第三十八章 改革計劃
聽關志義的問話，李世民也很糾結。?-..-
要是以前他聽到這話，絕對把關志義罵得狗血淋頭。但是這些年他也詢問過房玄齡他們，人口成倍的增加，耕地的變化卻不大。
房杜二人也從明言，可以開荒的地要比人口的增長小得多。人多地少將會是大唐不就後面臨的難題。
要不是關志義提那麼一下，房杜和李世民一樣都對人口的增長持樂觀態度。可是知道人多之後帶來的問題，兩位名相也有些壓力山大。
因此關志義再度提到土地，李世民自然不會像以前他們輕鬆了。
但是土地大多數都是善男信‘女’送滴。他也不能讓寺院把地‘交’出來，這是那些人自己買的地，心甘情願送個寺院的。加之他感‘激’少林寺棍僧的相助，也賜予了少林不少地，難道他能收回？
“關三郎，朕也知道他們有地，對百姓沒有好處。可是問題是這些土地都已經是寺院的，朕也沒有辦法呀！”李世民說道。
關志義說道：“陛下，其實寺院佔地還是小事，他們宣傳的那種思想對大唐的危害才是最大滴。”
李世民有些不信，他問道：“關三郎，佛家一直勸人為善，難道還對大唐有危害？”
別說在大唐，就是在現代也有不少信佛滴。
宗教對國家究竟是利還是弊，誰也說不起清。但是隻聽一面之詞，哪就完全不同了。
關志義知道這個道理，於是他說道：“陛下，僧侶開口我佛，閉口我佛，他們可曾提過朝廷？微臣多次給陛下提過，國家要強盛必須對百姓進行愛國主義教育。不愛國，不為朝廷出力，這是世家和佛道最不利於統治的一點。”
誰都知道，在宗教和世家哪裡，國家、朝廷真的一錢不值。
李世民說道：“難道你要讓朕滅佛？”
在唐朝以前也有皇帝壓制過佛教。
所謂的滅佛就是讓僧侶全部還俗，摧毀寺院。
關志義說道：“微臣沒有說過滅佛。佛道兩教有對朝廷不利的一面，也有幫助朝廷統治的一面。陛下要做的不是滅佛，而是引導。”
他這麼說，就是避免和僧侶衝突。
雖然朝廷讓僧侶還俗，沒多少人有能力反抗。但是這種現象不是他希望看到滴，畢竟人家也沒有做錯什麼。
李世民問道：“如何引導！？”
關志義微微一笑，說道：“陛下，微臣讓人傳言要對佛道出手。想必那些高僧，也不可能無視吧！說不定，已經有人往長安趕了。而且微臣不信，李淳風、袁天罡兩位沒有找過陛下。”
“你說得沒錯。只是朕不知道你會如何應對。”李世民坦言道。
“陛下，那些高僧來了，你讓他們找某就好了。微臣能說服他們，讓他們心甘情願的加入這次改革中。”
李世民說道：“這件事你要如何做，先‘弄’一個摺子。朕讓玄齡、克明他們一起看看，是否有疏漏之處。免得你小子惹事，讓長樂都不好過。”
他已經承認關志義的駙馬地位，所以說話也有些照顧晚輩的問道。
只是他和老關都不會想到，長樂公主想進關府，時間還有得等。也不是好事多磨，還是老天看不慣關志義的左右擁抱。一件一件的事情，讓長樂的婚事變故叢生。
對於佛道兩教的改革，關志義有許許多多想法。
一些是以前那個時代的措施，一些是小說中學來的東西。他覺得用到大唐，還是滿符合要求滴。
這次火雲寺的事情，關志義鬧大的主要原因不是給御史和李世民看。
大唐的官員和皇帝只要知道了事情的原委就不會找他的麻煩。之所以鬧大，就是把那些能量巨大，卻不過問實施的老和尚引出來。
這些所謂的得道高僧，要是知道關志義殺了幾個破了‘色’戒的假和尚，他們根本就不會眨一下眼。只要老關不對普通的僧眾們下手，老和尚們才不會管呢。
沒有老和尚的幫助，宗教改革很難。
跟道教不同，佛教沒有僧人在朝中任職，也沒有在鬧市中修建寺院。有本事的僧人，就如同《天龍八部》裡的掃地僧一樣。平時不顯山漏水，關鍵時刻一句話就把所有人折服。
關志義要找有號召力的僧人，幫他推行佛教改革，就只能讓他們自己出來。
怎麼辦呢？
於是他想了這麼一個辦法。‘大肆屠殺僧眾’這個謠言，絕對能讓有能耐的老和尚著急。
想佛教在大唐安身立足，這可能是許多和尚的想法。其實很多時候，僧人並不是為自己修行，而是致力於傳播教義。關志義相信自己的理論，絕對能夠說服那些老和尚。
至於那些貪名圖利的人，誰不在乎他們有什麼想法。
要說這樣的人，聽說關志義要搞屠殺，他們絕對沒有出頭的膽量。要麼悄悄地躲起來，要麼慫恿其他人。若他們有什麼歪主意，老關絕對會告訴‘‘花’兒為什麼這樣紅’。
以前有不少小說，都宣傳把僧侶送到敵對國家。讓他們去影響其他國家，同時兼任間諜一職。
關志義開始也有這樣的想法，但是仔細想想就發現不行。
外出的僧眾可能出現怨言，把自己的訊息洩‘露’給敵人卻不說。就是本國的百姓也不答應了。老百姓信佛，那是從漢朝就有了滴。你想一下消滅掉，哪怎麼可能？
華夏初建的那幾年，也不是沒有下過手。但是死灰復燃的現象，讓所有統治者都著急。
如果按那些小說的想法，把和尚送走了。本國就真的沒有出家人了？看透世事，不遠在紅塵生活的人哪個時代都有，難道把他們人道毀滅掉？
雖然不能送走，也不能斷絕和尚尼姑的出現，但是提高‘門’檻還是可以滴。
記得華夏的僧人基本都是本科生。這在百分之七八十都是高中以下文化的華夏，難度不是一般的大。
可是比起關志義的做法，華夏的要求太低了。
想出家，誰也擋不了。
可是每個寺院都嚴格收徒制度，那麼能當上和尚的不多。當然，老關是不會傻到規定每年幾個度牒的名額。那樣只能適得其反，不僅真真的出家人得不到名額。那些‘混’日子的假和尚，說不定還進去了。
限定名額，純粹就是看運氣。
那一年沒有人願意出家，難道你抓其他人湊數？那一年出家的人很多，難道讓一心向佛的人等待等待在等待？
關志義的想法是考核。
這個在華夏用爛了的招數，其實很有作用。
不合格的和尚。不僅失去出家的資格，還要‘交’代這一年幹什麼去了，為什麼考核不合格。甚至他的師傅也要受到影響。連徒弟都沒有教好，看來這個和尚當得不稱職。
李世民讓他‘交’一個摺子，其實他早就有思路，只要整理一下就行了。
不過，計劃有了，實施起來就有些麻煩。
寺院的和尚是否願意聽，這是一個關鍵因素。如何考核，誰去考核也是很重要的。
關志義自認為還沒有那個資格去考核。他似乎記得，佛教的經典是《大乘佛法》。至於其他的經書，連印象都沒有。他這樣的人，怎麼和那些和尚‘交’流？
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