第40章 No?40(1/3)
“卡洛林文藝復興”四大標誌：標誌一，開始了基督教教義和宗教活動的初步規範工作；標誌二，初步系統的宗教教育機構開始出現；標誌三，改革拉丁文，學習新文字；標誌四，形成了君主獎勵學習和研讀的風氣。
教皇對峙國王
查理曼帝國一分為三後，東部地區為東法蘭克王國，後來逐漸演變為德意志王國。王國建立之初，王權微弱，地方公爵勢力強大，經常興兵作亂，割據一方。全國分裂為許多封建領地。最強大的有薩克森、法蘭克尼亞、巴伐利亞等。
公元919年，薩克森公爵亨利一世被推舉為德國國王，開始統治薩克森王朝。亨利一世死後，他的兒子奧托一世即位。奧托一世和羅馬教皇勾結起來，強化了王權，而後四處征伐。
奧托一世多次出兵義大利，痛擊那些不肯擁護教皇的貴族，教皇為了表示感激。於公元962年封奧托一世為“神聖羅馬帝國”皇帝。從此，奧托一世便以古羅馬帝國的合法繼承人自居。在他之後的德國皇帝，都推行向外擴張的政策，並無數次出兵義大利。教皇的實力也隨之發展壯大，它有一套嚴格的教階制度，其權威甚至超過了德國的王權。教權威脅王權，衝突必然發生。
公元1073年，格里高利七世成為新一任的教皇，他一上臺就大刀闊斧地改革教會；並且傲慢地宣稱：教皇擁有至高無上的權力，不僅可以自行決定任免主教，還有權廢除或擁立君主，有權對國王進行審判和懲罰。而教皇則不受任何人的制約和審判。
此時的德意志國王是亨利四世，
年輕氣盛，堅決不肯放棄手中的權力而受教皇的擺佈，於是他們間的衝突發生了。
公元1057年，亨利四世委派了幾個國內的主教，填補缺位，這個行動沒有得到教皇的批准。這讓教皇很氣憤，立即給亨利四世寫了封信，嚴令亨利四世立即懺悔，並上交懺悔書。
亨利四世鼻子都快氣歪了。當初，薩克森王朝拉攏教皇、擁護教皇，目的是贏得人心，以打擊國內的割據勢力，繼而擴張。這個目的倒是達到了，可教皇的勢頭也越來越強勁，這簡直是養虎為患。
如今，這老虎要吃掉王權，亨利四世決心與之抗爭。他接到教皇的信後，不僅不予理睬，反而在聖誕節剛過之後，召開宗教會議，宣佈廢黜教皇。
這一招很魯莽，教皇的勢力怎麼可能開個會就被推翻了。很快，亨利四世遭到了教皇的還擊。教皇宣佈：剝奪亨利四世的王權，並將他開除出教會。
此時，反對亨利四世的公侯和高階教士們，趁機響應教皇的決定。亨利四世猶如捱了當頭一棒。這時候，他清醒地意識到，教皇的權威不是輕易就可以撼動的。於是，他只好簽署了保證書，表示服從教皇的領導，並對自己的嚴重罪行進行懺悔。
對於一個國王來說，這當然是一個莫大的恥辱。然而事情還沒完，亨利四世的反對派，採取痛打落水狗的方式，又作出一項決議：定於公元1077年2月，在德意志中部的奧格斯堡舉行會議，並邀請教皇出席，以共同對亨利四世作出裁決。
此時，教皇已經從羅馬趕到了阿爾卑斯山南麓的卡諾莎城堡
。他在那裡等候護衛軍，以便前去參加會議。亨利四世意識到問題的嚴重性，趕緊換上普通服裝，帶上隨從人員，翻過阿爾卑斯山匆匆趕往卡諾莎城堡。
到了卡諾莎城堡，亨利四世跳下馬，脫下皮帽和靴子，把一條氈毯披在身上，冒著鵝毛大雪，一步步走到教皇的府第前。
按當時羅馬教會的規定，罪人可以採取多種方式進行懺悔，譬如自我杖責、捐納鉅款、趕赴聖地朝拜，隆冬時節赤足露頂哀求。這些方式可任選一種，亨利四世選的是最後一種。他在雪地裡痛哭流涕地乞求。前三天，教皇壓根兒就不搭理他，到了第四天，教皇才傳亨利四世晉見，之後赦免了他。
亨利四世獲得教皇赦免後，離開了卡諾莎城堡。後來，“卡諾莎之行”便成為屈辱投降的同義詞。
然而，“卡諾莎之行”並沒讓亨利四世挽回王權。當他回到德意志時，反對勢力已將他廢黜，並選出了新的國王。很顯然，這一切的幕後操縱者就是教皇。
如此殘酷的現實亨利四世當然不能接受，怎麼辦？只有組織武裝，發動戰爭。
亨利四世積聚力量，於公元1080年大舉出兵義大利，攻陷羅馬城。教皇格里高利七世倉皇出逃，跑到了義大利的南部。
格里高利七世和亨利四世的鬥爭告一段落。但在以後的幾個世紀裡，教皇與國王爭權奪勢的鬥爭從未停息。由此可見，基督教的影響力是多麼巨大。因此，它與佛教、***教並稱為“世界三大宗教”。那麼，***教又是如何形成的呢？請看下篇——***教成就阿拉伯帝國。
（本章完）