鄭重宣告，本文純屬胡編亂造，千萬不要拿去和真正的波斯作比較~
再次宣告，其實波斯這名字也是胡編亂造，本文完全可以換成什麼xx女帝，只要隨便改個名字就行，所以，大家不要思前想後，覺得這裡不對哪裡不對。
另，本文女尊，可能會出現NP情節，所以大家要謹防雷電，時間帶著避雷針，雷焦勿怪~
***+++++++++++++++++++++++++++++++++++****———————————————
下面是一點亂七八糟的東西，大家可看可不看~~~
波斯這個詞已被用了數個世紀，主要是西方，用來指明南伊朗的一片地區從前以“Persis”和“Parsa”聞名。這兩個詞是指公元前1000年左右移居這個地區的印歐遊牧民族的名字，最後他們被亞述人和迦勒底人所取代。最早提及“Parsa”發生在公元前844年亞述國王沙拉漫尼撒3世的史料中。
古波斯人不供養神像，不修建神殿，不設立祭壇，習慣到最高山峰向神、日、月、大地、火、水、風祭拜。奉獻祭品的人把他即將屠宰的牲畜牽到一個潔淨的場所，就在那裡呼叫他要向之奉獻祭品的那個神的名字。習慣上這個人要在頭巾上戴一個大概是桃金娘的花環。奉獻祭品的人不允許只給自己祈求福祉，他要為國王，為全體波斯人的幸福禱告，因為他自己必然就在全體波斯人當中了。隨後他把屠宰的牲畜肉切成碎塊，而在把它們煮熟之後便把它們全部放到他能夠找到的最新鮮柔軟的草上面，特別是車軸草。這一切辦理停妥之後，便有一個祭司前來歌唱一首讚美詩，這首讚美詩據波斯人說，是詳述諸神的源流的。除非有一個祭司在場，否則任何奏獻祭品的行為都是不合法的。過了一會兒之後，奉獻者就可以把當作祭品的肉帶走，隨他怎樣處理都可以了。
在一年的各天當中，他們最著重慶祝的是每個人的生日。他們認為在這一天吃的飯應當比其他的日子更要豐盛些。比較有錢的波斯人要在爐灶裡燒烤整個的牛、馬、駱駝或驢作為食品，較窮的人們則用較小的牲畜來替代。他們的正菜不多，卻在正菜之後有許多點心之類的東西，而且這類點心又不是一次上來的。他們非常喜歡酒並且有很大的酒量。此外，他們通常都是在飲酒正酣的時候才談論最重大的事件的。而在第二天當他們酒醒的時候，他們聚議所在的那家的主人便把前夜所作的決定在他們面前提出來；如果這個決定仍得到同意，他們就採用這個決定；如果不同意，就把這個決定放到一旁。但他們在清醒的時候談的事情，卻總是在酒酣時才重新加以考慮的。
如果他們在街上相遇的話，從下面的標誌人們可以知道相遇的兩個人的身分是相等的。即如果是身分相等的人，剛開始他們並不講話，而是互相吻對方的嘴脣。如果其中的一人比另一人身分稍低，則是吻面頰：如果二人的身分相差很大，則一方就要俯拜在另一方的面前。他們最尊重離他們最近的民族，認為這個民族僅次於他們自己，離得稍遠的則尊重的程度也就差些，餘此類推；離得越遠，尊重的程度也就越差。這種看法的理由是，他們認為他們自己在一切方面比所有其他的人都要優越得多，認為其他的人住得離他們越近，也就越發優越。因此住得離他們最遠的，也就一定是人類中最差的了。
子嗣繁多，在他們眼中看來乃是男性的僅次於勇武的一項最大美德。每年國王都把禮物送給子嗣最多的那個人。因為他們認為人多就是力量。他們的兒子在五歲到二十歲之間受到教育，他們教給他們的兒子的只有三件事情：騎馬、射箭和說老實話。孩子在五歲之前不能見到自己的父親，而是要和母親生活在一起。這樣做的原因是由於一旦這孩子不能養大，父親不致受到亡子的痛苦。
在法制方面，國王不能由於某人只犯了一個錯誤而把他處死，而任何一個波斯人也不能用無法治癒的刑罰來懲罰自己僕人的僅有的罪過。但如果在計算一下之後而看到犯罪者的過錯多於和大於他所做的好事情的時候，則主人是可以嚴厲懲罰他以洩憤的。
凡是他們認為不能做的事情，他們是絕對不許講的。他們還認為說謊是世界上最不光彩的事情，其次就是負債了；他們對負債之所以抱著這種看法，有其他多種的理由，特別是因為負債的人不得不說些謊話。他們對河是非常尊重的。
（1）飲食習俗
波斯人居住的地方是片綠洲，其中有些地方是草原，有些地方適應於耕作，其周圍，還有許多沙漠。這種自然地貌，使得波斯人不能種植稻子，而只能種植小麥、大麥和高粱。波斯開國君主居魯士沒有成為帝王之前，是個耕種小麥的農人。他第一次試圖起事就是在農田裡召開的會議，他對參加會議的人說：“既然如此，波斯人啊，我命令你們每人都去把自己的鐮刀帶來。”
那個時代，鐮刀只能用來收割麥子。受物產限制，自然而然地，大麥和小麥便成為波斯人的主食。目前，關於波斯人的烹調技藝，我們知道得不多，從希羅多德的記載來看，他們是以製做麥餅為主的，另外還做湯餅、烤餅和麵條。令人感到垂涎的是：波斯人很會烤制一種小餅，他們叫它為點心，品種很多。吃完正餐之後，往往添上各種的點心，他們一邊聊天，一邊吃點心，只有這樣，他們才感到吃飽了。波斯人經常抱怨希臘人在正餐之後不上點心，以致於他們時常有飢餓的感覺。在希羅多德的記載中，有這樣一個故事：一些小男孩和小女孩受到了追捕，薩摩斯人便將這些小孩藏了起來，並給他們以芝麻和mi抹蘸的餅。一些資料表明，波斯佔據小亞細亞後，波斯人的飲食中開始有了麵包。這是一種經過發酵烤熟的食物，非常容易消化。
除了糧食之外，畜牧業在波斯人的經濟生活中佔有重要地位，這是遊牧民的飲食來源。遊牧的波斯人牧放羊、牛，其中以羊為主。羊有山羊和綿羊之別。波斯人將羊放在大鍋裡煮，然後將煮熟的大塊大塊的肉拿出來，用小刀削著吃。這種習俗後來對整個北方遊牧民的飲食方式產生了很大影響，例如漢代以後的烏孫人、匈奴人、突厥人、蒙古人都流行這種食俗。
遼闊的波斯土地還有許多空地，這為耕種農田的居民在業餘時間裡飼養家畜提供了場所，波斯人的家畜主要是山羊、綿羊和牛。
波斯人飼養山羊，不但為了吃肉，而且是為了喝山羊奶，這是波斯人的重要飲料之一。
波斯人飼養家畜是用來吃的，不是用來交換，這一點很重要。居魯士第二次召集起X大會，就將自己家所養的家畜拖將出來，供大家開懷大吃，以此籠洛人心。
狩獵業在當時的波斯人那裡還佔據著比較重要的地位，這不僅僅是因為好動的波斯人想以此來打發時光，也不僅僅是為了消閒的波斯人緬懷過去，最主要的原因是為了補充生活。他們或者帶著弓箭去打獵，或者帶著魚網去河汊捕魚。狩獵物件是森林邊緣地帶的小動物，如兔、鼠、狐、野雞等。狩獵人的生活在希羅多德《歷史》中有比較有趣的記載，其中一段是記載一位偽裝成狩獵人的使節如何給居魯士通風報信，催促他早日起X的：“他巧妙地把一隻兔子的肚子剖開，但卻不拔去它的毛，把一封寫上了他的意見的信塞到了裡面去，再把腹部照舊縫好，然後他便把這隻兔子交給了他最忠實的奴隸，把他打扮成帶著網的獵人。這個人奉派到波斯去送野兔。”
肉類烹調技術在波斯人這裡比較簡單，主要有燒、烤、煮三種。他們在最隆重的節日裡燒烤整隻牲畜，甚至是牛，這是他們最喜歡吃的一種肉，名叫“烤全牲”。這種習俗對中亞和西域的古代居民的烹調技術有很大的影響，直到今天，在中亞和新疆的許多地區，“烤全牲”仍被認為是最隆重的待客禮節。`
在肉類當中，波斯人對魚類有著一種偏愛，他們很喜歡吃魚。這種習俗大概起源於原始社會時期的漁獵業。波斯人，特別是被波斯人X服了的巴比倫人，捕得魚後，便把它們放在陽光下晒乾，然後將魚乾放在石臼裡用杵搗碎，再用麻布篩過，最後做成魚糕或魚餅吃。也有一些波斯人不這麼吃，因為這麼做太麻煩了。他們通常將其放在水裡燉著吃。
波斯人居住的地方，由於地曠人稀，野生植物很多，所以採集的野菜，也成為波斯人飯桌上的佳餚。另外，在波斯人居住的地方，還有無花果、小米、橄欖、芝麻、棗、葡萄、椰子等等。波斯人用芝麻油燒菜，還吃蜂mi。在波斯人的飲料當中，除了稍稍有些酸澀的山羊奶之外，還有葡萄酒，這是波斯人非常喜歡喝的飲料。葡萄酒，在當時是一種很時髦的飲料，從義大利半島直到天山山脈的東沿，各族居民都喜歡喝這種飲料。他們的飲料配方、製作工藝、調酒方法都是一樣的。
波斯人對飲水是很重視的，他們不喝不流動的水，通常喝流動的河裡的水。我們沒有發現他們用井水的記載和跡象。一些比較富有的貴族，即使是出門，也要帶上自己經常喝的那條河裡的水。希羅多德對此有比較詳細的記載：“大王在出兵作戰的時候，總是帶著在國內充分準備好的糧食和畜類。
此外，他還帶著專供波斯國王飲用的水，這水是從流經蘇撒的科阿斯佩河中汲取來的。不管他到什麼地方去，總有一批騾馬拉著的四輪車跟隨著，上面載運著貯藏在銀壇裡面的、煮沸了備用的科阿斯佩河的水。”
對於自己的飲食，波斯人一直是引以為自豪的。希羅多德對此有較為詳細的記載。如在與馬薩該塔伊人作戰時，居魯士的重要謀臣克洛伊索斯就曾經說：“馬薩該塔伊人對於波斯人生活上使用的好東西都沒有見過，他們從來沒有嘗過人間的至美之味。因此，讓我們在自己的營地裡給他們準備盛宴，你可以慷慨地切大量的羊肉來烹飪，同時在許多酒杯裡斟上醇酒，以及放上各種各樣的菜餚。”
（2）服飾
波斯人的服飾資料目前保留下來的比較多，但主要是男人的服飾，而很少有女人的服飾。受這種資料結構限X，這裡著重介紹男性居民服飾，簡略介紹女性服飾。
（2）服飾
波斯人的服飾資料目前保留下來的比較多，但主要是男人的服飾，而很少有女人的服飾。受這種資料結構限制，這裡著重介紹男性居民服飾，簡略介紹女性服飾。
在希臘瓶畫當中，我們見到了兩件反映波斯人服飾的畫面。一件製做於公元前5世紀，一件時代為公元前6世紀末。似可將其視為同一時代的服飾資料。透過這兩件服裝，我們知道，波斯人的衣服要比希臘人、斯基提亞人複雜得多。波斯人通常穿內衣，在內衣之外，他們罩套外衣。外衣和內衣都是由上衣和下褲組成。先說內衣情況。波斯人的內衣是用亞麻布做成的。這種長過於膝、類似於袍的服裝通常為圓領，對襟，直袖。男性和女性的內衣大體相同。在波斯人那裡，沒有短內衣褲的說法，他們沒有褲頭、背心之類的東西。還有一種內衣，這是睡衣的變體，它是由上衣和下褲組成的。上衣有領，為較低的豎領，兩排扣，扣飾為金屬質料。褲子有些像現代人的燈籠褲，比較寬大，大襠，腳管也比較粗。通常，居家之時，波斯人穿著這種衣服活動，或者穿著這種衣服睡覺。但若外出或見客則不能穿這種衣服，而要穿外衣。這種衣服雖然寬大，但亞麻質料比較硬，穿在身上並不舒服。後來，波斯人透過希臘人，知道了棉花，於是將亞麻布改為棉布。棉布服裝比亞麻布服裝柔軟，又易洗滌。
在希臘瓶畫當中，我們見到了兩件反應波斯人服飾的畫面。一件製做於公元前5世紀，一件時代為公元前6世紀末。似可將其視為同一時代的服飾資料。透過這兩件服裝，我們知道，波斯人的衣服要比希臘人、斯基提亞人複雜得多。波斯人通常穿內衣，在內衣之外，他們罩套外衣。外衣和內衣都是由上衣和下褲組成。先說內衣情況。波斯人的內衣是用亞麻布做成的。這種長過於膝、類似於袍的服裝通常為圓領，對襟，直袖。男性和女性的內衣大體相同。在波斯人那裡，沒有短內衣褲的說法，他們沒有褲頭、背心之類的東西。還有一種內衣，這是睡衣的變體，它是由上衣和下褲組成的。上衣有領，為較低的豎領，兩排扣，扣飾為金屬質料。褲子有些像現代人的燈籠褲，比較寬大，大襠，腳管也比較粗。通常，居家之時，波斯人穿著這種衣服活動，或者穿著這種衣服睡覺。但若外出或見客則不能穿這種衣服，而要穿外衣。這種衣服雖然寬大，但亞麻質料比較硬，穿在身上並不舒服。後來，波斯人透過希臘人，知道了棉花，於是將亞麻布改為棉布。棉布服裝比亞麻布服裝柔軟，又易洗滌。