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易銘覺得這事兒可以算完，他厚著臉皮，承受了眾人吹捧，然後不停拱手，又謙虛了一陣子，突然想到後院約好的牌局，於是眼光看了一眼李千秋，那邊也朝他望著。
李千秋傳過來話音說道：“你這酒可以少吃一些，這幾個如何安頓，你得想好了。依我看：這黃宗羲是最早提出君主立憲思想的，他的主張限制君主權利，明辨君臣之間的關係，所以後來提出設立宰相，還說讓學校成為輿論及議政的場所，我看此人可協助朱信乾點宗務上的事情。你不是要搞一點民主嗎？這人有點民主思想的理念，或許對於目前繁文縟節、規矩陋習做一番改觀，亦無不可。至於方以智，這個見過湯若望，瞭解一些西方科學知識，可以輔佐秦任，那顧炎武也是，放在秦任那兒，也還妥當。只王夫之年紀尚輕不成熟，是否去從事一下教育類，你自己看著辦吧！”
易銘還在和黃宗羲等敷衍，聽了李千秋的話，心裡有了主意，於是隨後鄭重宣佈他的決定，這讓四人頓有受寵若驚之感。
原來易銘任命黃宗羲為宗務第一次長，僅列於朱信之下，範曠之上。那方以智、顧炎武為政務副總理，也僅僅排名在秦任之後。而王夫之也順利當上了教育部第一次長，雖然教育部也在政務院統屬之下，本由何晏主持，王夫之也不是一把手。但他這個教育部次長，也還是個正部級，所以王夫之也是說不出來的滿意。
易銘一陣的說完，就又叫喝酒，他幾杯下肚就裝醉，韓知禮懂得，過來扶了退入後堂。他三下五除二，搞定了這邊場合，前腳離席，即刻就往後院趕。見著思沅、怡晴那一桌，攆走琦玉，趕緊接下，捉了牌碼好一看，果然手氣不錯。十幾圈下來，天兒就暗下來，他和牌連連，贏了一大堆，感覺牌癮過足，隨手將辛苦贏來的，又都叫眾女子給分了。
這黃宗羲果然有幾把刷子！他上臺之後，就極力鼓動朱信，說什麼“原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，則設官以治之。是官者，分身之君也。”又說：“臣之與君，名異而實同。”他還說：“有明之無善政，自皇帝罷丞相始也。”說：“古者君之待臣也，臣拜，君必答拜，秦漢以後廢而不講。然丞相進，天子御座，在輿為下，明朝罷除了宰相，就再沒有人能與天子匹敵了。這樣，天子就更加高高在上，更加奴視臣僚，更加專斷獨行，為所欲為。導致天子之子一不賢，更無與為賢者矣！”他還說：“廢除宰相後設立的內閣大學士，其職責只是備顧問以及根據皇帝的意旨批答章奏，內閣沒有僚屬，沒有力事機構，其事權很輕，根本不能與昔日的宰相相提並論，內閣既無實權，而天子又不能或不願處理政事，於是就依靠一群凶殘的宮奴來進行統治，這就出現了明代為害至深且巨的宦官專權。”
所以黃宗羲提出設宰相一人，參知政事若干人，每日與其他大臣一起，在便殿與天子共同議政。章奏由天子批答，說“天子不能盡，則宰相批之，下六部施行。更不用呈之御前，轉發閣中票擬，閣中又繳之御前而後下該衙門如故事往返，使大權自宮奴出也……。
”
他這樣一再鼓動朱信，無非是想在易銘基礎上持續推行新政。因為黃宗羲發現：易銘這黔北的主公，對待下屬，往往禮敬有加，聽得進去不同意見，況且對於哪怕是與他意見相左的政見，雖然不採納，但絕不打壓群臣積極性，更不會因此離隙進諫之人。所以他大膽諫言，無所顧忌。
他建議設立宰相一職，並提議由千秋先生任之，說李千秋資政一職，稱謂非但不妥，尚還有歧義。說政者，國之體也！資政者，大計之參謀也！而李千秋大才，宗政軍務，無一不抓、無一不管，其宰相無異，所以他繞過朱信，又籠絡了一幫子人，直接上表易銘。
易銘被他搞得很是被動，無奈之下，召叢集臣議政，一番爭論下來，李千秋雖然沒有立馬成為宰相，然而經易銘親自明確，規定以後鼎定天下了，再議不遲，這才搪塞過關，李千秋暫時還是以黔府“資政”履職。
沒有設立宰相的另外一個重要原因，是因為這黔北四川，尚且還不是個國家，你這裡皇帝都還沒有，宰相倒呼之欲出了，傳之四海，人家豈不譏笑於你，其所謂名不正而言不順是也。
那範曠湊熱鬧，認為這問題不大，解決起來也很容易，說只要易銘據兩省而稱帝就行了。
所以他非得讓易銘稱帝，不過附和者雖然多，易銘自感轄地有限，時機未到，德望不堪負，所以此事不了了之。
不過黃宗羲主意多多，連連進言，易銘與李千秋商量，擇其要採納不少。黔府後來下了幾道政令，都是黃宗羲主意：一是關於禮儀的，規定以後覲見主公，不必磕頭，百官作個揖即可。大堂設百官座位，前有文案，禮畢即各安其位，大可端坐，如此方便起草文書及抄錄易銘訓示等等；二是應黃宗羲提請，著即重啟商鞅治秦模式，獎勵耕戰，施行軍功爵制，不過對於嚴刑峻法、實行連坐等，易銘沒有同意。李千秋等也覺得不妥，所以並未一概照搬；三是對於天下賢士，出臺求賢令，普天之下、四海之內，舉凡願投黔府的良謀之士，許以土地金帛美女，誠心相邀，為此，極盡籠絡之能事。
四人中方以智較為實在，可能被易銘大作，全然嚇傻，所以就收起他狂放不羈毛病，虛心求教，盡力履職。易銘叫他全力輔佐秦任，他自上任開始，只做不說，直把手中政務，處理得條理清楚，各方均滿意。
他對於李千秋，佩服的五體投地一般，每見面，總磕頭作揖，不盡的親熱，說不完的感謝，也有事無事，愛往李千秋住處跑。
易銘一度奇怪，擔心他是否是看上了李千秋身邊女子，待易銘往李千秋處一個個看了，見幾個女子，均姿色平庸，也少見識，實在不敢登大雅之堂，這才放心。
方以智閒暇，將他大作《通雅》與《物理小識》給易銘看過，易銘現代社會人，知道他那書裡，雖有新意，謬誤也多，但礙於禮貌，不忍駁斥。只送上自己《宗主文集》，那傢伙挑燈夜戰好幾個月，潛心拜讀、悉心領會，後來見了易銘，請教幾回，仍不得要領。
易銘豈可與他浪費寶貴時間，將他支去王夫之處，說大學有宗
主思想學會，可參與專題討論或王夫之組織的“沙龍”。這方以智於是去了幾次，長進不少。
王夫之年紀輕輕，就當了教育部第一次長，這讓黔北四川芸芸學子，頗為不服。比如範曠老前輩就對此大有意見，他這會兒官兒，不過一個副部級閒職，見王夫之深得易銘信任，心中不爽，所以見了王夫之總是愛理不理的，人前人後，多有詆譭之詞。
好在王夫之還算爭氣，在職期間，著述連連，屢見於核心刊物。比如他在哲學上造詣頗深，接連提出了“行先知後”的唯物主義觀念，以反對當時風靡天下的“知行合一”的認識論，進一步指出“行可兼知，而知不可兼行。”他還提出“溫故而致其新”的理論，籍以探討歷史發展的規律，反對厚古薄今，認為歷史在不斷趨時更新，所以應當厚今薄古，“法后王”而不是“法先王”，反對倒退。他把歷史發展的趨勢稱為“勢”，其規律稱作“理”，理即勢的必然，而勢必然合乎於理。
他這期間發表了許多哲學著作，比如《周易外傳》、《周易內傳》、《尚書引義》、《思問錄》、《老子衍》、《莊子通》、《宋論》等等！
他說宇宙除了“氣”，更無他物，鑑於對程朱理學不太友好，所以他這些思想帶來了極大爭論。易銘對於他們討論的什麼哲學命題中的“理”、“氣”缺乏直觀的印象，覺得是些玄而又玄的問題。好在易銘提倡“百花齊放、百家爭鳴，”所以雖然爭議很大，吵得火熱，不過黔府此時宗政軍務為重，不必為之深入展開討論，所以易銘要求上上下下求同存異，把精力放到具體事務上來，這才平息了這場泛泛無邊的爭論。
四人中顧炎武要率性直爽得多，他身上也較少有迂腐之氣，這讓易銘對他很是看重。工作之餘，易銘總愛叫上他，或府內暢談，或一道外出巡視。這顧炎武也好詩詞，總喜歡向易銘討教，易銘對於此道，其實修為有限，所以往往涉及這文章詩詞，總是閃爍其詞，顧左右而言他。
初時炎武不解風情，以為主公藏而不露、隱忍不發，乃是深沉。後來他回家想及再三，以為主公殫精竭慮，恐怕心思多放在宗政軍務上。於是往後就概不涉及這種膩膩歪歪、之乎者也之事了。他專司分管事務，不敢有失，易銘愈發看重，他就愈發感恩戴德，竟絲毫不敢懈怠了。
他一直糾結自己那篇《精衛》詩作，因與易銘暗合，千思萬想猜不透。後來翻了翻易銘《宗主文集》，年前就出版，發現此詩赫然在列，時間比他早。何況此集一版再版，猶自暢銷，心中才服氣，問了身邊小廝，人家斗大的字兒認不了幾個，對這篇詩文，卻也能吟誦兩句。
這幾人初到黔府就得重用，自然個個信心滿滿，都想施展才華、大幹一番，以不辜負易銘信任為念，時時不忘，處處感念易銘知遇之恩。他幾個工作之餘，於易銘府邸，來往勤密。
不過易銘對幾人談不上真正的瞭解，他雖然俗務不多，但打牌賭錢、談情說愛，整日裡還居然少有空閒。心裡想著擇日找幾個好好聊聊，聽聽四個對黔府大政方略的意見，但一直未能如願。
（本章完）