第461章
他說服了朱褒後，親自前往益州郡遊說孟獲。
說服孟獲，其實並沒那麼難。
此時的孟獲雖然年輕，卻已然名震南蠻，受各族敬重。
孟獲不但作戰勇敢，意志堅強，而且待人忠厚，在彝族中極得人心，就是漢族中也有不少人欽佩他。
在益州郡，除了雍闓外，幾乎沒人能蓋過其風頭。
雍闓為益州郡大姓，恩信著於南土。但不為諸葛亮看重，甚至在推行新政時有意打壓，其對劉琦的治政頗有不滿。
司馬懿在朱褒的引見下與雍闓接觸，說服其起兵反漢。
二人一拍即合，雍闓引司馬懿說服孟獲。
孟獲本無意叛漢，卻奈何司馬懿十棋高一招，先行說服了他夢中人祝融一族。
第423章 火神後裔
祝融，華夏族上古神話人物，火神。
其實……
祝融，是三皇五帝時夏官火正的官名，與大司馬是同義詞。歷史上有多位著名的祝融被後世祭祀為火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，歷史上有顓頊族祝融氏和炎帝族祝融氏。
其中，炎帝后代、黃帝夏官、赤帝祝融容光為南方灶神火神，顓頊之孫重黎是高辛氏的火正祝融為北方人的灶神火神、顓頊之孫吳回（楚國先祖）在帝嚳誅重黎後復居火正為祝融。
堯帝時棄用祝融官名採用司馬一名，商朝祖先契為火正大司馬閼伯“子卨”此為商人的火神。
《晉書》有記載：“帝高陽之子重黎為“夏官祝融”。這句話明確的告訴我們祝融是夏官的官名。除了《晉書》以外《左傳》也有祝融是夏官官名的記載。《左傳昭公二十九年》說：“木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。裡面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。所以《左傳》所說的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。
《史記楚世家》說：重黎居火正就被命曰祝融，吳回覆居火正就為祝融。楚國始祖祝融本名吳回，因為火官的身份而被帝嚳命名為祝融。
司馬氏是高陽之子重黎的後裔，即夏官祝融。遠古至商朝世代襲承夏官這一職位，到了周朝，夏官改稱司馬。周宣王時，先祖程伯休父平定徐方有功，恩賜司馬為族姓。司馬懿的十二世祖司馬卬隨項羽滅秦，受封殷王，建都河內。漢朝時成為河內郡，司馬家族世代居住在此地。
而孟獲所傾慕的那位奇女子祝融，相傳便是火神後裔。
至於是哪一位火神，便無史料可考了。
在南中那廣袤的山林裡，蠻夷各族還保持著刀耕火種的生活形態。根本沒有什麼歷史記載。
在這裡，神是傳說，世世代代口述相傳。
傳得多了，那便是真的了。
祝融此時年方十五，因出生時天生異象，漫天紅光，而被傳為火神下凡，其父遂為其取名祝融。
祝融從小精習武藝，善使長標，背插五口飛刀，百發百中，堪比小李他媽。
南蠻生於山間，長於洞穴，天生對火有一種畏懼與崇敬，火神是他們的信仰。
祝融從小便被南蠻各族敬若神明。
待女初長成，各部落世子無不想將其娶回家中。有神入戶，無疑會加強自己部落的威望。單祝融的號召力亦足可將自己的部落推向頂峰。
孟獲便是這諸多好逑世子中的一員。
也不得不承認，在此時的南方諸蠻的年輕一代中，孟獲各方面的才能確實要高出一籌。
雖還未得祝融首肯，卻也在眾多追求者中脫穎而出了。
至少，祝融看他的眼光已從冰冷向柔軟轉變了。祝融對他也明顯要好過其他任何人。
司馬懿的才能可不僅僅是心思縝密、懂得隱忍，他那張小嘴一張，吧啦吧啦，死人都能說活。
他住祝融父親的部落一鑽，不知道用什麼方法那麼一說道，便說服了祝融的父親，讓其相信他司馬懿也是正宗的火神後裔。末了，還讓祝融與他結為異性兄妹。
有祝融的肯定，司馬懿說服孟獲似乎變得水到渠成，簡單異常。
司馬懿作為祝融的義兄出現，孟獲更是待如上賓。
“大王名滿南中，奈何甘為一寨之主？”司馬見面就將了孟獲一軍。
孟獲：“我等蠻夷，長承漢室庇佑，能安居於此，已然幸事，不敢作他想。”
司馬懿：“孟兄差矣！漢室為天，卻也遠離南中。劉琦何德何能，可代漢室？”
孟獲：“漢中王皇室正統，居領益州，如何不能？”
司馬懿：“陛下尚在許都，曹丞相統領朝政，孟兄不尊丞相，不尊天子，為何獨尊漢中王？”
孟獲：“尊兄亦言，漢室遠離南中，而漢中王居益州而傳漢令，我等如何能不尊？”
司馬懿：“君可見漢室四百年，或和親，或安撫，何時若漢中王般誅滅周邊蠻夷？”
孟獲：“確無！”
司馬懿：“兄以為，有朝一日，漢中王獨得天下，會善待貴族否？”
孟獲：“這……”
司馬懿：“既如此，兄如何不趁其羽翼未豐，反之自立？”
孟獲：“以我不足萬人之蠻兵，如何反得？如何能敵漢中王虎狼之師？”
司馬懿：“以兄之威望可聯諸寨各洞之兵，吾已得牂柯朱褒、益州雍闓相助，錢糧已不足慮。唯缺兵矣！兄若舉臂一呼，八方來援，定可稱霸南中！”