第五百六十七章 天問
劉氓暈暈乎乎一夜沒睡。一方面，哥白尼在他前世可謂如雷貫耳，想不重視都難。另一方面，他已經感覺到，如何處理這件事將是自己今後方向的分水嶺，至少在自己心裡。可他沒時間細細思索。王室，特別是他這裡，想有個祕密純屬扯淡。
一大早，西爾維婭就匆匆趕來。經歷孚日山脈難民事件，西爾維婭顯然忘了自己的身份。劉氓衣服還沒穿好，她就無所顧忌的推門而進，迫不及待的說：“亨利，這件事你必須仔細考慮。漢娜他們的情緒你要顧及，可異端不能容忍…”
應該是一路都在思索，見劉氓目瞪口呆，西爾維婭才發現場合有問題。劉氓同樣受到西爾維婭患病事件影響，本還有些尷尬，可見到她臉上難得飛過一抹紅雲，心裡也滋味難言。
定定神，扭臉看看早晨才過來服侍的愛娃，他立刻明白事情過程。這“奸細”肯定昨晚就將事情告訴了阿黛勒。岳母大人感覺事情不對，又讓人告訴這位等主教。
穿好衣服，他坐在椅子上，手支著下頜，半響沒吭聲。西爾維婭恢復了修女的平靜，也在他身邊坐下，半天才說：“亨利，你不知道情況。那個學生的確很聰慧，無論是刻苦，還是個人行為，都是典範。可是，他最近開始宣揚異端學說。他認為…，他認為這世界並不是主創造的…”
劉氓沒吭聲。所謂教會壓制科學並不是容易說清的事。他已經明白，教會並不是一手遮天，控制力極為有限。再加上資訊溝通條件，文化水平等限制，各地教會只不過是遵照本地領主意願和傳統決定各類學說的存亡。而教會處死異端則大多因為教義分歧，比如阿比爾派。學者被處死，一般是因為無神論。
聖經並沒有提及天文知識，羅馬教會又允許討論，他在多年前就已經給科學研究大開方便之門。更何況，改組教會後，阿奎那、米薩基里亞被他影響後的神學開始逐步推廣，什麼地心說、日心說都被閃過去，直接就是無心說。
反正人不瞭解的東西無限，神力也就無限。你證明這玩意跟以前說法不一樣，那就是以前的傢伙在這一點上還不瞭解主的偉大。只要承認神的力量，承認人的無知和罪孽，你研究宇宙大爆炸，甚至猴子變人我都不管。這樣一來，阻礙科學研究的只剩下傳統和愚昧，而不是神學。
他弄不懂，作為海德維格看好的學生，這哥白尼玩什麼。難道跟以前被自己燒死的採科?達斯科裡一樣，只是為了堅持而堅持？這一點他自認為做不到，因此格外敬重。
“這事我知道了。”見西爾維婭還想說什麼，劉氓搶先說了一句，然後起身向外走。這照理說不算大事，阿黛勒等人為何如此重視，一大早就讓西爾維婭來勸說？更麻煩的，事情一旦傳開，他想私下處理都不行。跟多年前燒死達斯科裡不同，只要有可能，他不想這些執著的人為了無謂的堅持死去。
出門沒幾步，胡安娜到來，顯然是受母親囑託來勸說他。估計是見他臉色不善，沒敢吭聲。他自然懶得理會，繼續向樓下走，沒想到胡安娜卻來了脾氣，憤憤的追了一句：“亨利，愛情不能帶來智慧。”
什麼意思？就因為漢娜等人為哥白尼說話？以前不是挺喜歡漢娜的麼，這又是誰挑唆的。劉氓足夠煩，但努力保持平靜，邊走邊思索如何化解這麻煩。以他現在的強權，直接赦免哥白尼不是大問題。可這樣一來就跟自己所推行的東西背道而馳。
在他的心目中，教會是從精神層面維護社會基礎的保障，必須存在，目前傳統思想還佔主導地位，阿奎那和米薩基里亞的神學也需要一步步推廣，可這哥白尼居然有一棒子打死教會的意思，顯然不合時宜。
來到斯圖加特聖母大教堂，他很快見到哥白尼。跟他想象中不同，這位前世光輝耀眼的科學巨匠居然是個微帶傻氣的小夥子，應該是普魯士人，長長的寬下巴明顯帶著執拗。
亞尼斯主教和托馬斯阿奎那等人都已經前往梵蒂岡，新任主教劉氓並不熟悉。但主教對他熟悉，黑衣修士更不用說，因此對他私下談話的要求並不見外。
多年來的軍旅生涯和上位身份讓劉氓已經養成威勢，沉穩的眼神讓哥白尼感到不安，一開始還自信的眼神也變得茫然。
劉氓沒急著問話，而是隨意翻了會裁判所收集到的資料。沒一會，舉報者的身份引起他的興趣。這居然是薩克森埃爾福特大學來的交流生，當然，是單向交流。最主要的，他顯然屬於抗羅宗，因瓦本和薩克森微妙的關係，大家才睜一隻眼閉一隻眼。
你個新教徒瞎起什麼哄？劉氓不由得苦笑。他那知道，就他前世的文藝復興後期來說，阻撓科學發展最凶猛的恰恰是抗羅宗和那些搞文藝復興的人。比如馬丁?路德就詆譭和反對一切科學研究（他指控哥白尼是異端，教皇沒理會。），對異教和其他民族的態度也遠比羅馬教會極端。因此，人文主義學者和自然科學家只能選擇在傳統教會勢力範圍內研究（人文主義集中地在法國，自然科學在波蘭、義大利和英國）。在劉氓前世，歐洲很多史學家們雖不否認，卻選擇性健忘這一點。
又看看哥白尼的手稿，雖然不懂，劉氓還是足夠失望。這小子只是在重複古希臘有關學說，沒有創新，在宇宙觀和實踐上與東方相差更遠。大量精力用在論證地球是圓的，實在是悲哀。不過他很有把複雜問題簡單化的傾向，這對研究非常重要，而且他在學科交叉上也很有見地。
琢磨半天，劉氓沒找到解決問題決心，卻發現新問題。從手頭的資料來看，哥白尼之前並不是無神論者，甚至還是虔誠的信徒，在他前世的記憶中似乎也有類似的印象，那麼，怎麼就突然發生變化？
“尼古拉，你之前是來這裡學習醫學的，為何改而研究天體運動學？”放下手中的資料，劉氓和煦問道。
長久的沉悶讓哥白尼神不守舍，驚了一下才恢復鎮定。不過他顯然也做了回答問題的準備，又看看劉氓，垂下眼回答：“正如陛下在瘟疫時不將精力投入到治療研究中，而是讓大家團結，恢復信心，我認為研究天文弄讓我們更瞭解這個世界，為大家帶來更多福祉。”
劉氓不知該如何迴應。他可以猜到，關於自己在瘟疫中的表現一定是海德維格告訴尼古拉等人的，那麼，海德維格對尼古拉的看重就不一般了。而且，這小子的想法…，嗯，很大氣。
想想，他只能單刀直入。“來到這裡，你應該感覺到，我們並不阻撓對這世界的任何研究。你應該看到，你的老師和同學在研究上應該比你想的超前，也可以說，遠超前羅馬和希臘所有學者達到的成就。我不明白，你曾經是虔誠信徒，在看到這些，怎麼會對我們產生懷疑呢？波蘭和瓦本是一家，我想，女王並不願意看到這變化。”
哥白尼明顯露出茫然神色，但他很快恢復平靜。“陛下，你為這世界帶來的希望無人能否認，女王為波蘭做的一切將永遠留在波蘭人心中。可是…，陛下，您看過您學院的研究麼？您認為有了這些，大家還能相信主創造了世界，世界分為天堂、地獄和人間麼？”
你小子，就不知道好好學習。劉氓不由得惱火起來。當然，一部分也是為自己惱火。在托馬斯、米薩基里亞、阿奎那，以及其他神學家配合下，新神學體系接近定型，可推廣實在困難，傳統思維和勢力都不能輕視，這不是一趨而就的事情。
“主創造世界，可如何創造，卑微的人能夠完全瞭解？跟神力一樣，這世界是無限的，越研究，你會越迷茫，只能給自己進行區域性定位，這一點你沒感覺到？至於天堂、地獄和人間，聖音是基督讓愚昧無知的人瞭解天國而進行的比喻，以往神學家又根據我們的世界進行描繪。苦難遠未結束，基督再臨鑑於我們的虔誠，你不曾前往，如何確定天國的美好？又如何感受地獄的可怖？我可以跟你說，狀態相近的，或者在同一層面的物質才可以相互作用，而神創造的，我們所在的世界分為無數層面…”
超級無奈下，劉氓只好發揮前世玄幻小說的白活勁，從物質無限論，到存在無限論，一通雲遮霧繞。正如他所說的，相對於人類知道的，未知永遠是無限，白活就是真理也未可知，否則，他穿越個屁啊。
哥白尼那見識過這些，一陣子就兩眼翻白腦袋發脹。不過他也不是省油的燈，很快就定下神，反駁道：“陛下，既然這樣，否認神的存在有何不可？”
劉氓差點吐血，半天，只好無理取鬧。“哥白尼，不可揣摩，這正是神的力量所在。再說，每個人都會去思索這世界，可將一生用於思考的人有多少？面對這苦難世界，除了主，誰能給大家帶來希望，讓大家友善面對彼此？除了未知的恐懼，什麼能淨化大家的靈魂，減少彼此的傷害？信仰是必須，而不是學問。”
面對這世界的悲哀，哥白尼也無言以對，轉而說：“陛下，您是偉大的君主，我無法與您爭論。但…，陛下，在前希臘，人們可以盡情研究一切，盡情爭論一切，無所顧忌，所以才創造了我們現在都無法企及的文明。您不覺得，即便寬鬆，受約束的研究也會阻礙我們為人類謀求福祉麼？”
沒有約束的研究只能帶來毀滅。話說到這份上，劉氓已經覺察哥白尼受到什麼思想**。他想問問，又自認為不是偵訊的材料，只好從哥白尼接觸的人入手。可學院越來越國際化，魚龍混雜，能否調查清楚仍是未知數。
又默默看了會哥白尼，他沉聲說：“孩子，沒有束縛的世界並不存在，這個不用我多說。前希臘和羅馬自由開放，但那僅限於掠奪者，也就是奴役我們祖先的奴隸主。亞里士多德可以流連花園暢想大自然，可那花園中每一株鮮花都是用凱爾特人、迦太基人和日耳曼人的血肉培育。更何況，自由，或者說放縱給他們帶來什麼？你可以去問問那些掩映在碎石雜草中的遺蹟。”
“我們是在主的光輝下研究，而不是像前希臘、羅馬一樣在對神的褻瀆和質疑中研究，這有什麼區別麼？你會因此失去研究的信心？放開這些束縛，極少數不愁吃穿的人可以盡情研究，其他人呢？在**和相互殘害中沉淪麼？你們研究的成果又是什麼？打碎一切規矩，讓這世界在混亂中毀滅麼？如果是這樣，我寧可讓大家對這世界瞭解少一些。”
說完這些話，劉氓默默起身向外走。他已經決定，哪怕留下千秋罵名，也要堅持。哥白尼顯得神情恍惚，等他走到門口，突然站起來說：“陛下，您是對的。”
等劉氓回頭，他又顯得遲疑，不過還是說：“陛下，那是些小冊子，內容大多是前希臘的學術成就。得到的人不多，也不知怎麼就放在寢室裡。不過，我能感覺到，編寫冊子的人對您很瞭解，比女王還要了解。”