第三百三十五章 閹割諸子百家
秦川被灌的酩酊大醉，最後在傍晚十分進入青廬，恍恍惚惚的看著眼前的白笙，在眾人的見證下兩人進行交拜之禮，之後二人飲交杯酒，再是秦川從自己頭上取下一縷頭髮交給白笙，讓她和自己的頭髮梳結在一起，表示同心，這就是結髮，這代表著二人正是成為結髮夫妻。
新婚後的三日，一切歸於平靜。
家中也安靜了下來。隨著秦川的妾室們搬進來，家中的人增多，這才多了幾分熱鬧。
八月已經秋高氣爽了，陽光不在炙熱，反而晒在身上暖烘烘的。
大狼趴在地上，秦川坐在大狼身邊，給大狼梳理著毛髮。
葛玄和左慈還沒有離去，秦川還有很多話想要和左慈說，所以留著左慈沒有離開。
兩人緩緩走來，在秦川的旁邊坐下，左慈在大狼頭上揉了揉，對於左慈大狼很熟悉，倒是不排斥左慈。
“你在忙什麼了？”秦川對左慈問道。
左慈在旁道：“諸子百家存在了數百年了，終究要消亡了，他們人丁單薄，甚至一些派別都已經消失了。我在想辦法讓他們多存在一些時間。”
秦川說道：“儒家當道，百家消亡，這是歷史的自然規律。”
“這種規律也是人為造成的。武帝罷黜百家，只是儒家的學說符合他的統治思想。而百家的存在，是對一個興盛的王朝沒有任何壞處的。”
“百家爭鳴固然壯觀，但相互角逐、爭論不休，但卻思想駁雜，無法形成統一，在大一統的王朝裡，只能選擇一個思想來統一天下，是無法讓百家發揮長處的，漢武當初選擇儒家是正確的，儒家是最符合大一統王朝統治思想的。”秦川說道。
“百家想要恢復先秦時期的榮光已經不存在了。放棄這個想法吧。時代潮流不可逆轉，他們已經被歷史所拋棄。”秦川對左慈說道。
左慈對秦川道：“如果劉備能統一天下，三造大漢，你必然是重臣，你如果願意幫忙，百家出世何其容易？”
秦川苦笑道：“師傅，你只從百家的生存方面考慮。卻不從天下人的生存考慮出發。百家如果出世，他們的學說繼續大行其道，你知道會造成多大的混亂？
法家主張依法治國，不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，他們重法，反對儒家的禮，而且理念又和儒家的中庸之治所衝突，儒法兩家爭論已經數百年了，學派之爭最後出現思想之爭，伴隨著出現政治鬥爭，這樣的局面對一個國家來說是很危險動盪的。
道家主張挺多的，重禮依法，採儒法之善，但是他們內部的觀念都有衝突。老莊派追求桃花源和至德之世，主張無為自化清靜自正；黃老道家追求大一統，主張因俗簡禮、寬刑簡政，依道生法，依法治國。雖然都是主張無為之治，但卻又有著區別。
墨家政治上主張尚賢、尚同和非攻。經濟上主張強本節用。思想上提出尊天事鬼。這在我看來都是個笑話。
國家要強大，尚賢還要重才，仁愛非攻純屬亡國之道，經濟更是笑話，錢是要花出去的，一個國家只有流動的錢財越來越多，國家才會越來越有錢，最終越來越強大。尊天事鬼這種帶有宗教觀的想法，任何一個大一統帝國都不會接受的。而且我本人更是不信鬼神。”
秦川看向左慈，對他說道：“說了這麼多，完全可以總結一句話，那就是諸子百家不適合大一統王朝。”
葛玄對左慈道：“師傅，我覺得師弟說的很有道理。漢武帝選擇儒家，就是在反覆衡量後，才覺得儒家是最適合大漢的學說，而百家被罷黜也不是沒有道理。”
秦川拍了拍大狼的頭，示意它自己去玩。
左慈對秦川問道：“難道就沒有辦法了嗎？”
秦川說道：“有倒是有，但是看看百家願不願意吧。”
左慈道：“什麼辦法？”
“放棄他們的政治主張，發展學術主張，加入我創立的學院。”秦川說道。
葛玄疑惑道：“那這樣放棄政治主張沒有什麼用啊。他們發展學術，就能廣收弟子，而這些弟子日後為官，豈不是就變成了政治主張？”
“這就是需要對他們的學術主張進行閹割了。法家主張依法治國，這是歷朝歷代都同意的觀點，沒有法律法規便無法治理天下，讓百姓安穩。但不管是律法和道德仁義禮法，都是不和律法衝突的，所以法家想要出世，就放棄他的一部分學說吧，專心主張法制學說，為國家完善律法，促進法治。”
“道家，卻只有黃老道家適合治國，其他的還是摒棄吧。”
“墨家需要閹割的東西就挺多的。唯一認為的尚賢還有可取點，但是我覺得他們可以另闢蹊徑，墨家有機關術，他們為什麼不選擇研發製造利民的農具、器械，利國的兵器？這才是他們生存下去的根本。”
“每一個學派都有他們自己的閃光點，但是一些觀點是不適合治國的，只有摒棄，與時代發展潮流符合，才能生存下去。這是他們犯了幾百年的錯，若是還不願意改正，就只能消亡了。”
左慈道：“恐怕他們不會願意。”
“如果他們還是這樣頑固，師傅沒有必要為他們奔走了。就讓他們消亡在秦嶺的深山當中吧。”秦川說道。
左慈想了下：“等回去的時候，我去和他們說一下。如果他們願意，我在與你聯絡。”
秦川道：“儒家已經佔據了天下了，百家想要出世而不遭到儒家的圍剿，只能放棄政治主張，另闢蹊徑從學術上下手，學術主張繁多，而沒有了政治，在學術上儒家也不會下死手的。而有我的書院庇護，儒家也不會太敢放肆，但若是百家走其他的路，被儒家的人堵殺，就莫怪我沒有幫助他們了。”
左慈對秦川道：“徒兒啊，你給我說一句老實話，你對諸子百家的態度到底是如何的？”
“百家爭鳴對思想控制來說是有負面影響的，但是這樣終結了儒家一家獨大的局面，卻又能讓皇權更加的強大集中，對後世而言是有功利的。只有激烈的碰撞，才會有變革。只有變革，才能生存。當年七國相爭，百家幫助列國紛紛變法圖強，而如今用在諸子百家身上也是最合適不過了。他們只有變革，摒棄糟粕留取精華，發展長處吸納創新，才能生存。”
“你這話還是模稜兩可啊。”左慈說道。
秦川無奈道：“師傅，有些話說出來了就不好了。”
“今天就咱們三個在這裡。你信不過誰？”左慈道。
“行。那要我說，諸子百家想出世，只能當帝國的走狗。然後在未來在謀求權益。他們也不要想七想八，現在他們就是一條條喪家之犬，能有個容身之所在談其他的吧。”秦川說道。
左慈嘆息了一口氣。葛玄點頭贊同。
“《漢書·藝文志》的記載，數得上名字的一共有一百八十九家，著作共有四千三百二十四篇。如今還剩下幾家？”秦川問道。
左慈道：“如此多的學說，最終發展成學派的卻只有十二家。如今秦嶺深處，拋開儒家，隱居了十一家，如我所在的陰陽家卻只有我一人，而縱橫家也只有歷代鬼谷子一人，道家遠不如外世的道教興盛。兵家一直昌盛，但也快要脫離學派這一範疇了。”
對於百家的掌控，秦川是沒有信心的，但是秦川能做到約束。
這番話中有著忽悠的成分，但是秦川必須做，百家出世，在短時間內會造成混亂，但是隨著時間的推移，才會有收益。所以在這個時間段內，秦川要必須對諸子百家進行約束，以及一定程度上的掌控，這樣才有利於統治者。
如果用唯心主義來定論諸子百家，其實每個學派都有可能創造一個強盛大一統王朝的，比如沒有采用儒家學說的唐朝，唐朝採用尊祖崇道，採用道家思想治國，試問中國歷史上除開漢朝，有哪個朝代能和唐代相比？
而自唐以後，儒家就失去了光彩了，成了統治者禁錮思想的工具，最後甚至到了禍國殃民的地步。明末的局面，儒家沒有一點責任是不存在的。
沒有儒家的中國歷史，或許會有點不一樣。
秦川向為未來創造點不可知的東西。而諸子百家的重新出世，或許會不讓這塊土地上的未來王朝出現一潭死水的情況。
左慈和葛玄一起離開了，離開之前左慈給了秦川一個地圖，上面標記著諸子百家隱居之地，那是在秦嶺的最深處的，人跡罕至，只有一條特殊不為人知的路才能到達那裡面。
新婚過後，休息了半個月，沒七天一次去學院教書，家中妻妾如雲，秦川的日子過的還是很滋潤的。
不過滋潤的日子並不長，八月底，劉備召喚秦川前往州牧府，與秦川一起的還有關平、劉封、黃敘。
在州牧府看到另外三人也來了，秦川知道在襄陽的時間待不久了。