在尼采看來，"健康的自私"以生命力的強盛為前提，由此他得出一個判斷自私的價值的標準，即在於生命力的強弱。
"自私的價值取決於自私者的生理上的價值： 它可能極有價值，也可能毫無價值，令人鄙視。
每一個人均可根據他體現生命的上升路線還是下降路線而得到評價。
確定這一點後，他的自私有何價值的問題也就有了一個標準。
"《偶像的黃昏》。
《尼采全集》第8卷，第140頁。
這裡牽涉到尼采對於"個人"與"類"的關係的看法。
他認為，個人不是一個孤立的個體，"他決非自為的，不是一個原子，不是'鏈中之一環'，決非過去的純粹遺傳，--他還是到他為止人的一條完整的路線本身"。
《偶像的黃昏》。
《尼采全集》第8卷，第141頁。
也就是說，個人不只是類的一員，而且是整個類的素質的體現者，是"整個鏈條，肩負著這鏈條的全部未來的重任"。
《尼采全集》第16卷，第151頁。
人類的發展程度並非全部個人發展程度的平均值，而是體現在最優秀的個人身上。
這樣，優秀個人就成了社會發展的目的，而這些優秀個人又"在尋求達到一個比人更高的類"，《尼采全集》第11卷，第238頁。
即把自己當作"超人"誕生的手段。
按照這樣的理解，尼采認為，那些體現下降、衰退路線的個人，他們的自私毫無價值，因為他們的衰弱的生命力決定他們只能有一些猥瑣卑劣的私慾；唯有體現上升路線的個人，才能具有高貴的健康的極有價值的自私，他們的自私是他們蓬勃的生命力的展現和強化，總體生命正是依靠他們的這種自私而向前邁進。
尼采談到"生理上的價值"，不過他的意思並不是指體格的強弱，而是指一種內在的生命活力，這種活力是精神創造力的基礎。
尼采在理論上並不否認每個人都是一個獨特的自我，都有自我創造的可能性，照此說來，一切個人的"自私"都可能是健康的，其價值可能是相等的。
可是，現實生活中人們的不自愛、不自強的表現又使他失去信心，把希望寄託在少數優秀個人身上。
他似乎是說： 人人都應當是強者；然而，既然事實上只有少數人是強者，就讓他們來統治多數人吧。
我們贊成前一句話，反對後一句話。
我們贊成一切人個性的自由和全面發展，反對任何形式的貴族主義，不管是血統貴族還是精神貴族。
尼采懷抱振興人類的渴望，可謂激進，但是在如何振興人類的具體途徑問題上，他所設計的方案卻又極為保守，總是脫不開貴族政體的陳舊觀念。
他不滿於資產者社會的現狀，但在社會學說上他提不出更進步的社會理想，反而一再緬懷和主張早已過時的帶有濃厚奴隸制色彩的等級社會。
這是尼采思想中最觸目的矛盾。