第88章
請說大白話
新文化運動，提倡新文學反對舊文學，胡適發表了《文學改良芻議》，陳獨秀髮表了《文學革命論》。胡適提倡以白話文代替文言文。中國古代，文盲比較多，庶民好多讀不了書，就是因為言文不一致，文化被少數人壟斷。其實咱們老祖宗是非常聰明的，如果用白話文寫東西，口語的變化是非常大的，後人可能就看不懂前人寫的東西，文化的傳承就斷了。電視劇《最後的王爺》裡說的很多都是老北京的土話，有些東西就聽不懂了。所以老祖宗發明用文言文寫文章，用白話作為日常交流用語，這樣讓文章千載流傳下來，歷朝歷代都能看得明白。
朱元璋的聖旨就用大白話，充滿當時的俚語俗言，而且非常口語化，讀來饒有趣味。因為他沒文化，或者他成心給老百姓寫白話。下面這則聖旨，是朱元璋給戶部下發的清查登記戶口的指示：“說與戶部官知道，如今天下太平了也，只是戶口不明白哩。教中書省置天下戶口的勘合文簿戶帖，你每（們）戶部家出榜去，教那有司官將他所管的應有百姓，都教入官附名字，寫著他家人口多少，寫得真著，與那百姓一個戶帖，上用半印勘合，都取勘來了。我這大軍如今不出徵了，都教去各州縣裡下著，繞地裡去點戶比勘合，比著的便是好百姓，比不著的，便拿來作軍。比到其間，有司官吏隱瞞了的，將那有司官吏處斬。百姓每（們）自躲避了的，依律要了罪過，拿來作軍。欽此。”這道有趣的聖旨，看來是朱元璋親自寫的。如果讓身邊的官員代擬，肯定是文縐縐的，不會如此直白。
這聖旨一念，老百姓都高興了，這皇上跟我們說的話一樣。古人寫的那些筆記，也多是白話，道光召見大臣，正事說完了，跟皇帝聊天，聊了天后，把皇帝說的話給記下來：卿幾刻進宮？家有几子？當未當差？就是咱們現在講的上沒上班。所以古人的言文不一致。
胡適先生認為言文應該一致，胡先生牛到什麼程度？他本人是哲學博士，另外，一生獲有35個榮譽博士學位。時間跨度從1935年（民國二十四年）至1959年。按學科分：法學24個，文學9個，人文學1個，不明學科1個；按國家和地區分：美國31個，加拿大2個，英國1個，香港1個。胡先生的博士學位有很多是名譽授予的，可是你要明白名譽博士要比你實際讀下來的高，你都沒有在我這兒念，我就給你一個博士，那就證明我認為你夠格。劍橋大學授予金庸先生名譽博士，然後金庸還在那兒讀博士，有人挺奇怪：你都是劍橋的名譽博士了，你還讀什麼？胡先生這麼牛的一個人，他到北大去告訴大學生，我們要寫白話文章，大學生們很反感。
倡導白話文
民國時候的大學生相當厲害。那時候初中畢業就算知識分子了，小學畢業，在街上寫書信測字，你就能養活自己。胡先生去大學講寫白話文，底下學生舉手，這個白話文囉唆，拍電報費錢。電報剛傳入中國的時候一個字一兩銀子，那會兒當然不至於那麼貴，但肯定也不便宜，電報按字數收費。比如說胡先生你媽死了，用文言文拍四個字：“母喪速歸。”白話文多囉唆：“胡先生你母親不幸去世，趕緊趕回來吧。”胡適一聽這個也不生氣，微微一笑，說現在就這樣，有人請你們出山去做官，而你不願意去，你們用文言，我用白話，咱看誰短。這一幫學生開始用文言文起草，最長一個孩子寫了40多個字，最短的孩子是8個字：“才疏學淺，難堪大任。”胡先生的白話文只有5個字：我不幹，謝謝。要是不講禮貌的話，2個字就完了：不幹。或者1個字：不！
人性本是複雜的，據說溥儀1921年在深宮安裝第一部電話後，曾經給胡適打過一個電話，請胡適來宮裡走走。胡適沒過幾天就去宮廷與溥儀會晤。胡適的這次出行，在社會上引起了軒然大波。很多人因此指責胡適作為新文化運動的代表，不應該去見廢掉了的末代皇帝。而胡適則認為，他並不是見一位前朝皇帝，而只是見一個可憐的少年。事實上，胡適也免不了激動不已。在胡適見完溥儀的當晚，給溥儀的英文老師寫過一封信：“我不得不承認，我很為這次召見所感動，我竟能在末代皇帝，歷代偉大君主的最後一位代表面前，佔有一席之地。”很難想象胡適先生與兼具末代皇帝、可憐小青年雙重身份的溥儀之間，會有怎樣一番對白。
到1922年，北洋政府下令中小學教科書開始採用白話文，這造成了一個嚴重的後果就是，我們今天閱讀古籍非常困難。新文化運動後期，布林什維克主義勝利，李大釗同志第一次舉起了社會主義的大旗，舊民主主義革命史就此結束，進入新民主主義革命時期。
第1節在那希望之後
青年學生的憤怒
新民主主義革命的開端是五四運動。從國際上看，一戰期間日美加緊侵略中國，中國反帝情緒高漲。進入帝國主義時代，帝國主義侵華的歷史也是美日在華爭霸的歷史，美國和日本都想控制中國。其實最後美國成功了，1945年二戰結束，美國完成了對中國的控制，當然4年以後這一切都完了。二戰一結束，美國是抬中國壓日本的，中國跟美國是盟國，二戰一塊兒打擊過小日本，小日本在珍珠港禍害過人家，我們又沒禍害人家。所以美國想讓日本的工業停留在20世紀20年代的水平，讓日本人民的生活水平不能高於遭它侵略的亞洲國家老百姓的生活水平。結果到1948年看到國民政府大勢已去，所以這個政策逐漸作罷。1949年4月南京解放，5月美國就停止了對日本的制裁，再加上後來的朝鮮戰爭、越南戰爭爆發，小日本很快就緩過勁來。另外，俄國十月革命給中國指明瞭方向。
從國內背景看，軍閥混戰，人民苦不堪言。民族工業的發展使工人階級隊伍壯大。新文化運動的開展推動了人們的思想解放，促使先進分子尤其是青年學生愛國熱情高漲。
在新民主主義革命時期，衝在最前面的都是青年學生，學生以拯救天下為己任，初生牛犢不怕虎，勇者無畏。也有一個人吃飽全家不餓的原因在裡面。那到底是什麼事把他們惹怒了，讓他們上街遊行呢？
只給希望，不給實惠
巴黎和會是五四運動爆發的導火線。80年來中國第一次以戰勝國的身份出席重要的國際會議，壓抑了80年，第一次世界大戰可算讓我們當了一回戰勝國。我們派了15萬勞工去歐洲，本來想派軍隊參戰，後來一想軍隊去了也是送死，乾脆派勞工，在工廠裡幹活。但是我們作為一個戰勝國，要求收回德國在山東特權的合理要求，竟然被斷然否決。就好比說我現在一個月工資500元，吃飯都吃不飽，突然電視上說寒假後老師的工資一個月漲到12000元，興奮得我一寒假都沒閤眼。過完春節之後宣佈，對不起沒錢漲不了。我直接就送精神病醫院了，弄不好就進八寶山。你要不給我這個希望，500塊也湊合活了，還有300塊的，咱認了。突然一下子你告訴我12000塊，然後又說不算，這不是坑人嗎？歐美列強答應給我們戰勝國待遇，到時候不給，學生就怒了。
1919年1月18日至6月28日，第一次世界大戰的戰勝國（協約國）和戰敗國（同盟國）在巴黎凡爾賽宮召開和平會議，史稱“巴黎和會”。會議標榜建立和平，英國、法國、美國、日本、義大利等戰勝國在會上分配戰爭贓物、重新瓜分世界。
1919年5月4日北京學生遊行示威，高呼“外爭主權，內懲國賊”、“廢除二十一條”、“拒絕在和約上簽字”等口號。軍閥政府開始逮捕學生，學生鬧事還不好辦？學校開除你，你沒辦法了吧？你嚷嚷半天，逆反了半天，把你扔馬路上你身上沒有一分錢，你能幹成個啥？所以學生的遊行很快就被鎮壓了。
6月初，上海工人罷工，五四運動的中心由北京移到了上海，工人階級登上政治舞臺。這樣一來，嚇壞了政府。工人罷工可比學生罷課厲害，而且是長江流域，是在英美帝國主義的大本營上海。英美跟日本在爭奪中國的問題上有矛盾，所以美國公使告訴美國外交官對五四運動的學生反抗要抱同情的態度。英美對北洋政府施壓，要求給學生一個說法，不然工人都罷工了。北洋政府親近英美，一看，大哥說話了，馬上下令釋放被捕學生，不在和約上簽字。
真正是為了救國救民
五四愛國運動外爭主權、內懲國賊的目的全都達到了，五四運動堪稱是中國近代史上一次成功且徹底的反帝反封建的革命運動。這次愛國運動以青年學生為先鋒、工人階級為主力軍，李大釗、陳獨秀領導。李大釗、陳獨秀這兩位，是中共的創始人，這兩位相當於咱們中國的馬克思和恩格斯。這兩位先生論學問沒得說，大學教授，論人品沒得說，論經濟地位，人家那日子好到你無法想象。北洋時候的教授牛到什麼程度？就跟現在香港的教授似的，你看香港中文大學的教授都是自個兒開車去，有專用停車位，在香港你要沒車，你可以領低保。老師一個半月的工資就買一輛汽車。你要敢把這車開上街，這絕對是你經濟地位的象徵，一升油10.6港元，香港堵車跟北京有得拼。鬧市區停半個小時上百港元，樓底下買一個專用停車位，三年100萬港元，比這個車子值錢得多。所以香港有錢的人也是坐地鐵上下班，那地鐵擠得跟北京也有一比。香港有車的，也就是週末開到深圳牛一下。你看那些教授自己開著車上班，大學裡都有專用停車位，一般教授一個月20多萬港元，還有各種補貼，都到這種程度。民國時候的教授就這樣，李大釗是北大圖書館主任，一個月大洋150塊，這只是他的一份錢，他還有好幾份活兒啊。
陳獨秀一個月的進項能到多少錢？300多塊大洋！300多塊大洋是什麼概念？北京城裡買一套三合院200塊大洋，他兩個月工資三套房，魚翅席一桌10個人8塊錢，燕窩席一桌10個人12塊錢，他一個月工資光吃燕窩席能吃幾十頓，你現在一個月掙12萬元，你去吃燕翅席能吃幾頓？張國立演的《我這一輩子》裡面，1塊大洋能僱兩輛洋車，拉著老婆孩子岳母到酒樓裡，一大桌子菜，又有酒，再給拉回去，就1塊大洋。那時候當兵的一個月是6塊半，大街上轉圈的巡警是7塊，駱駝祥子估計2塊都到不了，警察局局長是40塊，小學老師是80塊，小學校長最少是120塊大洋，私立的可能更高。大洋絕對是硬通貨，北大的國寶季羨林先生，22歲大學一畢業，在濟南教語文一週10節課還不當班主任，160塊大洋。所以他1935年到1945年在德國留學了10年，沒有公費全是自費。工作那麼幾年，掙的錢能在德國待10年，你現在工作1年也就能在德國待10天，買什麼東西折成人民幣都得乘以10。可想而知，那會兒的教授多有錢。
馬克思是律師，夫人燕妮是伯爵小姐，恩格斯家擁有整個特里爾城萊茵河兩岸的工廠，這些人去推翻舊的社會制度，顯然不是為了改善自身的生活，真正是為了救國救民。
第2節一個“主義”