第26章
唐太宗最愛乾的事兒就是巡查考場。科舉考試不像現在高考似的，年年都考，考進士是三年一考。唐太宗每次去看考場，一看大家興高采烈地來了，然後垂頭喪氣地回去；三年後又興高采烈來了，然後又垂頭喪氣地回去；三年後再來一次。眼瞅著這幫人黑頭髮給考成了白頭髮。唐太宗身心十分愉悅地說：“天下英雄，入吾彀中矣！”你們都上當了，掉我的圈套裡了。唐朝人寫詩：“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭。”你讓他考試，讓他考不上，給他一個希望，他又考不上，這個哥們兒整天干這個，把頭髮都乾白了。
畢竟像洪秀全這樣幹了幾次沒幹上就造反的人特別少，因此有人說科舉考試的一個重要作用就是牢籠志士。特別是到了後來，宋朝農民都可以參加考試的時候，階級矛盾就進一步緩和了。農民百姓想當官的話，不用去造反去搶了，只要六經勤向窗前讀，幹這個就可以了。所以中國的古代傳統社會，為什麼頑固，為什麼那麼長時間不可動搖？就是因為統治階級的力量太強大了。
18世紀歐洲啟蒙運動的時候，中國的科舉制被介紹到了歐洲，形成了今天歐洲的近代文官制度。再後來又傳回到中國，叫國家公務員考試，實際上就是科舉制。比如我是學歷史的，如果我們黨競選贏了，我就能夠擔任國防部長。一個學歷史的怎麼能擔任國防部長呢，你懂得業務嗎？我不需要懂業務，副部長懂就行，因為副部長是考上來的。考試考得最高就考到副部級，正部就是政治家了，副部往下是官僚，它是職業的。
政治家不專業沒關係，國防部長是拿大政策的，底下一幫考上來的專業參謀給拿大政策的提意見就行了。而且國防部長主要的任務是到國會要錢，要經費，不真指望著他去打仗，所以誰都可以幹這個。日本的內閣更迭多快，首相一年完蛋，一完蛋部長就全換，這種大換血，國家怎麼沒事兒？因為副部一級穩定，換再多不專業的部長都沒有關係。所以近代文官都是由科舉制考上來的，這讓政局特別穩固。
有地，你就給我繳稅
隋朝一開始沿用了北魏的租調製，規定民年五十，免役收庸。以庸代役的制度開始部分推行，但是這個有年齡限制，50歲以後才可以納絹代役，不到50歲的話，該服徭役的你還得去。
唐朝以輕徭薄賦的思想改革賦役制度，實行租庸調製。穀物叫租，絹和布叫調，在服徭役的期限內如果想不去服役的，用納絹或布代役叫庸。唐朝的庸不再有50歲的年齡限制，甭管多大的人，只要不想去服徭役，都可以納絹代役。本來，在農忙季節如果大規模徵發徭役，就沒有人種地，會誤了農時，現在不願意去的人可以納絹代役，留著勞動力去種地，多有好處。
租庸調有一個前提，我給你交租、交庸、交調，但是你得給我土地。你不給我地我拿什麼交租子，布帛是地裡種出來的嘛，得種麻才能紡麻布，種桑樹才能有絹子。但是中國古代的土地是私有的，歸地主所有，那麼國家要給百姓分配土地，這個待分配的土地是從哪兒來的？顯然不能把地主的地給沒收了再去分。途徑只有兩個，一個是新開墾的，再一個就是大規模戰亂、人口大量死亡後所形成的無主荒地。不過，隨著國家承平日久，人口增加，無主的荒地幾乎沒有了，新開的地也夠嗆，能開的差不多都開完了，那要去哪裡拿土地來分給百姓呢？
這時候政府有了新的應對措施，它規定，每個成年男子20畝永業田，80畝口分田。20畝永業田可傳之子孫，80畝口分田，死後得歸還給國家，然後國家好拿去再分配。想得是挺好的，問題是到了天寶年間，土地買賣和兼併之風盛行。
土地本是私有的，這些大地主大官僚們佔有大量土地之後，還兼併農民的土地，沒等農民死，他這一百畝地就沒了，被兼併了。這一被兼併，國家就找不著口分田再往下分了，新出生的人就沒地了。沒地了，我的租庸調就交不了了，農民就只能逃亡，逃亡後，政府的租庸調就收不上來，國家就沒錢了。整個連鎖反應就是，政府直接分配的土地減少，均田制無法推行，租庸調製也無法維持，直接影響到了國家的財政收入。
為了解決財政困難，國家就得想招兒，不能再按照租庸調這種方法來收。公元780年，唐玄宗的曾孫唐德宗接受大臣楊炎的建議，實行兩稅法。每戶按資產交納戶稅，按田畝交納地稅，一年分夏秋兩次徵收，兩稅指的就是戶稅跟地稅。另外，還有一個意思就是一年收兩回。
兩稅法改變了自戰國以來，以人丁為主的徵稅標準。以資產為宗，不以丁身為本，表明朝廷對農民的人身控制有所放鬆。原來的租庸調製，收稅標準是以人丁計算，每個成年男子授田一百畝，每年為國家交比如150斤糧食，兩丈四尺絹布。有你這個人，就有國家的150斤糧和兩丈四尺絹布。這意思就是，哪怕當年國家分給你的地已經被兼併了，地都沒了，但是隻要你人在，照樣得交。那你唯一的選擇只能是逃亡。
那麼被兼併的地到哪裡去了？到我這兒了，因為我勤勞致富。我們家八個兒子，你們家就兩個丫頭，所以你們幹活幹不過我們家，最後我們家發了財了，把你家的地兼併過來了。但我怎麼交稅？我還是按照我的人頭走，就算我現在有四千多畝地，我還是按照兩丈四尺絹布，150斤糧這麼交，因為我就一個人，你也是一個人，我交的和你一樣。
所以兩稅法以前是按人丁為主徵稅，而現在則按照土地財產為主，你有地的你多交，你沒地的就少交，甚至不交。沒有土地的商人，交總資產的1/30。這就表明國家對農民的人身控制放鬆了，原來租庸調製下不允許人口流動，你這一百畝地在海淀，你人跑朝陽去，我跟誰要稅去，你的地在海淀，人必須在海淀，地在人在。現在無所謂了，你愛上哪兒上哪兒，因為誰佔了這一百畝地，我就跟誰徵稅，你可以隨便流動。如此一來，你在這兒沒有地，可以上有荒地的地方開發，在海淀的地被兼併了，你可以去昌平、平谷，這就減輕了農民的負擔，對生產發展是有利的，兩稅法實行的好處就在這裡。
兩稅法一實行，國家不再管這個地在誰手裡了，這也就意味著土地兼併不受限制了，麻煩也開始出現。從唐朝以後，田制不立，願意兼併就兼併，農民沒有土地就只能去租種地主的土地，一租種地主的土地，地主就把稅賦轉嫁到農民身上了。比如我是一個血汗工廠的廠主，是生產聖誕樹的，全世界的聖誕樹都是我們生產的，我廠裡的工人每個月的工資是700塊，每天要勞動11個小時，每個月可以歇3天，你看我夠仁慈的吧！現在國家提高了我的企業所得稅，那我怎麼辦呢？我只能讓你們每天工作12個小時，1個月歇1天，工資600塊，3個月不發。實際上我為國家交所得稅，為希望工程捐款（我是一個多麼有愛心的企業家啊），都是你們出的這個錢。我該坐遊艇坐遊艇，該環遊世界就環遊世界。其他所有負擔都是你們掏的錢，可想而知這樣一來，國家雖然減輕了農民的負擔，地主卻又給農民加上去了，客觀上還是加重了農民的負擔。
經濟大繁榮
隋唐時期，國家統一強盛，交通發達，陸上、海上絲綢之路暢通，前期的統治者輕徭薄賦，勸課農桑，讓國內各民族交往密切，政府對外開放。這些原因促使隋唐兩代成為中國古代經濟空前繁榮的時期。
農業的發展表現在：第一，江南地區的土地資源進一步開發。魏晉南北朝的時候，南方經濟跟北方的差距縮小，安史之亂以後，經濟重心開始南移。但是也有壞處，圍湖造田和向山要田，對自然生態平衡有所影響，所以中國的生態問題出現得很早。第二，農田灌溉和農具的改進。出現了新的灌溉工具筒車，另外還有用於耕作的曲轅犁。第三是農產品的商品化程度提高。比如說茶葉，魏晉南北朝的時候貴族才飲茶，到唐朝，百姓也開始飲茶了。有的電視劇裡，漢朝就讓老百姓一進門給你捧出茶來，甚至春秋戰國就捧出茶來喝，很好玩，那會兒沒有的。那會兒應該一進門喝酒，不應該喝茶，唐朝才開始大規模飲茶。
手工業發達，具體表現在中國能造當時世界上最大的海船。有的書記載說透過波斯灣時必須換小船，這就有點扯了。這船主要是在洪州造，洪州是江西南昌，不靠海，在江裡湖裡造出來後再拖進海里，這個船能有多大？我記得美國航空母艦都能進波斯灣，如果那時中國造的船進波斯灣就要卡住，那得多大，你以為波斯灣是北海公園哪？
唐三彩為後代的彩瓷開闢了道路。唐三彩其實是冥器，給死人陪葬的，大量燒製，不計其數，所以不值錢。我如果是唐朝貴族，我生前住的莊園，我騎的馬，我用的桌椅板凳，侍候我的丫頭，都給燒製成唐三彩，埋到墳裡去接著侍候我。所以這個玩意兒在唐朝大量使用，太多了。唐三彩不像青瓷中的祕色瓷，全國就那麼幾件，你得一件，子孫萬代吃不窮喝不窮。祕色瓷只有到了陝西扶風縣法門寺的博物館親眼看到，才能明白它有多美，當然現在早失傳了，做不出來。原來認為唐朝根本就沒有，後來從扶風縣法門寺地宮挖掘出來了，才看出來是有的。
唐三彩這種冥器，到了宋朝覺得它浪費，改扎紙人紙馬，民國的時候，農民要刨地刨出這個來，就摔了。歷史劇《孝莊皇后》裡多鐸戴著一個大耳環，一看就要吐。你見到過清朝王爺戴耳環的嗎？你以為是歌星啊？他還說我這一路到中原來，得了不少寶貝，拿出來一看全是唐三彩。開玩笑，誰把紙人紙馬擺家裡，應該給你爺爺燒的，你覺得特漂亮弄家擺著，你爸不抽死你才怪。
咱們現在無神論了，無所謂，家裡才擺這個。反正我們家不擺，誰給我唐三彩我堅決不要，兵馬俑擺它幹嗎？電視劇裡還讓太后寢宮裡掛一幅柳永的《雨霖鈴》，妓院裡才掛柳永的詞呢！到故宮裡看一眼，慈寧宮裡應該掛列祖列宗的聖訓，弄一個《雨霖鈴》掛著，整天讓太后寒蟬悽切，太后還守得住嗎？
當然，唐三彩也有它的好處，因為它相當於唐朝的歷史照片。它都是真的，照著生前的樣兒做完了埋在裡面，挖出來一看就知道，原來唐朝的房子是這樣的，原來唐朝的人都長這樣，胖乎乎的，跟壁畫的作用一樣。
唐朝絲織品有波斯的風格，波斯就是今天的伊朗。