不久容若在適當的時機中去求他父親設法。有一次明珠請客，明珠知道顧貞觀素不喝酒，就斟了滿滿一大碗酒對他說：“你飲幹了，我就救漢槎。”顧貞觀毫不躊躇地一飲而幹。明珠笑道：“我跟你開玩笑的，就算你不飲，難道我就不救他了麼？”明珠出一點力，朋友們大家湊錢，終於把吳兆騫贖回來。當時的人把顧貞觀的兩闕詞稱為“贖命詞”。一個名叫顧忠的人寫詩記這事道：“金蘭倘使無良友，關塞終當老健兒。”
吳兆騫終於在康熙二十九年（1681）從寧古塔歸來。吳兆騫釋放後，到明珠府上致謝，在屋內牆壁上，見到題字：“顧梁汾為松陵才子吳漢槎屈膝處”，感慨落淚。那題字今日看起來不免做作，然而在古時卻是鄭重之舉，氣節從來為清高文人看重．以顧貞觀狂傲不屈的性子為救吳漢槎，四處求人，還求到他內心看不起的權貴面前，想必是忍受他所認為的極大屈辱，心中憤懣需要大書一筆才甘心。
這闋《金縷曲》慷慨淋漓地表現容若率性真情和他對友情的看重。康熙十年，梁汾受同僚排擠被參，落職返回故里。容若和他相交後知道他的情況，上闋就是安慰梁汾休為宦海浮沉而惱心，仕途為官如同斷梗，四處漂泊，不值得為其所累。下闋是囑託梁汾轉告漢槎要善自珍重，堅定明確的表示了自己要營救他的決心，全詞全是在為友人著想，無一語是為自己盤算，足見容若心地光明磊落。情深我自判憔悴。為朋友，他心甘情願憔悴費神，毫無怨言。似容若這樣有情無私這樣的男兒，文而有俠氣，實在稀世難得。古時吳國公子掛劍留徐，以示信義。容若因漢槎姓吳而稱其為吳季子。他自己的所為其實更接近一諾千金的貴族公子吳季禮。
金縷曲 慰西溟
何事添悽咽？但由他、天公簸弄，莫教磨涅。失意每多如意少，終古幾人稱屈。須知道、福因才折。獨臥藜床看北斗，背高城、玉笛吹成血。聽譙鼓，二更徹。
丈夫未肯因人熱，且乘閒、五湖料理，扁舟一葉。淚似秋霖揮不盡，灑向野田黃蝶。須不羨、承明班列。馬跡車塵忙未了，任西風、吹冷長安月。又蕭寺，花如雪。
【添凝咽】
納蘭詞，多愁苦之作，幾乎十首中有七八首都有個“愁”字。容若多愁，卻不完全是個消極頹廢的詞人。他的“愁”， 其實是在現實壓力下，精神苦悶無處抒解的表現，透出丁香花般無可奈何的憂傷。今之女子感慨“嫁人當嫁納蘭君”以今天這些鋼筋水泥森林裡打磨出來的白骨精們犀利精刮的眼光，光是有“工愁善恨”的一面。而看不見其男兒血性的一面，想要一幫女人精如此稱許納蘭也是不可能的。《金縷曲》幾闋就頗見豪俠氣。
《金縷曲-慰西溟》有“悲慷氣，酷近燕幽”的感覺！此作是他寫給一位叫姜宸英的好友的。姜宸英(1638～1699年)，字西溟，又字湛園，浙江慈溪人。擅詞章，工書畫。生性疏放，時人識為“狷狂”。 有《葦間詩集》、《湛園未定稿》、《湛園藏稿》等。 這個人才學很好，可是屢試不第，屬於才重天下人偏偏不中考官的典型。
康熙十七年 (1678年) 西溟到京參加“博學鴻詞”考試，在京時曾寓蕭寺。蕭寺即佛寺。相傳梁武帝蕭衍造佛寺，命蕭子云書飛白大字“蕭寺”所以後世遂以蕭寺為佛寺之稱謂。考試的結果是西溟未能中選。容若對他深表同情，並不以之狷介為異，留西溟居於府邸，與其交情甚厚。二人詩詞往還，多唱和之作。
康熙十八年 (1679年）西溟又遭母喪，其不如意，痛苦忿悶可想而知。秋後西溟決計南歸奔喪，容若賦詞慰勉之。這闕《金縷曲》詞，是在為有才能的人抱屈，也對壓制人才的社會現狀表示了不滿。
當中最精彩是“丈夫未肯因人熱，且乘閒，五湖料理，扁舟一葉！”一句。大丈夫不應因求官不成而急躁。棄功名不取，又是何等的高傲，容若在稱美西溟“不肯因人熱”的“丈夫氣概”中也表現了自己！“因人熱”的典故出自梁鴻，語見東漢班固等撰《東觀漢記》卷十八《梁鴻》：“梁鴻少孤……不與人同食。比舍先炊已，呼鴻及熱釜炊。鴻曰：‘童子鴻不因人熱者也。’滅灶更燃火。” 梁鴻是個孤介有信念的男人，雖然有時候的行為顯出做作刻意的姿態，比如當學生時不跟同學一起生火煮飯，非另起個爐灶才顯得自己清淨，妻子遞水時也一定舉案齊眉，動作標準。這種男人是不隨和不可愛的，同他生活你更別指望他風趣給你驚喜，他的一舉一動有禮可據，上至《周禮》下至《論語》一絲不苟，像個行為道德訓導師。