第一章 初到大商 第一節 朝歌
我真的很想回去把那些可惡的第五維時空的傢伙暴打一頓。`` 超速首發``為什麼？！你看看他們把我傳送到了哪裡？！我已經在森林裡走了五天了。什麼？為什麼不飛？我要敢啊。你要看到一個人在天上飛，你會有何反應呢？現代人估計喊一聲“超人啊！”然後報警，最後這個會飛的傢伙估計會被科學院的一幫專家拖到手術檯上。不過科學還沒有那麼發達的古人，大概會把我當作仙人（本來就是），然後頂禮膜拜。如果這樣，我還怎麼實現自己的味道事業啊？什麼？這樣可以讓君王重視？！大哥，拜託你動一下腦子好不好。要是那些心狠手辣的君王看到我這麼強大的實力和人望，還不得除之而後快啊。雖然我不怕，但是這樣會耽誤我不少時間的！又有人問了，為什麼不瞬移呢？拜託，我要知道目的地在哪啊！（呵呵，其實最主要的原因是這樣就沒有什麼意思了——雖然我大遊戲經常作弊，不過那是遊戲剛剛上手還不熟悉的時候為了瞭解遊戲而乾的，到我對遊戲比較熟悉了，還不打的電腦屁滾尿流！）
路還是要走的。皇天不負有心人，在和原始森林鬥爭了十一天之後，我終於看到人煙了。讚美上帝！我不顧路人的怪異目光，就這樣跪倒在路邊向上天膜拜。
我開始打聽這是什麼地方。我攔住了一個路人，問道：“請問這位小哥，這是哪裡啊？”
那個小夥用看外星人的眼神打量了我一會（小夥心道：哪來的怪人，穿的是什麼？怎麼把四肢包得緊緊的。這是什麼造型？還有他說的是什麼，我怎麼聽不懂啊？想我怎麼也是大商普通話甲等啊！怪人，真是怪人。還是不要理他。我閃！），然後說了一句“◎＃×％…×※”（我沒聽懂）就甩手走人了。
又攔住了一個人。這回這人反應更大，驚恐地大叫了一聲，奪路而逃（廢話，你要是被人一隻手拎了起來，你跑不跑？——作者語）。難道我有這麼恐怖嗎？我疑惑地撓了撓頭，又攔住了一個人。
這回這位是個熱心的主。他嘰裡咕嚕地說了一通，直聽得我兩眼翻白——一句沒聽懂！要不是這些人說話有那麼一點河南腔，我都以為他們在說鳥語了。最後，我實在沒轍了，只好掃描了一下這位仁兄的意識，終於掌握了他們的語言。
其實這些人說的還是漢語，只是發音和我們現代有比較大的差別。據說皖南地區還有一些村落說這種古語，不過我是沒有研究過。不過現在我可以聽懂眼前這人說的了。原來他一直在說：“我是周方來朝貢的。這是我第一次來朝歌，我也不清楚朝歌的環境。大俠你大人有大量就放了我吧。我有職責在身，耽誤不得啊！”
嗨，你早說啊，早說我就不耽誤你了。（人家一直在說啊，只是你聽不懂罷了。可憐的周方使者敢怒不敢言啊。）我不好意思地放下此人，順便整理了一下他的衣服就放他走了。只是此人好沒禮貌，竟然連一句謝謝都不說就跑了，讓我很是不爽。
不過我已經獲得我想要知道的資訊了。朝歌，那麼我來到了商朝。不知道現在是哪一個商王在位。不過沒關係，以我的本事，何愁不會發達？！
於是我拍了拍身上的灰塵，順著剛才那個周方使者的方向走去。哈哈，大羅金仙級的修為就是不同凡響，在森林裡呆了這麼久 硬是一絲衣服都沒劃破。（你也不看看你拆了多少樹！）我哼著小調，踱著四方步就朝朝歌走去。
路上，我終於獲得了足夠的資訊。原來這是商王受德登基的第二年三月。受德，受德這是那個商王呢？咦，這不是大名鼎鼎的紂王的名嗎？賺到了賺到了！出頭不難了！列位看官，不要以為我是覺得紂王暴虐，亂世即將到來而感到機會就在眼前。非也非也！誰說紂王暴虐的？是後來搶了商王朝天下的周人說的。看看歷朝歷代對前朝的史書，有哪個不是極力醜化前朝？不這樣怎麼可以顯示他們是順應天意呢？所以千萬不要輩這些虛假的東西欺騙了。下面讓我們來看看後世的人都是怎麼評價這位廟號“帝辛”的商朝最後一個帝王的。
先讓我們來看看紂王的一些資料：紂王的名字本來叫“受德”，他爹爹給他起的，覺得他繼承了老爹的品德，所以叫“受德”。老百姓多數取“受”的諧音，管他叫做紂。如果搞來商紂王的DNA分析，一定發現他是個優質人種，難怪老爹喜歡。根據加拿大“安大略省博物館”館藏石刻記載，帥哥商紂王知識淵博，天資聰穎，並且力大無窮，能手格猛虎。甲骨文的“戲”字，由一支戈、一隻老虎和一個凳子構成，說明鬥老虎是商朝的時髦表演，紂王甚至親自表演，好比西班牙的鬥牛，甚至更血腥。這樣的體育明星必然也是全國少女的偶像，難怪後來他跟妲己湊成英雄美女的一對兒。紂王天身手矯健，體魄俊美，是個帥哥，能“倒曳九牛，扶梁換住”——同時倒拉好幾頭公牛，托起屋樑，讓人在下面換柱子，至於搬個大鼎之類，也不在話下(這一點，他和夏朝的亡國之君夏桀一樣，夏桀也手拉銅鉤，力擒母犀牛。)
紂王不光武力好，也熱愛學習，博聞廣識，能詩會賦，口才絕佳，鐵嘴鋼牙，大臣都辯不過他，都不抵他聰明。不過，據說這種高智商的君主，往往看不起別人說話，所以一意孤行，把自己的大好江山給抖摟光了。所謂“智足以文過飾非，辨足以拒諫塞議”。後人形容隋煬帝也是這樣。不過，這是對末代君主落井下石的偏見，連他們敏捷的才思都變成了缺點，難道魯頓反倒是好的嗎？面對商朝末年的爛攤子，魯頓者豈不更要糟糕。後代學者總是對末代帝王過於苛刻！
作為一個文武雙全的優質人，紂王的壞名聲主要來自他在刑殺方面的工作成效。刑殺是商朝的精神財富，計有砍頭，活埋，肢解，去勢，刖足，鑿臏，割鼻，剜眼，拔牙，割舌，去耳，紋面等等(看得出來，那些負責行刑的人如今都投胎去了美容院)。刑殺中最厲害的就是脯、醢。紂王的三個首席大臣，一個被他脯了，一個被他醢了，一個被他關進監獄。脯，就是把活人做成肉乾，像四川的老牛肉乾兒；醢，是把活人剁成肉醬。那時候收拾一個人就像收拾一條魚，劊子手都是廚師出身。
事情的過程據司馬遷說是這樣的：鬼侯有個漂亮女兒，於是將其獻給紂王。可偏偏這個女孩性冷淡，堅決不答應紂王的有理請求，極力抗拒。紂王大為懊喪，自尊心受到極大傷害，一怒之下殺了她。事後他雖然有些悔恨，但鑑於自己一貫正確，只好找了個罪名，把女孩的爹鬼侯給醢了，以免尋釁報復。醢是非常好吃的東西，就是請廚子把人肉晒乾，切碎，加鹽、加酒、加梅子(商朝人喜歡吃酸的)，加酒麴，裝入甕中密封百日發酵，拿出來跟黃米飯一起吃，頗有香趣。鄂侯得知此事(鄂侯是鄂國的君長，後來鄂國搬遷去了湖北，所以湖北簡稱鄂)，跑到殿上來憤怒地抗議，您怎麼把人醢了！結果也被一併斬首，做成人肉乾(脯)。西伯姬昌見兩侯被害，私下裡嘆息了幾聲。沒想到被崇侯虎聽見了，向紂王打了小報告。西伯姬昌於是被逮捕，囚禁在羑里監獄，差點也進廚房。
即便這事是真的，那紂王算不上多壞。其實，重刑殺一直是商王朝的傳統特色，一組有趣的資料很能說明問題：從前武丁在位的五十九年間，使用人牲合計為五千四百一十八人；接下來的九十年間，用人牲是一千九百五十人；而紂王與其父親的四十年間，用人牲僅七十五人，明顯少於前代，可見商紂王對老百姓並不殘暴。而且，把人醢了，即便在後來的大周朝乃至漢朝的劉邦也都這樣幹過，不算稀奇。並且我們說，鬼侯、西伯、鄂侯這三個苦主都是方國君長，紂王處罰殺掉他們，屬於商王朝與周邊方國的政治鬥爭，而政治鬥爭一貫是秋風掃落葉般殘酷無情的。特別對鬼侯、西伯這樣不老實的西部方國，征伐和處死他們是歷代商王的政治工作，即使做成肉醬也不算什麼殘暴——武丁就經常把俘虜來的方國首領頭殼鋸開，在上面刻字。所謂紂王殘暴，都是他的敵人在勝利後新增給他的罪名。
至於紂王和妲己的事，也是一段佳話。妲己來自商王畿以南有一個小國——有蘇國(在今河南武陟)，因地小人稀，出產不富，湊不齊貢賦，就把妲己送來頂數了。妲己成熟嫵媚、風姿綽約，長得有點像李玟，英文名dada，外表性感豐滿，又嬌又豔，明眸皓齒，風情萬種，很有浪漫的特質。
妲己一看紂王，也屬於俊帥型的美男，有著精緻完美的五官，高貴俊朗的氣勢，偉岸俊逸的身形，有點像周潤發，全身上下在舉手投足間散發著貴族氣度。總之，你無法從他身上找到任何瑕疵！紂王的頭上戴著王者的“雀屏冠”，冠型高聳，如孔雀開屏，上部張開寬幅近半米，用眾多玉飾組合而成，好像一面太陽灶。紂王的耳環沒有像後世那樣穿在耳洞裡，而是垂在玉冠下面直達耳際。紂王上身是交領的絲衣，絲綢是他的最愛，下身是商朝人常穿的“旗袍”，前後兩片，兩側有縫。旗袍裡面紂王光著大腿，小腿上用皮革裹了(綁腿)，腳上是革制高統靴，平底無跟，靴頭上翹，穿之而有練達英爽氣概。
妲己穿的則是平頭絲履，站在堂下卓然不群，身上的絲衣和遠古時代的幾縷陽光，輕輕貼在她柔軟而光滑的肩頭。雖然被當作貢品推出，態度依然從容高雅不可撼動，彷彿見了龍蝦也不遷就，在一霎間，把紂王徹底迷住了。
“過來，你叫什麼名字？”帝紂的嗓音突然低了八度。
“稟告紂王，賤妾名叫妲己。”如同鈴聲一樣清脆的聲音，猛烈地撥動著帝紂的心絃。與此同時，有蘇氏的使者偷偷地擦著他們臉上的汗珠，長長出了一口氣。
紂王讓妲己走進，妲己脫掉小襪，款款舉趾，走上席子，側跪下來，給紂王倒酒。紂王斜眼看見她光著肥白的腳兒，猩紅的腳趾甲，心神飄忽無定。紂王第一次真正地墜入愛河，體會到了難以言傳的快樂。與妲己相比，後宮中的所有妃子都愚蠢粗俗得不值一提。“朕直到今天才知道，以往的人生其實全是虛度。”
紂王嫌安陽地區可玩的地方少，歷代祖先陵墓多，每隔幾天就要忙住舉行繁瑣的祭祀，妨礙他和妲己浪漫，於是下令在商都以南一百多公里的朝歌(河南淇縣)建造了觀景用的鹿臺，周長三里，高達近千尺，上面修了殿宇，從中可望**，簡直是中國的金字塔。而更遠的沙丘(河北平鄉)他又造了一個很大的苑圃(古代動植物園)，飼養珍禽異獸，並建立了酒池、肉林兩個著名景點，也就是古書所說的“灌酒為池，懸肉為林，使男女裸奔其中”，這是大家都知道並且嚮往的。
紂王經常帶著妲己往來於朝歌鹿臺和沙丘。這固然可以理解為紂王貪圖享樂，也可見的出商王朝積累了五百多年的財富殷實。埃及法老大修金字塔和阿蒙神廟，紂王的大興土木也是勢出必然。須知，糧食是一種不可長期儲藏的東西，糧食大豐收，國庫充盈的時候，埃及的法老和中國的商王就開始動用腦筋了，他們用糧食做工資，招募大量人夫，去修建金字塔或者鹿臺沙丘。把容易**無法儲存的糧食，轉化成聳立著的建築。這是一種財富向另一種固定、恆久的財富的轉化。
看看埃及現在的旅遊業，當地人還在享用著金字塔給他們帶來的旅遊財富，可見法老王的聰明。法老時代人們的勞動，飽含著遠古的太陽能，一直傳遞消耗到了今天。
紂開有了妲己以後，受妲己影響，也開始對流行樂感興趣。他派音樂製作人“師涓”四處蒐集鄉間小調，把它們加工成風格輕快的新歌曲，以便給妲己出專輯。音樂配器是青銅的鐘、鈴、磬、鉦等多種組合，為了演奏好這些複雜的樂器，製作人們還事先排練。不料，人們聽到妲己的專輯之後，都皺起眉頭，管這叫“靡靡之樂”。
紂王和妲己不管這一套，他倆不喜歡主旋律的雅樂，嫌它沉悶。紂王說：“這些雅樂用在祭祀上，形式呆板，曲調簡單，節拍緩慢，像嘆氣一樣，誰聽了誰跑。”為了逼著樂師們有所創新，紂王把他們關進“賓館”，直到寫出纏綿**的流行樂才放出來。雖然被後來道貌岸然的儒者斥為“靡靡之音”，這些東西跟我們現代常聽的“魔鏡魔鏡告訴我，男人到底要什麼”沒什麼區別。所以紂王妲己給當時音樂史來了一次革新。
Mirror, Mirror on the wall, who‘s the fairest of them all。紂王和妲己互相依偎著。在月朗星稀之刻，鹿臺外面撒著清光如水，紂王和妲己倆人手裡搖著熒光棒，欣賞著臺上宮女們的曼聲柔唱，感受著美人的飄搖起舞，一種夢幻般的韻致，使他倆通宵達旦，忘記身在何世。這隻差“白樂天”那樣的詩人為他們寫個《長恨歌》什麼的
平心而論，紂王寵愛妲己，也算不上什麼**好色，比起從前武丁的六十幾個媳婦，比起未來皇權社會的三宮六院，還來的慚愧呢。這隻怪沒有“白樂天”那樣的詩人為紂王妲己寫個《長恨歌》什麼的，否則，該也是一段佳話了。
不過周人奪了紂王的江山，很不放心商朝遺民。畢竟紂王也沒有對他們幹過什麼壞事，難保這些商朝遺民不會懷念紂王恩德起來造反（後來果然起來造反了），於是就開始大肆造謠，給紂王身上抹黑。不過周人腦子還不夠發達，造謠的本事還比不上後代的漢儒。看看他們是怎麼造謠的：周武王在《尚書》中開列了紂王六條罪狀：
這些罪條雖然屬實但並不算過失，有的甚至用現代的價值觀判斷，富於進步意義。比如第二第三條的“不用貴戚舊臣、登用小人”就很有代表性。這裡的“小人”注意不是後代意義上的“君子、小人”那種道德觀念上的小人，而是相對於“貴戚舊臣”（商王族親貴，前任商王任用的舊臣的子嗣）來講的出身低微的人，即沒有顯貴家族背景的人，說白了就是“非**”。紂王打破血統論，不錄用王族中的親貴和從前商王的舊臣之子，而是提拔錄用出身卑微之人，這在周武王看來是不能接受的過失，而今人眼光看來屬於進步的用人觀：是“唯才是舉”，打破了“用人唯親”的血統論。
同樣，紂王為了挽救帝國的頹勢，進行的這些必要的人事調整——錄用“非高幹”的能人取代腐朽的權貴，也必然導致了以其大哥“微子啟”為首的親貴和舊臣集團的瘋狂反對，“微子啟”甚至採取不合作的政策，帶著自己的人怒而走掉，從而分裂了商王朝的統治核心。從史料上看，類似的上層分裂不限於“微子啟”一案。紂王的叔叔比干被處死，叔叔箕子被下獄。這可能也是因用人制度的調整觸及了這些叔叔們的親貴家族利益，以及其它的“政見不合”，最終與紂王發生嚴重衝突。不論誰對誰錯，誰好誰奸，高層集團內部發生了巨大意見分歧和形式上的明顯分裂，說巨大是因為有人已經為此而死，這都很大地破壞了商王朝的國運。
紂王這些人事改革，被當時的人（包括他的敵人）所不能接受。就這麼一點兒人事變革，都是那麼的難啊！可見商王朝之積弊已久，問題之複雜，現實之難辦。一個末代帝王又能做點兒什麼呢？只有掙扎一番之後，等著去殉死他的王朝罷了。這一點使我們想到了明朝末年的崇禎。
其實，也正是紂王任用的諸如“飛廉、惡來”這些出身低微的“小人”，幫助他三徵東夷，並且與商王朝共生死，戰鬥到生命最後一息。而微子啟、箕子這些王室貴胄，反倒在周人取得政權以後，立刻投入周人的懷抱，變節為官。可見紂王處罰他們，算是有先見之明的，這些貴族只知道儲存個家的榮華富貴，爭奪官位不惜搞分裂，不惜事奉仇敵。
至於說紂王“聽信婦言”，其實是少見多怪，商朝女性活躍，在政壇頗有作為，如前代武丁的“婦好”就是一個女性從政的傑出例子。紂王聽信妲己，即便這是事實，我們也不要奇怪。當“貴戚舊臣”都不支援、不理解他的用人之綱，甚至分裂而去，那他也只有跟自己的媳婦合計國家大事了。當社稷危蕩，如蜩如螗，如沸如羹（像蟬那樣高叫，沸反盈天），這樣的社會動亂局面下，人心惶恐，各懷叵測，也只有媳婦還是跟自己坐在一條船上值得可信賴的啊。
而所謂“信有命在天、不留心祭祀”的罪狀，這是小節，而且並不屬實。從出土卜辭上看，紂王的爹和紂王時期，其祀典體系比前代最為成熟完備。
總之，周武王給紂王定出的這六條大罪，只有第一條“酗酒”算是有點價值和力量的。但是商朝人好酒，喜歡以酒佐餐、聚眾豪飲，是盡人皆知的事情。從出土物來看，商朝後期的飲酒器明顯激增，表示了社會飲酒之風蔚然。商帝國積累年頭久了，財富豐厚，人們閒逸，走上飲酒的路子，好比古羅馬帝國在爛熟時候的豪吃豪飲，是必然的事情。也好比美國人現在富裕了，路也修好了，房子也建夠了，工作也輕閒了，錢也一大把了，就開始吸毒了。你也許會說，商朝社會的飲酒風氣都是紂王帶的頭。那麼，如今美國吸毒問題嚴重，這也是小布什帶的頭嗎？商代後期飲酒成風，成為社會隱患，是嚴重社會問題，原因該是廣泛而複雜的，不單紂王一個想幹，他推動也好，或者制止也好，想作移風易俗的變革，都不是那麼容易。就好像清朝末年吸鴉片蔚然成風，不是某一兩個皇帝能改變的了得，當時下層、中層乃至高層親貴的人拼命要吸，皇帝根本拗不動他們。喝酒、吸毒、吸鴉片，這類問題的解決需要從社會根本機理與矛盾的梳理出發，這對於忙於應付東西外敵、內焦外困的商王末帝紂王來說，顯然是無法實現的。
我們中國歷史上，歷代王朝最後一個帝王在事到臨頭時一般有四種選擇：自殺、逃跑、投降、被俘。能有勇氣選擇第一種的，絕無僅有，好歹應該算是英雄。紂王**鹿臺，與明朝末帝“崇禎”自掛煤山，頗為類似啊。光這一點也值得欽佩，並且看出了他的無奈。不過，崇禎的命要好一些，沒有像紂王那樣被清朝人拼命埋汰。
崇禎沒有遭到大清人埋汰，是因為大清兵勢力雄大，拳頭很硬，可以替代嘴巴來說話。而周武王的萬把人，起自西方撮而小邦，面對龐大的商王朝帝國，雖然勝了，但需要拼命辯解，以免遭受四方反彈襲來的滅頂之災。所以，給紂王潑髒水勢在必行。但周人潑的並不厲害，只是上述六條的就事論事而已，還不涉及紂王人身。我們從商周史料《今文尚書》之《商書》、《周書》諸篇中，均再未見商紂王失道失國的罪狀，也無焚炙忠良、濫殺無辜、嗜血成性之類記載。總之，周人還沒有把他與“暴虐荒**”四字掛上鉤了。
紂王真正之被臉上塗鴉，還不是他的敵人周人乾的，而是五百年後春秋戰國之際，那些學者們為了把自己的學說變得振振有辭以便遊說諸侯，就需要拎出紂王這批古人來說事，甚至不惜偽造古史。春秋戰國的人說話，喜歡舉出極好的好人（也就是他們捧起來的聖人），以及極壞的壞人，作為正反例子，來說明自己的論點。於是，堯、舜、大禹、商湯、周文王、周武王都被包裝打造成了極好極好的完人聖人而推出了，與之對應，走向另一個極端的就是極懷極懷的壞人（沒有一點好性，壞的徹頭徹尾的）夏桀、商紂王、盜跖幾位可憐而無辜的先生。也是，他們是亡國之君，前者是開國大帝，不擠兌他們擠兌誰呢？
其實，世上哪有百分百好透了了好人，和壞透了的壞人呢？但是夏桀和紂王終於開始與“暴虐荒**”四字掛上鉤了。學者子貢意識到了這一點，也有點看不過去，說道：“紂之不善，不如是之甚也！是以君子惡居下流，後世言惡則必稽焉。”紂王雖不好，但不至於如此之壞，所以君子千萬別把自己混的太差，否則以後的人要舉出惡事來說理，就一定塗抹了他來充數！
在春秋時期，關於紂王的罪狀還只限於“比干諫而死”。到了戰國，比干的死法被活靈活現地演義豐富起來了，屈原說他是被投水淹死，呂不韋的門客說是被剖開了心，到了漢朝劉向說紂王剖開他的心是為了好奇，想看看“聖人”的心是不是七竅，到了晉朝，“皇甫謐”醫生說紂王還解剖了比干的媳婦，想看看她的胎兒形態——我看是你這醫生想看吧！醫生想看**解剖是可以理解的，但自己想看自己不說，說別人就不乖了！
、“炮烙”的事情，大周朝初期的文獻上也從來沒有過，春秋時代也沒有，是到了戰國末期的“韓非子”先生，首次描繪而成，我們不得不承認他是非常了不起的：“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土鉶，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
最終的目的卻不外乎是為了證明他的論點：“天下之難事必作於易，天下之大事必作於細。”意思就是防微杜漸。從而告誡他所愛戴的君王們，不要“大錯不犯、小錯不斷”啊，否則就成了紂王那樣的亡國之惡君啦！紂王使用象牙筷子，不在乎這些小錯，不斷積累，終於錯越來越大，酒池肉林，以至於亡國！這種牽強附會，把紂的亡國簡單歸結於為紂設想出的“奢侈”，膚淺、片面的，忽視了商朝的累代積弱與外族的迅速強大。但韓非子確實把“大錯不犯、小錯不斷”的道理講的非常生動，是可以打一百分的作文了。而韓非子作文生動成功的原因，就在於有紂王這麼個“意象”可以供他打扮起來任意當道具用。
司馬遷在酒池肉林的基礎上又加了“男女裸奔其間”，從而使他的文章也很生動，劉向也不幹寂寞，首次把鹿臺的面積升級為“大三里，高千尺”，並且詳細設計了炮烙的圖紙，還讓妲己坐在佳賓席上旁觀，看見罪犯調到火炭裡，鼓掌而笑。到了接下來的東漢，紂王臉上留的空白不多了，只好把酒池的面積擴大到可以行舟，牛飲者達到三千人（這個罪狀同時又塞給了夏桀一同分享，哈哈）。時光到了晉朝，“皇甫謐”醫生咬咬牙，把鹿臺的建築面積，比漢朝提高了十倍，達到“高千丈”的地步，並且覺得炮烙還不過癮，皇甫醫生還設計了一個熱熨斗，讓紂王的犯人舉著，一會兒手就爛了。不愧是醫生啊，估計還是科的。
紂王的臉上就是這麼一點點髒起來的，前後用了一千多年時間。我們有理由相信，紂王作為亡國之君，本來就跟明朝的崇禎一樣平普，甚至比崇禎還來得有能力些。早在紂王的前幾代，商王朝就開始衰弱，周人開始崛起。到了紂王老爹時代，東夷、周人就開始為“害”。到了紂王，他進行了人事改革和三次征伐東夷這一系列掙扎，最終選擇與它共亡，這是他的本來面目，與崇禎大為近似。後人之所以這麼埋汰他，也說明是被當時的皇帝壓迫的不行，只好借塗抹紂王來告誡人君，起到勸善懲戒作用。倘如此，紂王犧牲了我一個，也算是幸福了後來人，可以含笑九泉了。（以上有關紂王的資料來自瀟水所著《青銅時代的蕨類戰爭》。）
能夠在紂王時代的商王朝，還是很有前途的，像我這樣的“小人”大概只有在紂王手下才可以出人頭地了。如果早了或者晚了幾十年，或者跑到了周國，我很可能要當一輩子小兵了，運氣好說不定還可以混到一個小差事，不過想稱霸一方就有難度嘍。當然了，以我的實力在哪都是會發光的，但是沒必要多走彎路吧！好了，目標朝歌，前進！