《福壽之門》後注：
1、有關不明飛行物，今多報道與推測，或言外來文明，或言自然奇觀，眾說紛紜，無有定論。文中所敘不明飛行物，非作者憑空杜撰，實源於宋朝蘇軾親眼所見，《東坡詩》全集中有《遊金山寺》一詩，其詩云：“我家江水初發源，宦遊直送江入海。聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。中冷南畔石盤陀，古來出沒隨濤波。試登絕頂望鄉國，江南江北青山多。羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。微風萬頃靴紋細，斷霞半空魚尾赤。是時江月初生魂，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物。江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。我謝江神豈得已，有田不歸如江水。”
同時代的科學家沈括在《夢溪筆談》的《異事》篇中寫到：嘉祐中，揚州有一珠，甚大，天晦多見。初出於天長縣陂澤中，後轉入甓社湖，又後乃在新開湖中，凡十餘處，居民行人常常見之。餘友人**在湖上，一夜忽見其珠，甚近。初微開其房，光自吻中出。如橫一金線。俄頃忽張殼，其大如半席，殼中白光如銀，珠大如拳，爛然不可正視。十餘里間林木皆有影，如初日所照；遠處但見天赤如野火；倏然遠去，其行如飛；浮於波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不類月，熒熒有芒焰，殆類日光。崔伯易嘗為《明珠賦》。伯易，高郵人，蓋常見之。近歳不復出，不知所往。樊良鎮正當珠往來處，行人至此，往往維船數宵以待現，名其亭為“玩珠”。
蘇東坡、沈括所見所聞究竟是什麼？是某種自然奇觀，還是現在所說的UFO？我們不得而知。科學探索，永無止境。人類在不斷向前探索，無論是微觀方面還是巨集觀方面，都有了相當大的進步。但有一點令人非常疑惑不解，即便是科學技術高速發展的今天，幾千年來的封建迷信卻依然大行其道。即便是某些自稱徹底的辯證唯物主義者，也常常利用各種正式的或非正式的場合前往名山古剎，求神拜佛，暗許升官發財的心願。更耐人尋味的是，那泥塑木雕的菩薩佛祖往往靈驗得很。
2、關於南潯古鎮：在《死亡咒語》一卷中提到過南潯，實際上南潯自南宋以來已是“水陸衝要之地”，“耕桑之富，甲於浙右”，因濱潯溪河而名潯溪，後又因潯溪之南商賈雲集，屋宇林立，而名南林。至淳祐十二年（1252）建鎮，南林、潯溪兩名各取首字，改稱南潯。由於蠶絲業的興起和商品經濟的發展，明萬曆至清中葉南潯經濟空前繁榮鼎盛，清末民初已成為全國蠶絲貿易中心，民間有“湖州一個城，不及南潯半個鎮”之說，南潯由此一躍成為江浙雄鎮，富豪達數百家，民間俗稱“四象、八牛、七十二墩狗”是中國近代最大的絲商群體。
已結局