還記得第一次看成龍的電影《我是誰》的時候，看到成龍站在山顛，仰天高呼：“我是誰？”，當時只為那非洲的綺麗風景和成龍那句話奇怪的語法現象而津津樂道。時隔多年，當上了大學的我再次聽到那句“我是誰？”的時候，我想得更多的是那句話本身，我究竟對自己認識多少，我究竟是怎樣的一個“人”？作為大學生，我們應該經常地反省自己究竟是個什麼樣子？而這正是我這篇文章要討論的問題。
腐敗與早操
……我的想法卻是這和早操是一樣的……其實這是一場博弈，而在這場博弈中怎麼給早操不及格，給多少早操不及格，就是這場博弈的均衡點了……它應該是一步一步地尋求各個階段的均衡點，使情況逐步的好轉，最終趨於理想，而這個過程恐怕比我們現在想象的還要漫長……
在一次討論會上，我們談到腐敗問題，大家的興致突然高漲起來，紛紛發表意見，有的說“中國的貪官太多了，所有當官的排排站，一個一個地槍斃，也許會有冤枉的，但隔一個槍斃一個，肯定會有落網的”，還有的說“中國的腐敗問題在於不敢下決心，只要是貪官，有一個殺一個，殺他個乾乾淨淨，看以後誰還敢貪！”
我的想法卻是這和早操是一樣的。我是大班體委，負責整個大班的早操點名工作已經有兩年了，這其中的一些道理也許能幫助我們更好地理解如何解決腐敗問題。先讓我們來考慮一種極端情況，假設整個大班的同學都不出早操，而作為體委，我給每個同學都記為早操不及格。這時，體育老師看到我們大班沒人出早操，會跑來問我：“你是怎麼組織的？你們大班怎麼沒人出早操呢？”這裡需要注意，整個大班沒人出早操是我的組織問題；同時，大班的輔導員看到每個同學都早操不及格，會跑來問我：“你是怎麼組織的？怎麼每個人都不及格呀？”這裡每個同學早操都不及格也是我的組織問題。
而我們希望看到的理想情況是每個同學都出早操，每個同學早操都及格。為了保證前者的實現，作為體委的我會制定一系列制度，並最終以“給你早操不及格”來“要挾”同學們出早操；但為了保證後者的實現，我又必須把這種“要挾”作用的結果降到最低程度。
但實際上，我是無法實現理想情況的。於是，我只能透過給幾個同學早操不及格，來保證大多數同學都出早操，來保證大多數同學早操都及格，使實際情況趨於理想。其實這是一場博弈，而在這場博弈中怎麼給早操不及格，給多少早操不及格，就是這場博弈的均衡點了。每個學期的早操工作，我都要去尋找這樣的均衡點，而這個過程又是很漫長的，有時甚至是整個一個學期。
讓我們再回到腐敗問題的整治上，我想它不會比早操的問題更容易解決，它應該是一步一步地尋求各個階段的均衡點，使情況逐步的好轉，最終趨於理想，而這個過程恐怕比我們現在想象的還要漫長。
由此再想想我們的那次討論會，作為當代大學生的我們，看到問題基本上都是在抱怨，卻很少有人想過怎樣才能真正地解決問題，這是一種責任心的喪失，是一種輕浮急躁的表現，而這更是我們不得不認識到的自身的問題。
“我在馬路邊拾到一分錢”
……利他主義本沒有錯，但我們先前的教育讓我們在走向社會的時候，經驗不足……在困惑中，有些人走出來了，在堅持為人民服務的原則下，學會生存；有些人則越陷越深，最後變成極端個人主義，完全丟棄了倫理道德……我們更應該教育自己要積極正確地行使自身的權利，走出困惑……
我們這一批80年代出生的人都是唱著“我在馬路邊拾到一分錢，把它交給警察叔叔手裡邊”長大的。還記得小學時的思想品德課上講，某工廠酒精洩漏，燃燒起來，女工人某某某用身體擋住了流動的酒精，保住了國家的財產。
回想我們走過的教育之路，包括現在所受的高等教育，都是以利他主義為核心的，而忽視了對個人權利的正確指引。在日本的成人儀式上，每個人都是在慶祝自己有了選舉權和被選舉權，而在中國我們還都是“時刻準備著為共產主義事業而奮鬥”。
利他主義本沒有錯，但我們先前的教育讓我們在走向社會的時候，經驗不足。當今社會是複雜的，還記得在電影《離開雷鋒的日子》裡，當年的為人民服務在車匪路霸面前就成了沉默的羔羊；當今社會是競爭激烈的，也許你還在為大班籌劃著體育活動，轉眼卻發現那些一心只讀聖賢書的同學奪走了你的保研資格；當今社會是殘酷的，轉眼就要問自己路在何方，而這時候留京名額卻被阿諛奉承的人奪走。
在這樣的社會現實下，我們帶著以前的利他主義教育，不免會碰壁。碰壁後的人總會想，難道自己以前認為對的東西錯了麼？這就形成了一種心理落差，讓人困惑，在困惑中，有些人走出來了，在堅持為人民服務的原則下，學會生存；有些人則越陷越深，最後變成極端個人主義，完全丟棄了倫理道德。
我們應該正視這種心理落差的存在，這和我們十多年所受的教育有關，同時我們更應該教育自己要積極正確地行使自身的權利，因為社會是如此的複雜多變，遠遠不是一句“為人民服務”就能解決問題的。據說現在的小學思想品德課本已經將類似於用身體擋酒精的內容刪掉了，原因很簡單，生命是最寶貴的，生存是每個人的權利。
“王侯將相寧有種乎？”
……貧富的兩極分化日趨嚴重……造成了極大的心理不平衡……馬加爵只是社會矛盾衝突中的一小段插曲，但對於一個大學生來說，那將是毀掉的一生……如果你鬱悶，高呼一聲“王侯將相寧有種乎？”
前不久，馬加爵讓全國人民擦亮了眼睛重新看待當代的大學生，而我“看”到的則是馬加爵心裡的聲音——“王侯將相寧有種乎？”。他一定很痛恨其他同學對他的輕蔑、嘲笑，他也一定很不滿其他同學優於他太多的生活條件，而他卻把這些埋在了心裡，最後以殺人的方式向所有人“說”了出來。
被害者是無辜的，而馬加爵也是這個時代社會問題的犧牲品。貧富的兩極分化日趨嚴重，有的人快要活不下去，而有的人錢多得不知道怎麼花，這一事實時時刻刻在刺痛著貧窮者的心，給他們造成了極大的心理不平衡。這個道理很簡單，當你一個學年下來，表現平平，沒拿到一分錢獎學金，而同時另一個人卻拿到了十萬元的高額獎學金，不管是什麼原因，在這麼大的差距下，你的心理能平衡下來麼？
在美國，早期的富豪們把很大一筆錢花在防盜系統上，但效果總是不佳。其實不難想象，如果你的豪華別墅外總有幾百號吃不上飯的人，什麼樣的防盜系統也不能奏效。後來有錢人們把花在防盜系統上的錢用來搞社會福利，讓每個人都能吃飽肚子，這樣，偷盜事件大大減少。這其中的道理很簡單，社會貧富分化程度降低，社會矛盾得到緩和。
在中國，反映一個國家貧富分化程度的基尼係數達到了0.4以上，是世界上目前最高的，即貧富分化最嚴重。馬加爵只是社會矛盾衝突中的一小段插曲，但對於一個大學生來說，那將是毀掉的一生。
很遺憾我只能“看”到馬加爵心裡的聲音，而不是“聽”到。我們生活在這樣的社會中，很多時候貧富的分化給我們很多人的心理造成了極大的不平衡，這時候如果我們能夠把它說出來，就不會有那麼多的遺憾了。如果你鬱悶，高呼一聲“王侯將相寧有種乎？”。
我看《無間道》
……只有新鮮的東西才能給我們以刺激，而只有刺激的東西才能給我們以快感……當新鮮的東西刺激過你之後，就不成為刺激了，也就沒有任何意義了，到最後這一切都是竹籃打水一場空……我們這一代人，一直浸泡在“時尚文化”的營養液中，這是我們這一代人的不幸……
2004年的冬季，《無間道》的三部曲鬧得熱火朝天，六大影帝的聯袂主演更是吸引了無數的影迷，單就票房收入來說，《無間道》無疑是一個巨大的成功，然而真正的成功又是什麼呢？
由此，我們不得不反省我們現在的文化。有一本書把我們現在的文化稱為“時尚文化”。那麼何謂“時尚”呢？我覺得時尚就是不斷的推陳出新，而為什麼要出新呢？因為只有新鮮的東西才能給我們以刺激，而只有刺激的東西才能給我們以快感。
比如風靡一時的上網聊天，以及新新人類的簡訊交流，都是這個道理。每一條留言，每一條資訊，都是來自於他人，對於接受方來說都具有不可預見性，也就是說都是新鮮的，而這些新鮮的東西形成刺激後，就能夠給我們以快感，這便是為什麼那麼多人著迷於此。
刺激只能由新鮮的東西形成。一條你看過的笑話，當你再看時，已經不再新鮮了，因此你不會覺得好笑，這時它已經不能形成刺激給你快感了，也就失去了價值。現今的“時尚文化”在性質上都是這個樣子的。
這似乎沒什麼不好，然而當我們回想這些“時尚文化”給我們留下了什麼的時候，你會發現，當新鮮的東西刺激過你之後，就不成為刺激了，也就沒有任何意義了，到最後這一切都是竹籃打水一場空。
我們父輩那一代人，他們從小接受的是傳統文化，有了很深厚的文化積澱，因此“時尚文化”對於他們來說是一種補充，一種調劑。但我們這一代人，一直浸泡在“時尚文化”的營養液中，這是我們這一代人的不幸。
我們發了太多的手機簡訊，卻沒有背下來一首唐詩宋詞；我們玩了太多的電腦遊戲，卻至今還不會抖空竹；我們看了太多的美國大片，卻沒有仔細地讀過一遍四大名著。那麼我們的積澱是什麼呢？我們這個時代文化的真正成功又是什麼呢？
我懷念以前的日子，因為那時的我們單純、天真；我憧憬以後的日子，因為將來的我們能夠做出更多的成績；我更珍惜現在的日子，因為在大學裡，在走向社會之前，它教會了我們許多：要有責任心，不要急躁；要與時俱進，不要墨守陳規，被社會拋棄；要正視社會問題，調整心態，不要極端；要學會給自己積澱，不要竹籃打水。
作為當代的大學生，我想自我反省是必要的，正是透過這樣的反省，才能讓我們從大學生活中悟到人生的真理，才能讓我們更清楚地認識自己，建設自己，最終讓我們學會做人，而這才是大學教育中最重要的。
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