（102）
此事剛完，秦任又道：“大王，範曠老先生說湯若望等在吳總管處，將他們那裡吹的是天花亂墜，說他們那裡，生活富足、貿易發達，尤其天文科學航海，尤為領先。說什麼哥倫一布，百多年前已遠航發現美洲，並說其風物文化，與我大秦相較還強一些。於是範老夫子說何不學學漢武帝派張騫出使西域，也委派使臣遠涉重洋，去他們那裡看看？”
易銘覺得範曠此話高瞻遠矚，有點戰略眼光，就回想起在湄潭時他說要收復臺灣之事，於是，對這彎裡彎酸、迂腐固執的老頭子的負面印象又多少改變了一些。
易銘沉思一會兒，對趙龍甲等人說道：“範老先生所謀深遠，我看可以，你們說說，派遣哪些人去？”
見說到這等內容，眾人都來了興致，趙龍甲主動請纓，表示願去。朱信也信心滿滿，願為其難。易銘身邊韓知禮，更信誓旦旦，表示一定不辱使命。甚或推薦他人，舉賢不避親，易銘見了，感覺滿意，說道：“我大秦絕不實施海禁政策，不然固步自封，與明清無異。應當開放海疆、廣交朋友。這南海西去，就是印度洋，沿紅海北上，就是埃及，再渡過地中海，就是他們那裡了。此去行程幾萬裡，來去一回，少則一年，多則數年。我大秦眼下船艦，不能擔此重任，要打造鉅艦，方可遠航。何況航海所需人才，也難以找得到，非得精通天文地理之人才可勝任。”
見易銘如此說，先前主動請纓的，這會兒均如同皮球洩了氣，一個個偃旗息鼓了。
不一會兒，趙龍甲說道：“大王，既然湯若望等，自葡國而來，萬里之遙、劈波斬浪，竟能平安抵達澳門。卑職以為，這湯若望等，定然通曉海事。加之西人尤擅星象之學，卑職斗膽建議，大王可令湯若望等為嚮導，我大秦再委派使臣兵士若干，一同前往，或許妥當，請大王聖斷。”
易銘聽他一講，覺得有理，於是著韓知禮即刻宣湯若望覲見。
天已傍晚，易銘等人，用過晚飯，泡了茶喝著，這湯若望就到了。照例磕頭請安，喊了易銘萬萬歲，不過漢話說得不利落，口音怪怪。易銘讓他起來，見他頭髮鬍子一大把，知道他也快六十了。湯若望還身著一身明朝服飾，看上去有些怪異，易銘心裡好笑，賜他坐了。
易銘明知故問，客客氣氣對湯若望問道：“湯先生今年高壽呀？”
湯若望見易銘溫和對他，又禮遇有加，很是感動，即回答：“大王，在下今年五十八歲了。”
易銘“哦”了一聲，又說道：“你生在科隆吧！那兒我去過，有座很巨集大的教堂，很不錯。”
其實易銘剛才腦子裡利用那時空機器臨時才查閱到的關於湯若望的資訊，只在場眾人不知道而已。
這湯若望一聽，如何知道實情，見易銘提到科隆和大教堂，只以為易銘真去過。他先前聽說大秦大王到過歐洲，心裡就佩服，這下親耳聽見大秦大王說還去過自己老家，他自然無比榮幸，。
所以湯若望愈加激動不已，就說道：“在下也是四十多年沒有回過家鄉了，聽說大王前幾年去了才來，不知情況怎樣了？”
易銘如何知道，他這不過是字面上的瞭解一些，哪裡去現場實地遊歷、感同身受一番。為避免這傢伙喋喋不休發問，擔心自己一言不慎露出破綻，同時也想向他及現場眾人表明自己態度，打壓打壓一下湯若望。
於是，易銘板著臉，神情嚴肅對湯若望及眾人道：“我非但去過科隆，我還到過羅馬、巴黎、倫敦、馬德里，對於你們那兒自然地理、風土人情、文化宗教、科學藝術都有所瞭解，所以你可騙不了我。我還知道，你十六歲離開家鄉，到了羅馬，後來從聖安德烈修道院出來的。你來我中華，則是以葡萄牙政府名義派遣，從里斯本出發，來我大秦，目的是傳教。不要以為我不知道，我大秦立國，儒釋道教、耶穌基督，均可行其道。但不得隻手遮天、一家獨大，甚至迷惑民眾，互相詆譭。你看我中華幾千年，佛學專於心性，道家尊崇自然，而儒學經於世，三大教之間，彼此相安無事。”
秦任等人，聽著易銘說起這些事，大感稀奇，所以不發一言，均專心致志聽著。湯若望側身坐在一旁，一雙眼睛死巴巴望著易銘，不敢插言。
易銘喝了一口茶水，又說道：“你們那個上帝，被你們傳得神乎其神、無所不能，說是咱們這世間萬物，都是他幾天之內給造出來的。比如說第一天他說要有光，於是就有了光，然後第二天諸水之間要有空氣，於是就有了空氣，隨後水聚在一起，然後就有了世間萬物。神父，是不是這樣？”
湯若望聽了，高興得不得了，連聲說道：“是是是！大王，正是這樣。”
他激動之餘，正想開口問點什麼，易銘不等他開口，接著又說道：“這個你就沒有本大王懂得多，世界不
是你說的那個上帝造的，是一百多億年前起源於一次大爆炸，咱們世間萬物都是從那場大爆炸中產生的……。”
易銘話未說完，眾人驚奇萬分，異口同聲問道：“大爆炸？大王……？”
易銘不理會眾人驚訝的目光，接著說道：“我大秦的宗教政策是寬容而合理的，咱們要提倡宗教自由。也就是說人人都有信教的自由，也有不信教的自由。在這個問題上，尤其要維護民眾的自由權利，任何強迫手段干涉這種自由都是不容許的。但我們還要認識到，宗教能解決一些問題，但不能解決全部問題。你們記著我的這句話：宗教的很多問題與其說被證偽，不如說是被超越。什麼意思呢！這個意思是說，我大秦科技立國，民風開化，思想文藝秉承“百花齊放、百家爭鳴。”尤其是自然科學領域，將來會不可限量。我們認識世界的能力提高了，形成了完備的科學體系，那麼我們回過頭來看，就會發現各個宗教之中所涉及的那些問題。比如世界的意義目的，宇宙的創生和終結，時空和生命的本質，精神、自我和自由意志等等問題。這些問題的新思想、新觀點、新證據，將大大超越各個宗教先前涉及問題的範疇。我們就是要引導和培養人民朝著這個方向努力，而不是將關注的重心放在那些泛泛無邊、玄之又玄、荒唐可笑、謬誤百出的宗教教義和觀念上……。”
易銘說著說著就感覺說累了，他想到自己的時代，科學上取得的輝煌成就，卻仍然未能根本改變普通民眾的世界觀念和人生觀念。當微觀科學層面在探知原子、分子、夸克和量子物理，巨集觀層面涉及大爆炸、暗物質、類星體、黑洞、時空這些問題時，於是宗教的學說和理論，在這些問題面前，就顯得是如此的蒼白無力。所以當他看到什麼什麼佛學大師不知所云的誇誇其談，或者生活在一隅之地的苦行僧，甚至那種動不動就導致流血衝突的宗教，易銘就覺得這個世界很瘋狂，他都懶得和這樣的人討論這些問題，他真心希望那些人最好真的以為自己懂了。
易銘實在不想和這些井底之蛙討論這等事情，他知道自己雖然懂的不多，但也要超越這些人很遠很遠。於是一席話說完，卻揮手止住眾人發問，又說道：“好了，咱們今兒不說這個，我想給湯先生把一些話說清楚。湯先生，你們那個基督教，聽說分裂成了兩大教派，長期扯皮，彼此視為異端，甚至不惜兵戎相見、大打出手，搞得慘案連連、血流成河，是也不是？”
湯若望想了一下，只得說道：“是，大王，可是……。”
易銘不等他說，自又說道：“你要在我大秦傳教，我不反對，但要有個規矩，那就是各個宗教之間，要樹立信仰自由、和平共處的原則。你說你那個上帝怎麼怎麼了不起，人家不一定認可。如果你因此要排斥異教徒，老子可不答應。我聽說歷史上你們就和伊斯蘭世界打了不少仗，十字軍東征吧！結果誰也沒有說服誰。我大秦講究“百花齊放、百家爭鳴”，至於主流意識形態，當樹立唯物主義之世界觀、人生觀和科學思想，我這人是個無神論者，你那個上帝，我是不信的。本大王明辨世事，洞悉天機，參透生死，和宇宙對話。像我這樣內心強大的人，自己就是自己的上帝，如何會去相信你那荒謬不經的宗教？”
易銘見湯若望聽著，一言不發、若有所思，其餘人等，神情惶然。易銘自微微一笑，繼續說道：“你也不叫湯若望，你的本名是約翰亞當沙爾馮白爾，我說的對嗎？神父？”
說到最後，易銘按照那波卡洪塔斯傳過來的提示，用湯若望老家德語口音念出了湯若望的名字。
湯若望驚訝萬分，斷斷想不到易銘除了對他歐洲大陸知無不曉，對他基督教也絕不陌生，竟然還對他湯若望來龍去脈一清二楚。
驚訝之餘，這湯若望心想：難道在西方我現在有了點名氣，就像馬可波羅和利瑪竇那樣？他又想到，這大秦大王費盡心思去了解我幹什麼？難道有什麼意圖？想到這裡，湯若望心裡七上八下、惴惴不安起來。
易銘知道此人為了傳教，飄落異鄉幾十年，雖然事事不順，後來吃官司，幾乎掉腦袋。但他猶自堅持不懈，其絕不動搖的決心毅力，易銘心裡佩服。
湯若望絕難料到，歷史上他差點被冠以潛謀造反、邪說惑眾、曆法荒謬的罪名砍了腦袋，若不是當時出現被古人認為不祥之兆的彗星，京城又突然發生了大地震，皇宮在地震中遭到破壞，而且有宮殿著火，這湯若望恐怕要被清廷千刀萬剮一回的。
易銘見他年紀大了，離家數十載，也不知道老家他爸爸媽媽還在不在？甚至發小夥伴、初戀情人等是否安好？所以竟有心讓他回去。
易銘說道：“你來我中華，也幾十年了，現今我大秦剛立國，我想向西方派遣使臣，加強東西方的溝通往來，促進文化交流。本王想與大英帝國、尼德蘭、西班牙、意大
利等，建立聯絡。將來互設使館、建立互信、促進貿易、開放口岸、互通有無。我看你信仰虔誠、知識淵博、才能出眾，又深諳東西文化，通曉多國語言，我想委任你作為我大秦副使，出使西方，你覺得怎樣？”
湯若望斷不能想到大王要他回去，還以大秦國使之名。說實話，在中華傳教三十餘年，本來在明朝上流社會，已奉教的有那麼二三百號人，假以時日，或許有光大教會的可能。不料清軍入關，二十幾年努力，前功盡棄。這好不容易又剛剛有點起色，當上了觀象臺的臺長，又何曾想到大清也很快玩完了，變成了大秦。
他本以為大秦大王去過西方，所以幻想在大秦治下，耶穌基督、天主一教，或可大行於世，甚至把大秦大王也給洗禮奉教了，那才功德無量。所以他求見秦任、朱信、吳琦玉，就是出於這等打算，熟料大秦大王寥寥數語，斷了他湯若望痴心幻想，他本來心灰意冷，但當聽大王要他出使西方各國，於是心想：這先走一趟也好，將來東方西方，交往多了，或許傳教大計，由此峰迴路轉也難說。
所以，這湯若望如何不願意，他只考慮了片刻，就滿口應承了下來。
時間過得飛快，轉眼就到了1650年七八月間，不過依照大秦曆法，這個可不是1650年來表述。因開年正月，易銘正式登基大寶，國號確定為大秦帝國，年號不再是武威了，是為“大正”，是年為大正元年，決定當年起採用黃帝紀年，公元1650年確定為“大秦中元4347庚寅年”。帝國秉承世界大同之思想，以建立大同之盛世，以造福世界萬民為終極目標。
大秦以北京為首都，遵義、西安、南京為陪都，日月旗為國旗，義勇軍進行曲為國歌。等等等等……。
這思沅、怡晴，不稱夫人了，名正言順，成了大秦皇貴妃。
怡晴賢淑，就稱淑妃，思沅得易銘敬重，就稱貴妃，本來一後四妃中除了皇后，還有德妃和賢妃的名號的，因易銘專寵怡晴思沅，其餘八豔及後宮女子，尚無人有此福分，所以此幾個位置空置。八豔餘下七人，都稱嬪，易銘養在深宮，一個都不寵幸，這個，卻很意外。
本來要立個皇后的，但易銘在怡晴、思沅兩人間無法取捨，就未確立。範曠等苦諫不過，易銘決心不從，說秦始皇當初就沒有立皇后，所以他這麼一說，眾臣亦無可奈何。
開國功臣，論功行賞，共進爵封侯八十一，自上而下，基本滿意。就連範曠這種言官，因敢於提意見，滿朝佩服，也得了個“忠諫侯”；韓知禮年紀輕輕但資歷老老，就封為“忠禮侯”；楊明義忠心不二、勤勤懇懇，也得了個“忠義侯”。只吳三桂功高震主，一門心思本想封王，但見大秦上下，只唐王李侔一人而已。趙龍甲功勞簿第一，也只是個侯爺，所以不敢再作強求，只是心裡頭憤憤不平。
因西南未定，尚有朱由榔南明據有云南及廣西、貴州部分地區。
吳能奇因而建議，調吳三桂為四川、重慶宗政軍之首，節制遵義楊承藩、沈實根，制定收復雲貴大計，又將何晏幾個抽調到京，易銘允了。
易銘又應趙龍甲提議，令孫象丙、李馬丁、鄭可望經營西北，以期收復新疆。易銘還令東北各部及蒙古、朝鮮李淏，組成聯軍，調吳能奇前去節制各部，專司對付羅剎國。而錢虎乙大才，易銘也要重用，於是將東南江南、浙江、江西數省，全給錢虎乙管著。
後來，易銘正式任命雲中飛為大秦國使、湯若望、鄭成功手下劉國軒為副使，帶領一萬將士，從泉州出發，出使西方。
至於文武官制，在遵義的時候已經制定，如今又加以修訂，更加嚴謹。
改革幣制，也是目前一件大事，明朝的錢幣雖然還可以繼續使用，但必須趕快大秦貨幣，來代替明朝的錢幣。
自從天啟年間以來，明朝因為國庫枯竭，製造了很多又輕、又薄、銅質又壞，帶著不少眼的小銅錢，民間稱之為麻錢或皮錢。所謂麻錢，是指錢面不光，帶有沙眼，像臉上的麻子一樣。
所謂皮錢，是因為元朝時候幣制混亂，缺乏黃銅鑄錢，就用羊皮製造錢幣，使人們十分反感。所以對那些又薄又小的錢，也稱為皮錢。
由於天啟年間中央政府鑄造的錢幣質量很壞，各地偽造錢幣愈來愈不能禁止，銀價日趨昂貴，錢價日趨低落，給百姓帶來很大的痛苦。
江南蘇州一帶，民間曾經拒絕使用大啟錢，釀成很大的風潮。易銘深明此弊，也深深懂得百姓的心願，於是大秦法定貨幣“中元”應運而生。
他還決定採用金本位制（Goldstandard）。
這是以黃金為本位幣的貨幣制度，金本位制下，匯率固定，消除了匯率波動的不確定性，有利於世界貿易的進行，央行有固定的黃金價格，從而貨幣實際價值穩定。
（本章完）