歷史上一切創造者的命運都坎坷而悲壯，多半是因為習慣勢力支援了有權的迫害者。
我們不能要求尼采能喚起民眾的覺悟，他始終是一個貴族氣極濃的資產階級思想家。
不過，他又是一個關心人類命運的有責任感的思想家。
他曾經沉痛地說："我的心和我的渴望向著珍貴、悠久、遙遠的事物，你們的瑣屑、繁多、短促的苦惱與我何干!據我看你們受苦還不夠!因為你們只因自己受苦，你們還沒有因人類受苦……你們誰也沒有受過我所受過的苦。
"《查拉圖斯特拉如是說》： 《高貴的人》。
《尼采全集》第6卷，第421頁。
一個心高意遠的人的痛苦，確非沉溺於瑣屑煩惱者所可想象。
尼采對人的蔑視，正是出於對人的命運的關心，所謂"哀其不幸，怒其不爭"，在一定程度上也適用於他。
這是一種"偉大的蔑視，愛的蔑視，對最蔑視者其實最愛"。
《查拉圖斯特拉如是說》： 《大渴望》。
《尼采全集》第6卷，第324頁。
他一再說："偉大的蔑視者是偉大的敬慕者。
"《查拉圖斯特拉如是說》： 《高貴的人》。
《尼采全集》第6卷，第418頁。
"誰最蔑視人類，他豈非因此是人類的大恩人?"《尼采全集》第12卷，第274頁。
"誰不是多年與人為敵，誰就不曾愛過人。
"《尼采全集》第14卷，第229頁。
"我愛人類，而當我剋制住這種慾望時，就最是如此。
"《尼采全集》第12卷，第321頁。
尼采心中懷著對人的稱號的崇敬，對更高岸偉大的人的形象的渴望，因而對人的現狀深感不滿。
他似乎在說：人呵，你們現在這樣子也配稱作人麼?
如果我們要舉例說明尼采這種出於愛的蔑視，最恰當的例子無過於他對瓦格納的態度了。
尼采年輕時和這位比他大三十歲的音樂大師有過一段親密的交往，當時，瓦格納說尼采是人生賜給他的唯一恩惠，是懂得他的心願的唯一的人，尼采對瓦格納也一往情深。
甚至在1879年兩人正式絕交以後，他也沒有停止對這位大師的愛。
直到他神智清醒的最後歲月，他的著作和書信裡始終充滿著對瓦格納以及他們之間友情的懷戀。
在絕交的次年，他寫道："沒有什麼東西能夠補償我去年失掉的瓦格納的友情……我們之間從未說過粗話，連夢裡也沒有說過，倒是有許多快樂而昂奮的交談，我也許從來不曾和別人這麼多地一起歡笑過。
現在這已經成為過去--至於在有些事情上有理由反對他，這一點於事何補!難道這能把失去的友情從記憶裡抹掉!"致加斯特，1880年8月20日。
轉引自雅斯貝爾斯： 《尼采導論》，第70-71頁。
後來他又一再說："瓦格納是我所認識的最完全的人。
"致奧維貝克，1883年3月22日。
轉引自雅斯貝爾斯： 《尼采導論》，第68頁。
"我不曾像愛他那樣愛過任何人，他是打動我的心靈的人……"《尼采全集》第14卷，第379頁。
"在我與瓦格納絕交後，迄今我還沒有遇到一個哪怕用千分之一的**和苦痛來理解我的人。
"致奧維貝克，1887年11月12日。
轉引自雅斯貝爾斯： 《尼采導論》，第68頁。
尼采覺得，他與瓦格納的交往是他一生中唯一的一次幸遇，其餘的交往不過是可有可無的零頭罷了。
可是，正是對他最愛的這個人，他攻擊得最猛烈，他至死愛著瓦格納，也至死不停地罵著瓦格納。
他生前發表的最後著作，四部有兩部是專門攻擊瓦格納的：《瓦格納事件》、《尼采反對瓦格納》。
尼采生平的這一情節常常使研究者們感到費解，有人甚至把它視為尼采瘋病的先兆。
人們儘可以用精神病學、精神分析學或隨便什麼別的理論去解釋尼采的這種化妝成恨的愛，但誰也無權忽視尼采批判瓦格納時所談的那些實質性內容。
尼采的批判是有內容的!他對瓦格納態度的變化，與他本人的思想變化相一致。
他早年崇拜瓦格納，是因為瓦格納體現了叔本華的理想。
後來他批判叔本華，也就不能容忍瓦格納了。
連帶對瓦格納音樂的評價也發生變化，晚年他喜歡比才。
他把瓦格納音樂的富麗堂皇的風格及其對官能的刺激看作頹廢的徵兆，因而他對瓦格納的批判同他對基督教倫理的批判是一致的，都是對於時代的批判。
尼采自己說："我永不攻擊個人，我只把個人看作一面有效的放大鏡，藉之而看到了隱祕而不易知、惡而不可見的一切……例如我攻擊瓦格納，更正確地說，我是攻擊偽誤，攻擊以修飾冒充豐富，以頹廢的現代文化的謬種冒充偉大。
"《看哪這人》。
《尼采選集》第2卷，第412頁。
尼采至死認為瓦格納是他那時代無與倫比的天才，然而時代本身已病入膏肓，連它最偉大的天才也不能倖免。
就個人而言，尼采正因為最愛瓦格納，所以最不能原諒瓦格納患上了他所痛恨的時代病。
在題為《致瓦格納》的詩中尼采寫道："你不安的渴望自由的靈魂……可悲呵，連你也在十字架旁沉落，連你--也是一個被超越者!"《尼采全集》第8卷，第362頁。