填補演講內容空白
對立與對比的巧妙運用
一、對立思維的含義。
在《同義詞反義詞詞典》一書中，反義詞所佔比例高達三分之二以上。反義詞就是所謂意義相反的詞，它所反應的就是世界上萬事萬物原本的對立特性。因此，哲學史上也有“二元論”之說，即將互為對立的雙方作為研究的基本前提或假設，而這種二元論思想到了德國哲學家黑格爾那裡對辯證法的研究，應該說是發展到了一個極至。
《中庸》第六章：“舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！”中庸絕不是是非不分、黑白混淆，“執兩用中”是中庸的精髓。因此，中庸是一種對立思維的大智慧。對立思維不僅要求人們用辯證的眼光看問題，更要求人們在觀察事物的時候小中見大。
例如，2008年，**總理在四川汶川大地震後，前往災區視察，期間將“多難興邦”四個大字寫在北川中學教室的黑板上。這四個字中透露這對立思維的精華，迎合與辯證的思想。由此可見任何事物都存在著對立的雙方，如：大小、得失、有無、多少、長短、遠近等。
二、對比的具體分析。
對立思維的哲學規律與範疇，即為演說者思考問題的角度與模式。恰到好處地運用這些規律與範疇，有助於演說者思路的開啟。對比是對立思維的外在顯示手法，下面以魯迅《故鄉》為例來對對比手法進行詳解：
1人物形象的對比。在外貌上，少年閏土更加淳樸天真，令人可愛可親，描寫如下“一個十一二歲的少年”，“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，項上套一個明晃晃的銀項圈。”中年閏土在受盡生活折磨後，變得愈加惆悵憫然，描寫如下“頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著”，“那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨，而且開裂，像松樹皮了”。透過這樣的對比讓閏土的形象更加鮮明，讓人眼前一亮。
2動作、語態對比。少年閏土由內而外地流露著活潑開朗、聰明勇敢的特質，例如：他善於在雪地罩捕鳥雀，也敢於在月夜叉刺狡猹，心中有著很多世上的新鮮事，並且有著一吐為快的豪情。而中年閏土，用中的話來形容便是“他只是搖頭；臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，彷彿石像一般”，可見，此時的他已經變得遲鈍麻木，痛苦難言，鬱結在心，難以釋懷。這樣的對比，讓讀者為閏土的改變深感惋惜，給人的心靈上造成猛烈地衝擊。
3思想、精神對比。少年閏土情真意切，質樸純真，如“不到半日，我們便熟識了。”可見他與中的“我”相識的很富有童趣。中年閏土被封建禮教所牢牢束縛，不但成中的“我”為“老爺”，而且讓兒子“給老爺磕頭”，並認為年少時後哥弟相稱是“不懂事”之舉。
4生活態度的對比。少年閏土朝氣蓬勃，對生活充滿熱情的希望，諸如，他喜歡捕鳥、看瓜、刺猹、拾貝、觀潮等，中年閏土受封建迷信思想的毒害，生活絕望，只能將希望寄託與神靈，所感興趣的事物只有“一副香爐和燭臺”。這樣的對比讓人物性格的刻畫更加具體，更能夠將人物的精神世界開啟。
三、比較的好處。
對比作為修辭手法中的一種被普遍地運用到社會生活的各個方面，其作用除了讓主體形象更加鮮明之外，也有助於中心思想的傳達，將其運用到演講中則可以讓演講變得更具說服力，也讓演講內容變得豐富多彩。
1對比能夠增強演說的說服力。以“教育孩子”的話題為例，演說者可以將不同家長對孩子的教育方式進行對比，從中理順出正確的教育方法。例如，有的家長讓孩子學會“勞逸結合”，有的家長則堅持讓孩子“以學為主”，有的家長則認為孩子是可以“放任自流”的，這些觀點中家長們會各有見解，透過分析演說者得出“勞逸結合”、“寓學於樂”為最佳的教育方式，並列舉出這種教育方式下孩子所具備的優勢，如此以來更具說服力。
2對比能夠突出事物的特點或價值。一位老師曾經做過這樣一個實驗，他拿了一張白紙問學生們：“這張紙有什麼樣的特點？”，學生們回答各異：很薄、很軟、實用、不堅固等。隨後，老師又在這張紙上滴了一滴黑色墨水，墨水浸透了白紙，成了紙中央黑黑的一小片。他又將這張紙拿起來，問道：“現在大家從這張紙上發現了什麼樣的特點？”，“被墨水汙染了。”、“沒被汙染的部分特別白。”老師又在黑板上寫上了這張紙的另一個特點，“白色”，這個特點就是透過引導學生進行對比得出的。
3對比能夠讓演說內容變得豐滿。演說者透過對比能夠發現一個全新的思路，比如說，當提及人物的性格特徵時，演說者提到諸葛亮，就很容易聯想到周瑜，因為有：“既生瑜，何生亮？”之說；提到薛寶釵就很容易聯想到林黛玉，因為有“玉帶林中掛，金簪雪裡埋”之說；提到劉備的仁厚就很容易聯想到曹操的奸詐；提到李白的豪放就很容易聯想到李清照的婉約等，而所能想到的都可以在講臺上提及，演說內容也變得充實有力。