第108章
但教皇說透過懺悔、修持來贖罪，不解決問題。教皇賣票——贖罪券，你買了這個票，你的罪就得到了救贖。當金幣在錢箱裡“噹啷”一響，一個有罪的靈魂就得到了主的寬恕。那這個主成什麼了？那不也成下海做生意了？天堂就成了房地產商和煤老闆的私人會所了。實際上如果你能看懂《聖經》的話，會知道《聖經》上說富人進天堂，比駱駝過針眼都難。可是《聖經》是用拉丁文寫的，拉丁文是羅馬帝國的文字，而羅馬帝國已經滅亡了，拉丁文沒有人懂，只有教士懂。教皇就曲解《聖經》的意思，胡說八道了。贖罪券在德意志，也就是神聖羅馬帝國賣得最凶，教皇親切地稱神聖羅馬帝國為“我的奶牛”。他在那兒賣票，神聖羅馬帝國的皇帝亨利四世很不高興，德意志的財產都源源不斷地到了羅馬教廷，他不樂意，哪有這麼幹的呀！但人家教皇是什麼角色，看出點苗頭就對外宣佈執行對亨利四世的破門律，不承認你是基督徒了，開除你的教籍。這樣一來，就壞菜了，所有的德意志諸侯都起來反對他們的皇帝——絕對不允許一個異教徒做我們的皇帝。亨利四世沒有辦法，只好到羅馬去向教皇懺悔，求得教皇的原諒。教皇還不在羅馬，在阿爾卑斯山別墅，亨利四世趕緊跑到教皇住的地方，誰想到教皇根本不見他。
亨利四世在漫天大風雪中，脫去斗篷，摘掉帽子，脫去靴子，光著腳站了一天一夜。第二天教皇吃完了起來遛早兒，站在城堡門上往下一看，有一個雪人，眼珠還會動，原來是亨利。教皇被感動了，教皇就是一介平民出身，可亨利世世代代都是貴族，貴族來向我這個平民懺悔，教皇一感動，開啟城堡大門，走向亨利。亨利激動地跪了下去，渾身的雪塊亂蹦，身上蓋了一層冰啊，然後去親吻教皇靴尖上的十字架。教皇摸摸他的腦袋，孩子我原諒你了，你還接著當皇帝去吧。
神聖羅馬帝國的皇帝得罪了教皇就是這樣的下場，可想而知如果平民百姓觸犯了天主教的律例會怎麼樣。羅馬教廷有專門的宗教法庭——異端裁判所，如果被判定是異端的話，將會在火刑柱上被活活燒死，聖女貞德就是被作為異端燒死的。天主教的勢力太大了，直接反對不行。所以資產階級在復興希臘羅馬文明的旗號下來反對天主教，我們宣揚人文主義，但是人文主義不是我們說的，是我們的祖先——希臘羅馬那個時代的產物。
美輪美奐三成就
西方文化有三大藝術成就：建築、繪畫、雕塑。
希臘羅馬時代只有牆上的鑲嵌畫，紙本的油畫還沒有。今天留下來的成就主要是建築和雕塑。希臘羅馬流傳至今的雕塑藝術，雕的首先是人，特別是**的人。因為他們認為人體是最優美的東西，是神按照自己的形象創造出來的，藝術家的本能就是把這種美忠實地記錄下來。西方古代雕塑的人體比例比中國古代的雕塑強，簡直是天壤之別。中國的兵馬俑，那就是上萬個擱一塊兒，密密麻麻、黑壓壓一片，真壯觀；單個一瞅，基本上全長一個模樣。中國的雕塑大都比例失調，甚至醜陋不堪。真正使中國雕塑藝術發展起來的是佛教造像傳入中國，而佛像是印度的雕塑，印度是借鑑希臘的技巧發展起來的。希臘羅馬的雕塑，相當於中國春秋戰國時代，已經能夠把人的面板衣褶，用大理石雕得惟妙惟肖，非常了不起。
西方人雕塑的人體，男性一定要強調肌肉的力量，女性要強調曲線的美。中國的仕女畫則不同，人全都是“S”型，真長成這樣，三級風不敢出門。事實上，像林黛玉那樣的美，是病態的美，而西方強調的則是健康的美。西方的雕像，也有神的題材，但是這個神，都是按照人的模樣創造出來的。中國沒有一個人長得跟釋迦牟尼一樣，但是西方的雅典娜，就是根據人的形象雕刻出來的。而且希臘也好，羅馬也好，神跟人毛病全一樣。中國只有聖人、完人才能擱到廟裡面，孔子、孟子、岳飛、關羽、戚繼光、文天祥……這種型別的人。功業先擺在一邊，人品肯定是沒挑的，文官不愛錢，武將不怕死。不蓄姬妾，不攢財寶，精忠報國，得是這樣的人才能被供到廟裡面去。你看希臘羅馬的神，希臘的宙斯，羅馬叫朱庇特，實際上都是一個人，相當於咱們的玉皇，這老爹只要一看到人間有美女，就下凡了，把美女帶到天上，私生子就是什麼酒神啊，農神啊，天上的神全是他生的。還有赫拉，就相當於咱們的王母娘娘，老是紅杏出牆。要在中國的話，這種人能供廟裡去？太可怕了。
歐洲人為什麼把人塑造成這樣？很明顯地體現了人文主義的思想，其實也是一種心理安慰，意思是神都可以這樣，我為什麼不可以呢？
藝術史上的神作
歐洲在文藝復興的時候，用希臘、羅馬的文化作旗號，來宣傳人文主義，目的是為了資本主義的發展。希望大家追求現世的享樂，因為追求現世的享樂就要花錢，你花錢我就有市場，有了市場，資本主義就能夠發展。你不買玫瑰花，不買巧克力，全蓋了教堂，那樣我還怎麼發展？這就是歐洲在文藝復興時用希臘羅馬的旗號來宣傳人文主義的原因。
文藝復興的早期代表人物有但丁、喬託、彼得拉克、薄伽丘等。但丁的代表作是《神曲》，有涉及天堂、地獄的情節。誰上天堂，誰下地獄，應該是誰說了算？不是上帝，上帝你也見不著，見了上帝你就回不來了，而是羅馬教皇，上帝在人間的總督。第一個羅馬教皇聖彼得是耶穌的十二門徒之首，傳到今天是第二百二十六個教皇，天堂地獄應該是教會說了算。雖然《神曲》是宗教題材，但已經突破了教會的限制。按照基督教的教義，迎接你上天堂的是大天使聖米歇爾，一個非常俊美的男青年，穿著盔甲，長著一對翅膀，有的書上翻譯成加百列。歐洲很多教堂，都叫做聖米歇爾堂。但在《神曲》裡面，但丁讓他年輕時候的初戀情人引導你上天堂，可能是單相思，沒有戀上的情人。還有一個引導者，是他最崇拜的古羅馬詩人維吉爾。一個是他的情人，一個是他的偶像，他安排這兩個人引導你上天堂。喬託是歐洲繪畫之父。彼得拉克，歐洲的人文主義之父，最先提出人學對抗神學。薄伽丘的《十日談》專門揭露教會的荒**和邪惡，原著有點像《金瓶梅》，少兒不宜，但是你看到的肯定宜，因為是翻譯過來的。
義大利文藝復興的美術三傑是達？芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾，永垂史冊。達？芬奇代表作是《最後的晚餐》、《蒙娜麗莎》。《最後的晚餐》是宗教題材，耶穌和十二門徒告別，但是耶穌和十二門徒都有人物原型，不是憑空想象的。達？芬奇畫別人的時候都很容易，就是畫猶大的時候很為難，猶大為了30塊銀幣，出賣了自己的導師，而耶穌是知道的，說你們當中有人出賣了我，猶大緊捂著錢袋，很驚恐。畫作遲遲不能完成，達？芬奇很鬱悶，就在城裡溜達，在橋上思考的時候——那座橋本來就不寬，兩邊還都是金店，賣金首飾，今天還是如此。一輛馬車衝過來，拉車的馬驚了，拉著車狂奔。當時一個小商人剛結完賬，差點被踩死，馬車衝過去之後，他抱著錢袋，滿臉驚恐的樣子深深地印在了達？芬奇的腦海裡——哥們兒，你就是猶大了！這個商人叫什麼至今沒人知道，反正後來就成了猶大的原型。
至於《蒙娜麗莎》，就是徹底的世俗題材了。據說她是達？芬奇父親的朋友的小媳婦，續絃娶的，只有20多歲，露出一種很古怪的微笑。現在歐洲醫學研究說，因為她牙全掉了，所以她才那麼樂，抿著嘴，就是一個沒牙的老太太。還有人開玩笑說，現在盧浮宮的鎮館三寶——三個殘疾人：斷臂的維納斯、無頭的勝利女神、沒牙的蒙娜麗莎。現在你去盧浮宮，會發現其中倆都是直接擺在那兒給大家觀賞的，沒有欄杆兒，特別是斷臂的維納斯。中國人喜歡用複製的擱在那兒讓人看，但外國人覺得這樣太造假了。盧浮宮裡所有的展品都是真的，除了法國王后的首飾，因為真的找不著了，就做了個假的。館內工作人員會直接告訴你，這是個贗品。其他所有展品都可以零距離接觸，連一根繩擋都沒有。我情不自禁地摸了一下，太好玩了。只有《蒙娜麗莎》，我第一次去法國的時候，放在一間小屋裡展覽，每個人在“她”的面前停留不能超過30秒，如果大家都在那兒沒完沒了地看，撥出的氣體能讓《蒙娜麗莎》壞掉。第二次去的時候，“她”被擱在大廳裡，但也是專門圍出一個區域來，有入口，兩邊有帶槍的保安。盧浮宮裡面只有《蒙娜麗莎》這件展品，有帶槍的在那兒看著，別的根本沒人管。據說被盜了三次，都被找回來了。
米開朗琪羅的代表作是《大衛》，一個**的男青年，舉著一個拋石器。大衛是以色列的太祖高皇帝，開國之君，被雕成那樣，要是咱清朝，你把努爾哈赤弄成這樣，得滿門抄斬。想看原件得提前半年預約，所以一般中國人到歐洲都看不到原件，簽證辦不下來，日本人看得比較多。但是整個佛羅倫薩到處都是大衛的複製品，從幾尺高的到幾層樓高的，非常精美。教皇的私人小禮拜堂，整個穹頂就是米開朗琪羅畫的《末日審判》。教皇在梵蒂岡的時候，這個小禮拜堂是不開放的，教皇不在的時候才開放，我去了兩次，教皇都在，沒有看成。據看過的人說非常有意思，米開朗琪羅畫畫的時候，是躺在腳手架上畫，畫了11年。他在畫完成之前，不允許任何人進來，包括教皇本人。除了給我送飯的，別人誰也不許進來。他就這樣畫了11年，完成之後，畫筆一扔，說大家進來吧，教皇興沖沖地進來參觀。一進來就傻了，一看這天頂畫，每個人都是**的。教皇說整天看這玩意兒咋禮拜，就跟米開朗琪羅商量，你把衣服給我畫上行嗎？米開朗琪羅說，不會，就走了。教皇一琢磨這玩意兒怎麼整啊，找畫工把衣服補上吧。如果你親眼看到這幅畫的話，會很明顯地看出，凡是有衣服的地方，著色都不怎麼樣，僵硬，一看就是畫匠的筆法，暴露出來的面板，一看就是大師畫的。現在有人主張用高科技把衣服洗下去，把大師的原作露出來，有人說沒有必要，這個東西正好保護大師的畫作，省得粘上粉塵之類亂七八糟的，因此現在還是有衣服的，這幅畫已經500年了。
拉斐爾的代表作是油畫《西斯廷聖母》。這個聖母跟中世紀畫的聖母都不一樣。中世紀的聖母，五千年的滄桑都刻在臉上了，而這個聖母要多美有多美。在中世紀的繪畫當中，聖母懷中的耶穌是長鬍子的，雖然是一個嬰兒，但是長著一張32歲的成人臉，因為耶穌被釘死在十字架上時已經32歲了。而拉斐爾筆下聖母抱的耶穌，是個光屁股的可愛寶寶，就像給強生紙尿褲做廣告的似的。畫成這樣，迴歸人性了吧。你能想象把孔子畫成這樣嗎？孔廟裡掛一個光屁股孔子，孔子一歲寫真集。孔子有沒有這個時候，肯定得有。但是隻要掛出來的孔子，一定是峨冠博帶，佩劍當胸，至聖先師孔子，弄個一歲的掛上，不可能。就跟太祖皇帝不能**的道理是一樣的。你再看人家這個，閃耀著人文主義的光輝。
這美術三傑在建築上也很有成就，直到今天佛羅倫薩城裡的很多建築，都是他們當時的原作。佛羅倫薩堪稱世界上最優美的城市，一切都跟500年前一模一樣。至今最高的建築物還是百花聖母大教堂，地標式的建築物，遠遠地就能看到。整個城市裡面都不允許汽車通行，要想進去參觀，只能揹包，估計它只有北京市海淀區的十分之一那麼大。歐洲的城市都很小，你就揹著包轉，每一座建築物都非常好，你也不用怕迷路，進去之後肯定暈，小巷很幽深，都是這些大師們當年的作品，非常了不起。
文藝復興興起於義大利，西歐諸國緊跟。最有名的是英國的莎士比亞，他創作了《哈姆雷特》等大量膾炙人口的作品，塑造了許多極富個性的人物形象，他藉助作品中的人物之口，熱情謳歌人的偉大和高貴，稱人是“宇宙的精華，萬物的靈長”，極富個性，充分反映了人文主義思想。還有法國的拉伯雷，代表作是《巨人傳》；荷蘭的伊拉斯謨，代表作是《愚人頌》；西班牙塞萬提斯的《堂吉訶德》。《堂吉訶德》就像咱中國的《儒林外史》。中國古代最重要的統治制度是文官制度，文官怎麼當呢？考科舉，所以它損科舉制度，動搖中國社會的統治基礎。西歐是騎士制度，《堂吉訶德》就損騎士。
天文研究成果多
文藝復興時期，歐洲近代自然科學的發軔，是以天文學領域的革命為開端的。古希臘的托勒密提出了地球中心說，認為地球是宇宙的中心，基督教形成後，教會支援這個觀點。波蘭的哥白尼創立了太陽中心說，認為太陽是宇宙的中心。現在看哥白尼也是扯，但是總讓人類認識宇宙的程序更進了一步。但哥白尼比較膽小，他怕遭到教會的迫害，臨死才把研究成果發表，反正也要死了，沒思想負擔了。
德意志的開普勒發現了行星沿橢圓軌道繞太陽執行的規律。開普勒說哥白尼說得對，太陽是宇宙的中心，太陽是恆星，地球是行星，行星繞著太陽轉，而且還算出了它的軌道。學過物理的都知道有個開普勒三定律，就是以他的名字命名的。
義大利的伽利略，自制望遠鏡觀察天體。你看中國古代的天文學研究製造什麼東西？渾天儀、遊儀，研究天象，我不知道這些東西跟天象有什麼關係，歐洲人是直接觀察天體。還有兩位著名科學家是義大利的布魯諾和英國的培根。布魯諾被教會活活燒死在羅馬的鮮花廣場，直到20世紀90年代末，剛剛去世的教宗約翰？保羅二世才給布魯諾平反，對不起，燒錯了，你不是異端，是聖人，可是人已經死了350多年了。
宗教大改革
文藝復興最重要的作用是動搖了教會的神學統治，直接引起了歐洲的宗教改革。
基督教，公元1世紀中葉誕生在巴勒斯坦的小亞細亞，創始人是耶穌，耶穌是救世主的意思。基督教在剛剛誕生的時候，遭到羅馬帝國迫害，因為羅馬帝國崇拜多神信仰，基督徒總是作為殉道者被釘死在十字架上。直到公元313年，羅馬皇帝頒佈《米蘭敕令》，基督教成為羅馬帝國的國教，才開始在歐洲廣為傳播。公元395年，羅馬帝國分裂成東羅馬和西羅馬，西羅馬首都仍然在羅馬，東羅馬在君士坦丁堡，也就是拜占庭，今天土耳其的伊斯坦布林，教會也就分裂成西部教會和東部教會。公元1054年東西部教會正式分家。西部叫羅馬公教，中國把它翻譯成天主教，這是徐光啟翻譯的，《聖經》是用拉丁文寫的，祈禱用拉丁語。東部叫希臘正教，中國叫東正教，祈禱用希臘語。羅馬教皇是天主教的頭，東正教的頭是君士坦丁堡總主教。1453年君士坦丁堡被土耳其人攻佔，聖索菲亞大教堂被改成了清真寺。東正教的中心就到了俄羅斯，今天世界東正教的領袖是莫斯科大牧首阿列克謝二世。不同的教徒做禮拜的方式是有區別的，如果教徒做禮拜的時候，用兩個手指頭，或者是五個手指頭，上、下、左、右這樣畫十字，那基本可以斷定他是天主教徒；如果用三個手指頭，上、下、右、左畫十字，那就是東正教徒，強調聖父、聖子、聖靈三位一體。
宗教改革主要指的是天主教，改革之後形成了舊教和新教，舊教仍然叫天主教，新教簡稱基督教。基督教有廣義、狹義之分。廣義的基督教全包括，狹義的基督教指的就是新教。今天在北京，你如果看到教堂上掛著基督教××堂，那就是新教的教堂，比如說缸瓦市、珠市口、崇文門的教堂，如果是舊教堂會寫著天主教××堂，北京天主教堂最大的是東堂、南堂和北堂。