他自己的選擇，因為他在中學時已產生了對希臘文獻的濃烈興趣，與此同時，他還試圖借古典語言學研究所必需的那套嚴格的考證工夫，來防衛自己的浪漫**，求得心理的平衡。
入學後，尼采加入了學生團體(Franconia)，他和別人一樣，似乎熱衷於擊劍、飲酒、聚會、跳舞、結交異性。可是，為時不久，他厭倦了這種喧鬧的社交生活，以一份得體的書面宣告退出了學生團體。沒有人理解他內心發生的事情，同學們只是覺得他孤傲，清高，怪僻，不講交情。這是尼采一生中爆發的第一次精神危機。人生決非一場消遣，他要為自己尋求一種更加真實的人生。自幼折磨著他的生命意義的問題，這時明確地呈現在他的意識中了，驅使他自覺地走上了苦苦求索、永不安寧的命運之路。
尼采的古典語言學老師李契爾是一位富於藝術氣質的學者，深受尼采敬重。李契爾也把尼采視為自己最得意的門生。波恩大學在古典語言學領域享有國際聲譽，人才濟濟。李契爾與另一位語言學者揚恩的學派衝突使尼采深感煩惱，因此，在第二學年，他便決定轉學到萊比錫大學。接著，李契爾也移教萊比錫。在李契爾建議下，尼采在萊比錫建立了一個語言學學會，並先後在學會中作關於忒俄格尼士(公元前六世紀麥加拉詩人)和亞里士多德的學術報告。這些論文作為獲獎論文刊印在《萊茵博物館》雜誌上。尼采在語言學界迅速聞名，用李契爾的話來說，成了"萊比錫青年語言學界的偶像"。
對古希臘文獻的研究，尤其是對第歐根尼·拉爾修作品的研究，喚醒了尼采的哲學興趣。但是，真正點燃尼采的哲學熱情的卻是叔本華。在萊比錫期間，他偶然地在一箇舊書攤上購得了叔本華的《作為意志和表象的世界》一書，欣喜若狂，每日凌晨2時上床，6時起床，沉浸在這本書裡，心中充滿神經質的激動。後來他回憶說，當時他正孤立無助地經歷著某些痛苦的體驗，幾乎瀕於絕望，而叔本華的書就像一面巨大的鏡子，映現了世界、人生和他的心境。他覺得叔本華好像是專門為他寫了這本書一樣。
我們既已瞭解尼采的氣質和早年經歷，就完全可以理解叔本華哲學何以給他造成如此強烈的心靈震撼了。他很早就對人生髮生了懷疑，生命意義的問題始終痛苦地折磨著他。人們渾渾噩噩生活著，對這個根本性問題無所用心，愈發使他感到孤獨。現在，他發現在他之前也有人受同一問題的折磨，並且用哲學的語言表達了對人生的同一悲觀看法，便頓有覓得知音之感。一時間，他成了叔本華的狂熱信徒。1867年秋，尼采在瑙姆堡服為期一年的兵役，這次服役因他騎馬負傷而提前結束。在炮聲隆隆中，他低呼著："叔本華保佑!"叔本華竟成了他的上帝。