第六十二節:馬鐙象在客舍這種小地方進行防禦，那是張金亮的專長，繩子，獵刀，木釘，槍弩甚至店裡面的罈罈罐罐，水缸，門板都被他充分的利用上了。
他自信，就是有百十人來進攻，沒有個幾個小時，也休想在黑暗中，把這些東西清理乾淨。
有這麼長時間，足夠他的童子軍使用槍弩一個個給偷襲者點名了，不過為了防止有人誤闖，外面還是有兩個童子軍警戒，並輪流值班為了預防萬一，魯智深帶著隊裡面的幾個長弓手大搖大擺的出了村子，消失在黑暗之中，他們身帶的長箭頭上都裹著羊油。
如果張金亮他們一旦遇到襲擊，他們就會聽從號令燒了整個村子，製造混亂，為張金亮他們突圍創造條件。
張金亮是比較放心魯智深的匿蹤能力的，這個小個子山民的後代畢竟已經在童子軍呆了2半，現在已經是勘探中隊的小隊長兼教官了。
沒過多長時間，那一家胡就和王勇強一起回來了，幾個童子軍攙扶著他們全家，小心翼翼的穿過院子裡面滿地的障礙。
這些橫七豎八擺放的東西把這一家嚇的也不輕，如果不是有童子軍各他解釋，他還以為村子裡面遭了劫匪了呢。
“出門再外，小心點沒有錯，我沒有惡意的。”
張金亮笑著把那個羯胡髒夕夕的小孩抱在懷裡面。
問道“這麼長時間了，還不知道你叫什麼名字呢，”那個胡小心翼翼的說，“回大人的話，我叫xxx，，這是我的女兒，這是我的妻，你懷裡抱的是我的小女，”他現在還不敢改口，如果師莊主不同意出售他全家，他們還的回去。
“你家不是有口人麼？”張金亮數過來數過去，也只有五個，他不解的問。
那個小胡從後面走了過來，抱出一個黑糊糊的小狗，看著張金亮，那眼光好象再說，這也是我家的一口。
張金亮笑了，他沒有想到這家胡會把寵物當作自己家庭的一員，那個羯胡剛才說的名字，他也沒有記住，回到山寨再用外來的名字也不方便，於是他就說道：“你那名字我叫著也不方便，這樣把，你們本身就是羯胡，就隨漢人胡姓，你就叫胡忠如何？等到你的孩子成冠禮的時候，我在給他們賜名。
不過你們既然到我的山莊，就要學漢（晉）文，行漢（晉）禮，著漢服（改良的），小孩超過10歲要上學，:進童子軍。”
“我的孩子能上學？”那胡吃了一驚，臉上充滿了不相信的表情。
張金亮一指身邊一個矮小的童子軍勘探中隊的隊員說道：“他以前和你的孩子一樣。
也是野人，你看現在不都成我的學生了麼？”那童子軍見張金亮說他，放下手中正在擦拭的槍弩，驕傲的挺了挺胸脯。
胡忠仔細一看，這個小個子的童子軍和周圍那些身材高大的童子軍張的的確不太一樣。
他撲通一聲跪到張金亮面前，親吻著張金亮的靴子，叫道：“我的主人，我將用一生來侍奉你，尊敬你，光明的善神阿胡拉#822；瑪茲達會保佑你一生平安，永享學習文化，對這些胡來說，那是連想都不敢想的事情。
在他們本族裡面，略微有點知識的人，都會獲得極高的榮譽（成為巫師或者祭祀），甚至連部落的酋帥也要拜倒在有知識的人的腳下。
就連現在村子裡面的勇士匐，也是大字不認得一個，況且匐還是一個部落的酋帥（族長）。
能和漢人子弟一起上學，那可是隻有匈奴貴族才能享有的榮耀。
（現在匈奴的可汗正跟隨著司馬潁，他從小就被作為人質，呆在洛陽，跟著晉朝的子弟一起學習，不過他馬上就要脫離晉朝的控制，去建立自己的王國———前趙。
這個可汗的就是前趙的開國皇帝，劉淵），現在張金亮讓他的孩子上學，那還能意味著什麼呢？他拉著自己的全家，匍匐在張金亮腳下，吻著張金亮的靴子，獻出了自己的忠誠，和最崇敬的祝福。
張金亮可不知道阿胡拉#822；瑪茲達是親吻他的靴子這種效忠禮節倒是很感興趣，他很有成就感。
至少比救了井家一命以後，井家還給他講條件，好的太多了。
這種吻禮很是讓他陶醉。
他甚至都有點飄飄然了。
他不知道，這些胡大部分信奉的是（xian）教（拜火教督教誕生以前中東地區最有影響的宗教，是古波斯的國教。
阿胡拉瑪茲達就是教中代表正義的善神，他的意為“智慧教裡面還有一個代表黑暗的惡神。
教是是第一種二元論宗教，他的教義對猶太教，以及後來的基督教，伊斯蘭教都有很大的影響。
東遷的胡大部分都信這種宗教，張金亮為了防禦，攪盡了腦汁，但是師家堡中一晚上都沒有什麼動靜。
他也沒有想想，就他們那點東西哪裡會引起劫匪的搶劫慾望和衝動。
況且這些劫匪還要在自己村裡動手，一個不小心受害的可不一定是張金亮他們一夥。
再說張金亮他們雖然鐵器多，可是也沒有多到人眼紅的地步，再說劫匪對絲絹布糧食，金銀首飾，更感興趣一點，雖然張金亮他們身上帶著寶刀，可是他們不說誰會知道？第二天一早，張金亮叫童子軍去叫門結帳，師懽才睡眼朦朧的從堡裡面走出來，他的塢堡實際上就是一個高大點的宅院，前面一喊門後面住的師懽就能聽見。
一個是因為這裡窮，另外一個是因為這裡四周都是皇家馬苑，外加上這個地方方圓幾百裡最強大的土匪就是他們村的匐一夥，師懽對匐還有恩，這個村子還是相當太平的，要是真有象歷城那樣的環境，他的塢堡不知道被滅過多少次了。
張金亮給他一說要買他的廚子，師懽還有點不高興，不過當張金亮提出要用自己的刀和他換奴隸的時候，師懽的臉都快貼到那把裝飾精美，泛著寒光的刀上了。
不過精明的他還是又敲詐了張金亮一把獵刀才算完。
張金亮也不敢和他廢話太多，又購買了點醃肉，補足了水囊，趕緊上路了。
本身他帶的馬匹就多，經過這麼長時間的行軍，消耗掉不少的物品，騰出來四匹馬是綽綽有餘的，這些胡是天生的騎士，騎馬對他們來說，根本不是什麼難題。
不過他們一家還是對新式馬鞍好好的研究了一翻。
為了讓他們使用馬鐙，張金亮也讓童子軍捐出了幾雙靴子，讓他們把腳上的芒鞋換掉。
不過張金亮發現了一個細節，這幾個胡並沒有對馬鐙感到多少驚奇。
而是非常習慣的利用馬鐙上馬，但是他們上馬以後並沒有把腳直接睬到馬鐙裡面，而是看到別人踩的時候，他們才這麼作。
馬鐙的傳播速度有這麼快麼？山寨裡面的馬鐙出售數量並不是很大啊。
張金亮帶著疑問，驅馬走到胡忠身旁，問胡忠。
“主人，我們以前沒有這種鐵馬鐙，不過我們有皮條和布條編的馬鐙，”胡忠明白了什麼叫馬鐙以後才給張金亮解釋道，“不過，皮條和布條編制的馬鐙人一旦踩進去，就不好拔出來，一旦有什麼事情下馬或者脫離很不方便，我們只有拼命的時候才把腳踩到馬鐙裡面。
要不然馬一摔倒，或者別的情況，人就沒有辦法跑了。”
張金亮不知道，就算沒有他做出雙馬鐙，幾十年後，鮮卑人也會做出硬質的雙馬鐙來，而馬鐙的發展演變，肯定需要一些過程的。
在硬質雙馬鐙出現以前，布的或者皮的軟馬鐙已經出現很多年了，甚至比硬質的單馬鐙還要早。
軟馬鐙的發明跟有些戰將為了打仗，把自己用繩索栓到馬上作戰有關。
但是軟馬鐙的最大缺點就是脫離不便，一旦馬失前蹄，或者從馬上掉下來，人只能被壓住或者被拖死。
所以平常人騎馬是不用軟質的馬鐙的，人的腿還是自然的放到兩邊。
只有拼命，也就是打仗的時候，才用軟馬鐙。
早在雙硬質馬鐙出現以前，騎射，和長兵已經出現在戰陣之中，也就是證明騎兵已經有了固定方式。
沒有馬鐙，在馬上騎射或者使用刺擊的長兵，都是無法想象的。
另外上馬踩軟馬鐙的時候太腳，有人就發現穿木底鞋（木屐。
就是日本現在穿的那種，帶兩個齒的，那是魏晉時期中國人穿的東西。
）上馬會好受一點，於是，木底的鞋就逐漸從人的腳上綁到了馬的身上，木底的鞋子就逐步演變成了單側馬鐙，這也就是軟質的雙馬鐙出現的要比硬質的單馬鐙要早的原因了。
後來有人就又發現穿一定寬度的木底鞋的時候（木底鞋太窄的話，依舊會很勒腳），人可以站在馬背上跑，讓馬跑的更快，於是慢慢的就出現了雙側硬質馬鐙（最開始是包裹著銅片的木頭）。
而軟馬鐙最多隻起到固定人身體的作用，是無法讓人在飛奔的馬背上長時間站著的。
作者注：馬鐙這段出自偶和一個古戰愛好好友的推測，但這個推測也是建立在幾百張壁畫，和翻閱大量文獻中的出來的，雖無事實根據，但是應該是沒有問題的，好多考古，都是建立在推測基礎上的，除非有新證據，證明偶朋友的推測不成立，有的話，請用磚砸偶，偶接著。
活在亂世跳至