現在的李巖應該有23歲左右（估算），還是個年輕人。
李巖在開封的出現將使河南的局面更加糟糕，這是因為他帶來了一個及糟糕的訊息，為樊尚燝的破壞變法提供了口實和炮彈。使河南的形勢急轉直下。
生活在現代的人們都知道一個基本的常識：資本的原始積累是殘酷的，有時還是血腥的。在朱萬化竭力倡導的振興經濟，鼓勵工商的浪潮中，這種情況也毫無例外地出現了。這也難怪，即便在後世社會主義的環境下，新興的工商資本也會不同程度的出現老闆對於員工的殘酷壓榨。使用童工、剋扣拖欠工資、甚至限制人身自由的事情也不是沒有。還有高水平的，有一句調侃的話說得很形象：“不到半夜12點你都不好意思下班！”
李巖帶來的訊息就是在杞縣出現了對工人的殘酷剝削，甚至出現限制關押工人強制勞動，買賣人口，使用童工的情況。
這種案件出現在樊尚燝對變法反攻倒算的檔口，其殺傷力是很大的。
本來在封建社會里買賣人口是很常見的現象，孽待僕人、下人，甚至至人死命也不算什麼新奇之事，至於童工，大明的人還沒有那個概念。
但是遇到了樊尚燝，又是在這個緊要的檔口，那就是問題了。在樊尚燝的眼裡，工廠主、商人那就是下九流。
事實上封建社會對於下九流的定義裡邊沒有商人、工場主。像戲子、剃頭的、修腳的、吹鼓手、槓房、妓女、賊盜一類的才是下九流。一段順口溜說明了其成員，說的很有意思：一流戲子，二流推，三流王八，四流龜，五剃頭，六擦背，七娼，八盜，九吹灰。
現而今的演員可都是大腕，我可沒有貶低他們的意思，不過古代的戲子確實屬於下九流，這不是我編派的。
但是在封建士大夫的眼裡工商人士都可以算作下九流。在封建的禮法中，講究的是“士農工商”，他們認為商人逐利，道德低下，其政治地位還不如自耕農，是社會人群中是最下等，最卑賤的。大明的律法就規定，商人不準穿綾羅綢緞的衣服，否則就違背了封建的倫理道德。
可以想象得出，在他們的眼睛裡，這種卑賤的下等人，是沒有資格虐待工人的，這就挑戰了封建的禮法，就是犯罪。
......
李巖是個好為民請命的角色，他出面為工人仗義執言毫不奇怪。他本人家庭富有，否則他也無法仗義和打抱不平，關於他，歷史上有很多精彩的記錄，下面摘錄並評論一二。
李巖，這個時候他應該叫李信，為了方便我們就稱他為李巖。他是開封府杞縣人，天啟丁卯年舉人，有了初步的社會地位，應該屬於鄉紳一類。
其父李精白曾任山東巡撫加兵部尚書銜，崇禎初年在魏忠賢逆案中被定為“交結近侍，又次等論，徒三年，輸贖為民”的處罰。用白話翻譯一下就是：追隨宦官魏忠賢，論罪屬於第三等級，判入獄三年，但是這入獄的懲罰可以免掉，作為替代的處罰是罷官、革除功名，降為平民。
李巖投李自成造反是不是與此有關呢？是不是他覺得他父親冤枉，大明朝虧待了他李家呢？
李巖讀書不錯，年紀輕輕就中了舉，史書上說他“有文武才”，從他後來所從事的軍事實踐中看，他也是有點本事。他又愛打抱不平，百姓都稱他為“李公子”。
“公子”的稱呼現代社會依然沿用，但是含義、解釋與大明有很大差異。現代的“公子哥”的稱呼有點捧過了頭，帶有貶義。單獨的說“某某公子”是恭維的意思。
在大明，“公子”的
稱呼有恭維的意思，但是更多的是吹捧、頌揚，因為那個時候是有爵位的。公子就是公爵老爺的法定接班人，就像太子是侯任皇帝、世子是侯任王爺一樣，公子是侯任的公爵老爺。“公侯伯子男”公爵是爵位的最高一級。
所以大家稱呼李巖為李公子，就是吹捧他是侯任的公爵老爺，說明他在社會上地位比較高，決然沒有後世“公子哥”的意思。
他後來成了家，娶妻湯氏，湯氏出身於杞縣豪門之家，知書達禮，賢良淑德，是一位美麗的大家閨秀。紅娘子的事怕是民間演繹，不靠譜。
前面說過，崇禎年間，大明帝國的弊政已經積重難返，賦稅沉重，加上天災不斷，黃河決口，民眾斷了活路。即便如此，杞縣縣令宋某仍然在不停地催徵錢糧，百姓的慘狀讓好打抱不平的李巖去見縣令，為杞縣百姓請命。但宋縣令徵稅是他的職責，小小的知縣能下令免稅嗎。李巖無奈，回家取出家中存糧三百餘石去賑濟災民。李家僅靠一家之力顯然只是杯水車薪，為了動員更多的富人一同賑災，李巖作了一首《勸賑歌》，拿到各家富戶去勸勉賑濟。歌曰：
“年來蝗旱苦頻仍，嚼齧禾苗歲不登。米價升騰增數倍，黎民處處不聊生。......（此處略去144字）助貧救乏功勳大，德厚流光裕子孫。”
但是靠一首歌救世也太有些書生意氣了，要財主們把錢糧拿出來是要講究方法的，勸賑歌唱一百遍，喊破嗓子也沒有用。所以說李巖的文武才能在協助李自成造反時顯露一些，非造反的狀態下，他的文武才能還是差點火候。
這就是歷史上所說的“有文武才”、“好施尚義”的描述。
到崇禎13年時，李自成從深山老林裡跑出來，領著幾十個殘兵敗將由鄖縣、均縣走河南。
這時李巖便去主動投靠，參加李自成的亂民軍。注意：他是主動投靠的！
李巖初見李自成時談了很多話，李巖對李自成說，“恨謁見之晚”，李自成對李巖說：“足下龍虎鴻韜，英雄偉略，必能與孤共圖‘義’舉，創業開基者也”。當然說的話很多，絕對不是這幾句，兩人談得很投機，真是如魚得水。
對於這一段歷史，我覺得很突然，明末計程車紳階層與亂民是勢不兩立敵對關係，社會地位很高的李巖為什麼突然去主動投靠一個流賊、強盜？他與牛金星、宋獻策等野心勃勃的破落文人是完全不同的。
李自成以饑民造反起家，所過之地皆盡殘破糜爛，實為流寇強盜。對此，李巖非常清楚，所以他入夥後，就勸李自成“尊賢禮士，除暴恤民，”，“假行仁義，禁兵**殺，收人心以圖大事”。
特別值得一提的是，此後的李巖表露出他的才能。他派人扮成商人，在民間廣佈流言：“闖王仁義之師，不殺不掠”（純屬謊言）；還編出童謠，讓小兒到處傳唱：“開了大門迎闖王，闖王來時不納糧”（不納糧就得搶，否則軍隊吃什麼？），“早早開門拜闖王，管教大家都歡悅”。
就是在這一年，河南饑民“惟恐自成不至”，“從自成者數萬”；李自成從此走出隱伏商洛山中時的低谷危厄，面前展現出柳暗花明的轉機。可以說，崇禎十三年後亂民軍的輝煌，李巖是多有建樹、為闖賊立了大功。
這時的李自成也意外的開了竅，用李巖之策收拾民心，得以建號大順，挺進京師。但是好景不長，李自成進京後以為大事已成，不必裝假了，於是拋開憋悶已久的假面具，原形畢露，軍紀大壞，瘋狂斂財，極度的摧殘社會。
對此，李巖建言要李自成安撫前明官紳，遭到李
自成的斷然拒絕。
據史料記載，李自成及其屬下從京城的達官貴人那裡搜刮出七千萬兩白銀，放到六部衙門的庫房中，據說都鑄成數百斤的大銀坨子，常人很難搬動，目的是防盜。盜賊出身的人防盜更有專業水平。
縱觀崇禎在位十七年，這十七年全國賦稅總和也不夠這個數！數量太大了。這說明了兩個問題，一是大明民間之富有，二是李自成殘忍的強盜本性，搜刮之狠。這筆錢李自成敗逃時帶走一小部分（銀坨子太大，很難搬動，自己出的招，害了自己。後來的流竄中，盡數丟失，還是因為戰亂之中，拿不動大銀坨子），但是絕大部分都便宜了隨後進京的韃子。
一片石大戰，大順軍聞得“辮子兵來了”一聲大喊，竟然立時大潰，連勉強一戰的勇氣都沒有。在清兵與吳三桂夾擊下，李自成退出京師，由此可見，李自成搗亂的本事不小，治國可是比崇禎要差好幾個檔次。
定州失敗後，河南境內的李自成的部隊都投降了明軍。李自成同部下商議對策。李巖主動提出，願意率軍平定中州。這時李自成就開始懷疑李巖另有所圖，牛金星向闖王進言，要尋找機會除掉李巖，得到闖王首肯。於是李巖和他的弟弟李年被擒殺于軍中。
失去河南根據地，李自成復為流寇，人員盡散去。這時的李自成力量太弱了，再次成了光桿司令，連城鎮都是不敢去了，就搶劫村莊，在鄉下搶劫時被村民程九伯所斃。
嗚呼哀哉，一批明星就此謝幕下課。
李巖是一個衣食無憂的富家公子，他主動前往投靠李自成走上造反之路的，沒有人逼他。
我們可以分析一下，他為什麼造反呢？
為了吃飯？為了活命？肯定不是。
有什麼政治抱負嗎？有什麼治理社會的見解嗎？歷史上沒有這方面的資料，估計他也沒說過。即便是有，他應該找別人，而不是李自成！
為了拯救黎民百姓？李自成並非拯救民眾之人，李巖是知道的，因為他投靠李自成之後第一件事就是勸告李自成“尊賢禮士，除暴恤民”，“假行仁義，禁兵**殺”。所以他知道李自成是強盜，完全沒有“義”。為拯救黎民百姓他可以有很多選擇，但是，決不能選擇李自成。
大明朝對不起他李家？罷了他父親的官嗎？這一條倒是有可能。他父親追隨魏忠賢，崇禎沒有殺他。崇禎對不起黎民百姓，對不起的人太多了，唯獨對得起他李家，沒有大明王朝，哪有他李家的官紳地位？他李家在百姓面前可是高高在上的。可是李巖造反了。
舉人出身自然是知識分子，卻毫無忠君思想，主動造大明的反，這在大明的年代很難理解，也很反常。因此，從常理上推測，他是有野心之人，否則無法解釋他的舉動。說好聽的，是想一展胸中抱負，成就一番事業（改朝換代）。說難聽的，也可以斷言，他有野心，腦後有反骨！
李自成懷疑他有異心，是有道理的，當李自成敗局已定時，從李巖的經歷分析可知，他未必會繼續忠於李自成，也沒有繼續盡忠的理由，造李自成的反是必然的！異心必然有！
李自成這種人，數年間成敗多次，幾經沉浮，別的本事不好說，識人的本事必然不差，以李自成的經歷，識人是基本功，否則他如何拉隊伍當頭頭？李巖毫無緣由的投李自成，造大明的反，當然也會造李自成的反。所以說李自成沒有冤殺李巖，李巖死的也不冤枉。
管窺蠡測，這也是一種見解，筆者認為這種分析比較客觀，還是有道理的。
--- 第239章完 ---
（本章完）